答："業力"印度的梵語叫羯磨，意思是行爲或造作。是指我們的身、口、意、叁業活動造成的一切行爲，叫做業。這一種業，存在于心中，都會留下一種力量，這種力量佛教稱它爲業力。業力好像影子一樣，緊隨
我們不放，而這業力又迫使人去作新的行爲，形成新的力量。從性質上，可分爲善業和惡業，簡單來說，人的命運是被業力所驅使，人生是由業力而來，死則隨業力而去。佛教根據過去現在未來叁世因果的規律，認爲行善得樂報，行不善得苦報，並將這種善惡之業感召的苦樂果報，稱爲業報。每人所作的業皆産生一種力量，百千萬人的業就産生百萬人的力量，這就是共業。明白此道理，依佛法修行，"諸惡莫作，
善奉行"。便可把握人生前途，超出業力及生死輪回。"業力"印度的梵語叫羯磨，意思是行爲或造作。是指我們的身、口、意、叁業活動造成的一切行爲，叫做業。這一種業，存在于心中，都會留下一種力量，這種力量佛教稱它爲業力。業力好像影子一樣，緊隨
我們不放，而這業力又迫使人去作新的行爲，形成新的力量。從性質上，可分爲善業和惡業，簡單來說，人的命運是被業力所驅使，人生是由業力而來，死則隨業力而去。佛教根據過去現在未來叁世因果的規律，認爲行善得樂報，行不善得苦報，並將這種善惡之業感召的苦樂果報，稱爲業報。每人所作的業皆産生一種力量，百千萬人的業就産生百萬人的力量，這就是共業。明白此道理，依佛法修行，"諸惡莫作，
善奉行"。便可把握人生前途，超出業力及生死輪回。
信佛是否一定要食素？
問：我是一個普通的家庭主婦，在家中要做飯，但佛教主張素食，令我有點兩難，故想請問信佛是否一定要食素？
答：素食葷是個人選擇，但能戒殺持素者不單能體驗和實踐佛教慈悲，對衆生平等的精神，而亦因你慈悲持素，功德無量，善報自受。若然是家庭主婦要做飯菜，也應以不殺食爲原則，只取「叁淨肉」，即是不見殺、不聞殺、不爲我殺者，例如凍肉等，但這是權宜之舉，並不表示佛主張大家吃「叁淨肉」，最圓滿當然是舉家持素，免受業報之苦。但若因緣未成熟，則無須勉強家人持素，而個人持素，也以不引起別人煩惱爲原則，畢究持素並不是一種流于表面的形式，持素的重點是對衆生的慈悲和恻隱之心。 況且，縱使不持素，也不應再殺生取食，例如宰雞殺鴨、生海鮮等，如此不單與衆生結怨，將來冤冤相報，果報自受，爲貪一時口腹之欲，實在不值得。而且正如佛陀在佛經中說人吃肉，有機會吃掉過去世的父母、夫妻、眷屬等，是很可悲的事，並有因果輪回，故奉勸大家勿殺生、吃肉。
祭祀祖先
問：請問法師，清明過節，我家人祭祀祖先時，以雞鴨豬肉酒等葷食來供奉，這樣對不對？
答：請勿以葷食供奉祖先，更不能殺生，祭祀祖先這是民間廣泛流行的風俗。因爲祖先死後，無論生善道或惡道，而後人用葷食或以殺生等來供奉他們，不單是你家人種下殺因，更添先人的惡業，苦上加苦。故家人應以佛事，或念佛念經，予以回向，讓先人得益，才是對先人的最好供品。
灌頂
問：什麼叫做「灌頂」？ 有什麼作用？
答：「灌頂」是密教常見的一種法會儀式。謂諸佛護念，以大悲水灌頂，使菩提不退，圓滿佛果之意。 但最初的灌頂不是用于宗教上，灌頂儀式起源于印度國王登基時的加冕，相傳記載印度恒河之水是從天上而來，稱爲聖水，當時婆羅門教之祭司常用聖水爲國王灌頂。而後來密教的灌頂是得到密法的傳承(即傳法)和加持，經過灌頂後，正式進行修持此法門。但灌頂之前，必須清楚了解修此法門的要求，自己的能力能否完成。如規定功課每天持咒多少遍，大禮拜，有否指定時間完成持咒數量，須否閉關修持等等，這就是密法的灌頂，而藏傳佛教傳法是個別傳授的。修學密法的要求須依止上師，絕對服從信任及恭敬上師的，跟隨著教導修學。但目前普遍性的灌頂，亦即是所謂結緣灌頂，令播下善的種子。
轉世
問：西藏密教有「轉世佛陀、菩薩」之事，是否真實？
答：密教會有「活佛」或「轉世第ｘ世法王」等名稱。但不會有「轉世佛陀、菩薩」的。要明白佛陀已達到覺行圓滿，不用再轉世，只會化現世間，爲救度苦難的衆生。但絕對不會自稱爲佛陀，或某菩薩。古時有一寺內有兩苦惱和尚寒山和拾得，在香積廚修行，後有人發覺是文殊菩薩和普賢菩薩的化現，便馬上逃進山隙中，無影無
。真正的佛菩薩不會告訴你的，若然有人自稱是佛或菩薩的轉世，那便要小心。 據藏傳佛教「活佛」，華譯是轉世者的意思。不要悟會是活的佛陀或轉世佛陀的意思。須知能轉世的都是大修行者，具有大悲心及道德，功夫已達到自知時至，及將來會投生哪一家，父母的名字等等。轉世後，自己亦會識別過去曾用過的物品。這是多生多劫所修來的，心懷大悲願力，來人間化度衆生。但現今末法時期，社會混亂，並不排除有人挂著活佛或轉世法王的名稱來斂財行騙，作不好的行爲。 真正的活佛或轉世法王是宗教領袖的傳承，權力的接班人，具有崇高的地位。轉世後，亦要經過學習經教、持咒，研續各派的教理，辯論，閉關等種種的訓練修持，才可成爲大成就者。
學佛是否一定要出家？
問：學佛是否一定要出家？
答：佛法是一門教育方法，以佛陀覺悟的真理來教育大衆，整個教育製度是從次第而上，因分有不同程度的學科可以學習，修學者亦分有出家衆及在家衆。作爲弟子(即學生)者可分七衆，出家五衆是比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼及式叉摩那尼。在家二衆是優婆塞及優婆夷，七衆弟子都是以修學的程度不同而劃分。出家以修持戒法較爲嚴格，並且全職投身于佛門，終身奉獻，以佛法真理行持及代佛宣言，荷
如來弘法利生的使命，從而攝引衆生趣向菩提。能發心出家當然是非常殊勝，但也要看各人的因緣。總而言之，佛陀的教育廣博無邊，無論出家在家都可以學佛。
輪 回
問：請問法師人死了是否會變鬼？再投胎時是否一定可以再作人呢？
答：談鬼談投胎，有的人以爲是迷信，說有投胎輪回，只不過是勸人不要作惡而已。其實除了警惕世人不要作惡，還要明白因果的重要性，我們的生命不只是一期的，會跟著因果而定，所以人死了不一定會變鬼，變鬼不過是坊間之觀念，在佛教的角度來說，人死後會按業力而有六道輪回，故不一定入鬼道，也不一定投入人胎。佛教認爲人身是相當難得，善業重的人生天、人、阿修羅等叁善道；惡業重的則生地獄、畜生、餓鬼等叁惡道。是故去處如何，全看自己所做的是什麼因了。若生人胎，也不一定生爲中國人，或在有佛教文化之地，故今生能聽聞佛法，當勤精進修行，好好把握當下，把握今生。
還神
問： 師父，有位太太談到年頭跟觀音許了什麼願，並許諾年尾會「還神」，供大量紅雞蛋，燒衣紙，我不知道這樣的做法是否正確，請法師解釋一下。
答： 「還神」是民間習俗，是與佛教亳無關系的，佛教沒有所謂「還神」的思維。佛和菩薩不是我們凡夫所想，要酬謝，而心中有無量慈悲的大覺者，不貪受供養的，我們可以參看《觀世音菩薩普門品》中了解觀音菩薩慈悲度衆生，救苦救難，從來是不問得失，不問酬勞的。而在佛經中載，阿難尊者問佛，以什麼供養佛最好呢？佛說：「諸供養中，法供養最。」即是以佛法作利衆的事，可見佛的心是多麼的清淨，若問供養，反而是鼓勵人們做利衆的事，就是對佛最大的供養了。
若以美食來供佛，來表敬意，也要以合適的供品，不要像有的不了解佛教的人，竟以酒肉及燒衣紙供佛，實在罪過。而雞蛋是卵生衆生，當然不宜用以供佛、菩薩。
放 生
問： 放生意義是什麼？
答：「放生」二字，放是釋放救拔的意思，生是指一切有生命的動物稱爲衆生。佛教慈悲爲本，對一切衆生，(異類動物)，起愛護平等心，如被人擒或被關甚至殺害，命在垂危之際，將之買回，經過儀式，叁皈，說法，釋放大自然，令之逍遙自在，假使命終也得超升。每個衆生都有靈性，都有其父母眷屬。所以放生能得長壽，康甯，眷屬和睦。社會上人若能放生、護生，世界也就和平安定。有偈雲：「欲知世上刀兵劫，試聽屠刀半夜聲。」放生功德無量。
仇人
問： 請問法師, 如未相識已是仇人, 這是否表示我們前生己結怨, 本人身邊有兩位女小人, 苦纏著我, 使我十分煩惱, 請問法師可有方法可化解這種仇恨, 當我心煩的時候, 只好念著心經, 求法師指引, 謝謝!
答：你問的問題是未相識己是仇人？這個「仇」字是自己心生瞋恚，怨恨，所以才會有仇人。佛教重視因果，如果自己沒有對不起人，若對方對你不好，令你煩惱，這是有前因，應想過往曾對不起人家，煩惱應該面對它，放下它，解決它，你身邊有二個女小人苦纏著，但她們爲什麼要纏你？先要反醒自己，也要與對方講清楚，不要反目成仇，怨結要及時解決，勿把怨結加深，或帶到來生，有謂：怨怨相投何時了呢！既知是有因必有果，現在所作行爲要謹慎，時刻注意自己待人處世。你己有念心經，是很好的，再抽暇聽聞佛法，多念佛、誦經求忏悔，使業障消除，冤結漸漸釋解，人緣也自然會好，家庭便美滿。
念觀音菩薩往生
問： 請問法師，念觀音菩薩聖號，能生西方淨土嗎？
答：念觀音菩薩聖號能生西方淨土。觀音菩薩及大勢至菩薩，都是阿彌陀佛的二脅士，常住極樂國土，輔助阿彌…
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