..續本文上一頁虛靜不圖榮利。十四年自奏停料隨施供給。武候將軍索和業者。清信在懷。延至宅中。異禮奉養。積善所熏遂舍所住以爲佛寺。藏率俗課勵設萬僧齋。右仆射蘇威。每來參谒。並建大殿尊儀。舍人裴矩。宣敕藏禅師。落發僧首。又設大齋。弘法之盛熟不可等。其所住處可爲濟法。今之隆政坊北門僧寺是也。嘗以慈仁攝慮。有施禽畜依而養之。鵝則知時旋繞。狗亦過中不食。斯類法律不可具紀。炀帝晉蕃時。臨太尉第叁子綿疾夭殂。瘗于斯寺。乃勒銘曰。世途若幻生死如浮。殇子何短彭祖何修。嗚呼余子有逝無留。永爲法種長依法俦。教因施藏靈壽杖曰。每策此杖時賜相憶。答曰。王殇幼子長就法門。藏策靈壽何敢忘德。十六年隋祖幸齊州失豫。王公已下奉造觀音。並敕安濟法供養。仁壽元年。文帝造等身釋迦六軀。敕令置于藏師住寺。大業二年。元德太子薨。凡營福業經像佛殿皆委于藏。大業末歲下敕九宮。並爲寺宇度僧。綱管相續維持。以藏名稱洽聞。乃補充太平宮寺上座。綏緝少達無替所臨。及大唐建議人百一心。淮安王創繕兵旗于斯寺宇。因受王請終身奉養。貞觀之始情奉彌隆思報罔極。畢由造寺伺隙未展。王便物故本祈不果。藏亦終焉。以貞觀叁年終于鄠縣觀臺。因殓武子堆南雲際寺。沙門孝才。夙素知德。爲銘貞石。在于龛側矣。

　　釋慧超。俗姓申屠。上黨潞城人也。體道懷貞冰霜其志。初拂衣舍俗。北趣晉陽。居大興國寺。禅念爲業。雖略觀名教備委邪正。而偏據行途不沿言說。乃別建道場盛羅儀象。幡花交列衆具清鮮。又鸠集異香多陳品族。每以燒香供養。煙氣相尋。超恒躬處其中。淨衣端坐。詳其覺觀擬其志業。故有異香滿室靈骨充瓶。隨用福流還填欠數。而莫知其所以然也。至仁壽中年。獻後崩立禅定寺。以超名望征入京師。嚴淨形衣有逾恒日。感瑞陳供無替由來。至武德元年。以並部舊壞懷信者多化道赴緣義難限約。乃返還興國道俗欣慶奉禮交並。及七年冬微疾不悆即告無常。合寺齊赴伫聆遺訣。超端坐如常精神更爽。告衆曰。同住多年凡情易隔。脫有相惱希願開懷。然人道難逢善心易失。及今自任勿誤後身。言訖斂手在心。不覺其絕。見無接對謂其未終。取纩屬之乃知無氣。時年七十余。坐若神景色貌逾潔。異香萦繞滿室充庭。音樂聞空莫知來處。門人大衆驚心駭目。遂使士女奔赴悲咽寒雲。阗塞寺院香花獻積。至十二月中。克期將殡。四遠白黑列道爭前。從寺至山十有余裏。人馬輻湊事等市[門@厘]。輿以繩床坐如入定。路既交擁卒製難加。乃回道西城破荒就葬。衆又填逼類等天崩。便殓于龍阜之山開化寺側。作窟處焉。經停一年俨然不散。日別常有供禮香花無絕。後遂塞其窟戶。置塔于上。勒銘于右。用旌厚德矣。

　　釋智晞。俗姓陳氏。颍川人。先世因宦流寓家于閩越。晞童稚不群幼懷物外。見老病死達世浮危。自省昏沈愍諸淪溺。深加厭離如爲怨逐。誓出塵勞訪尋勝境。伏聞智者抗志臺山安禅佛隴警訓迷途爲世津導。丹誠馳仰遠泛滄波。年登二十始獲從願。一得奉值即定師資。律儀具足禀受禅決。加修寂定如救頭然。心馬稍調散動辭慮。受命遺旨常居佛隴修禅道場。樂叁昧者鹹共師仰。宴坐之暇。時複指撝創造伽藍。殿堂房舍悉皆嚴整。惟經臺未構。始欲就工。有香爐峰山岩峻崄林木秀異。然彼神祇巨有靈驗。自古已來無敢視其峰崖。況有登踐而采伐者。時衆議曰。今既營經臺供養法寶。惟尚精華豈可率爾而已。其香爐峰柽柏。木中精勝。可共取之以充供養。論詳既訖。往咨于晞。具陳上事。良久答雲。山神護惜不可造次。無敢重言。各還所在。爾夜夢人送疏雲。香爐峰柽柏樹。盡皆舍給經臺。既感冥示。即便撝略。營辦食具分部人工入山采伐。侍者咨曰。昨日不許。今那取之。答曰。昨由他今由我。但取無苦必不相誤。從旨往取。柽柏之樹惟崄而生。並皆取得一無留難。先師智者陳曰。勸化百姓。從天臺渚次。訖于海際。所有江溪。並舍爲放生之池。永斷采捕。隋世亦爾。事並經敕。隋國既亡。後生百姓爲惡者多。競立梁滬滿于江溪。夭傷水族告訴無所。乃共頂禮禅師往先師龛房。燒香咒願。當有魚人。見僧在滬上立。意謂墮水。將船往救。僅到便無。因爾梁滬皆不得魚。互相報示改惡從善。仍停采捕。時有僧法雲。欲往香爐峰頭陀。晞谏曰。彼山神剛強。卿道力微弱。向彼必不得安。慎勿往也。雲不納旨。遂往到山。不盈二宿。神即現形驅雲令還。自陳其事。方憶前旨深生敬仰。有弟子道亘。在房誦經。自往喚雲。今晚當有僧來。言竟仍向門下。即見一僧純著納衣執錫持缽。形神爽俊有異常人。從外而來。相去二十余步。才入路東隱而不現。俄頃之間即聞東山有銅鍾聲。大震山谷。便雲意喚吾也。未終數日。語弟子雲。吾命無幾可作香湯。洗浴適竟。山中鳥狩異色殊形常所不見者。並皆來集房側。履地騰空悲鳴喚呼。經日方散。十二月十七日夜。跏趺端坐。仍執如意說法。辭理深邃。既竟告弟子曰。將汝等造次相值。今當永別。會遇靡期。言已寂然無聲良久。諸弟子哭泣。便更開眼誡曰。人生有死物調始必終。世相如是。甯足可悲。今去勿爾鬧亂于吾也。又雲。吾習禅已來至于今日四十九年。背不著床吾不負信施不負香火。汝等欲得將吾相見。可自勤策行道力不負人。弟子因咨啓。未審和上當生何所。答雲。如吾見夢。報在兜率。宮殿青色居天西北。見智者大師。左右有諸天人皆坐寶座。唯一座獨空。吾問所以。答雲。灌頂卻後六年當來升此說法。十八日朝語諸弟子。汝等並早須齋。吾命須臾。爾日村人登山參疾。食竟辭還。又曰。既苦遠來。更停少時。待貧道前去。其人不解。苦辭不住。當爾之時皎日麗天全無雲翳。謂參人曰。既已不住可疾去雨尋落。去者少時驟雨如瀉。春秋七十有二。以貞觀元年十二月十八日午時。結跏安坐端直俨然。氣息綿微如入禅定。因而不返。時虛空中有弦管聲。合衆皆聞。良久乃息。經停數日方入石龛顔色敷悅手足柔軟不異生平。所窆龛墳在先師智者龛前二百余步。

　　釋智滿。姓賈氏。太原人。立意矜特不群凡小。七歲出家隨師請業。凡所受道如說修行。年登冠肇進受具戒。律儀成範資訓彌弘。又聽涅槃等經。盡其大旨。名教略圓味靜終業。遂往上黨石墨山。聚徒行道。門徒肅穆缁素歸依。禮供骈羅積而能散。時屬隋初創弘大法。智滿蒸仍國化引而廣之。故使聞風造者負笈奔注。衆雜精粗時兼久近。初則設儀。禮忏用攝恒情。後便隨其樂欲。靜思宴坐。滿躬事衆法身預僧倫。形止方雅威嚴猛肅。眉目濃朗白黑交臨。預有參拜莫不神骸而毛動。鹹加敬仰爲菩薩戒師。而滿不重身名不輕正法。雖苦邀請未即傳授。乃親爲竭誠方等。行道要取明證。夢佛摩頂。並爲說法。宛如經相。方爲授法。故道俗思戒者相趍不絕。而專意靜觀厭此諠浮。乃徙居黎城之東山南流泉精舍。息心之士又結如林。禅忏兼修止觀齊舍。志弘經遠隨務或乖。又往雁門川。依瓒禅師。涉緣念慧。瓒僧中藻鏡定室羽儀言行清澄。具如別傳。滿嗟遇後展欣附有余。從瓒曆遊所在宗習。又依住開化結慮修心。俄爲文帝追瓒入京。定門斯壞衆侶乖張。滿乃錄其同志五十余人。西入岚州土安山內。如前綜業。大感學徒。隋季道消。賊徒蜂起。生民墜于溝壑。而滿衆宛然不散。斯亦道感之會也。大唐建義四衆歸奔。乃率侶入城就人弘道。初住晉陽真智寺。以化聲廣被歸宗如市。武皇別敕。引勞令止許公宅中。供事所須並出義府。躬往禮問睹而懼之。顧語裴寂曰。孤見此禅師。衣毛驚起何耶。答曰。計無余相。應是戒神所護耳。重以他日修觐曰。弟子濟拔蒼生。今義興大造。願往還無障。當爲立寺。既登京辇天下略平。武德元年。乃诏滿所住宅爲義興寺。四事供養一出國家。至叁年以滿德爲物歸道聲更遠。帝欲處之京室下敕征之。又以北蕃南侵百姓情駭。都督弘農公劉讓啓留滿住用鎮衆心。有敕特聽同安朝寄。武德五年。玁狁孔熾戎車載飾。以馬邑沙門雄情果敢。烽耀屢舉罔弗因之。太原地接武鄉兵戎是習。乃敕選二千余僧。充兵兩府。登又下敕。滿師一寺行業清隆。可非簡例。由是重流景行光問遐迩。晉川髦彥沙汰之余。睹滿坐受嘉慶。皆來稱美。或拜伏戒範者。或依承習住者。常數二百余人。而滿恒業無怠。精厲其誠。時或惰學親召別誡。委引聖量誘化凡心。預在聞命莫不淚流而身伏。噎歎良久並由承法。行已感發前人。故得機教不妄弘矣。貞觀二年四月。初因動散微覺不悆。遂淹灰管本性無擾。門人同集日遺誡勸。有沙門道綽者。夙有弘誓。友而敬奉。因喻滿曰。法有生滅道在機緣。觀相易入其門。涉空頗限其位。願隨所說進道有期。滿乃盱衡而告曰。積年誠業冀此弘持。緣虛無相可緣。引實有何所引。豈以一期要法累劫埋乎。幸早相辭勿塵妄識。綽乃退焉。其堅白持微爲若此也。既而氣將漸弱。而志力猶強。侍人圍繞觀者充室。滿端坐舉面徐視學徒。時次昆吾溘然而卒。春秋七十有八。即貞觀二年六月九日也。當終前夕大地振動寺樹摧枝。合衆悲敬衰相現矣。泰山其頹乎。法人斯逝。聯類如此。舉邑酸切若喪其心。即以其月十二日。旋殡于龍山童子谷中。立塔碑德。自滿舍俗從道六十余年。潔己清貞冰霜取喻。弊衣節食才止饑寒。頻經斷谷用約貪染。目不邪視言不浮華。淨色子女未嘗瞻對。弱年登歲者不宿房中。受具多夏者方令近侍。約時臨衆誡以行科。余則靜處小房。晬朝方出。室中唯一繩床。缽袋挂于壁上。隨道資具坐外更無。致使見者懔然改容不覺發敬矣。又偏重供僧勤加基業。慈接貧苦備諸藥療。茕茕遑遑意存利物矣。

　　釋僧邕。姓郭氏。太原介休人。祖憲荊州刺史。父韶博陵太守。邕神識沈靜冥符上德。世傳儒業齒胄上庠。年有十叁違親入道。于邺西雲門寺依止僧稠而出家焉。稠公禅慧通靈戒行標異。即授禅法。數日便詣。稠撫邕謂諸門人曰。五停四念將盡此生矣。仍往林慮山中。棲托…

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