..續本文上一頁供給無替六時矣。安嘗敘光雲。本國王染患。醫治不損。請光入宮。別省安置。夜別二時爲說深法。受戒忏悔。王大信奉。一時初夜王見光首。金色晃然有象日輪隨身而至。王後宮女同共睹之。由是重發勝心。克留疾所。不久遂差。光于卞韓馬韓之間。盛通正法。每歲再講匠成後學。嚫施之資並充營寺。余惟衣缽而已。

　　釋海順。姓任氏。河東蒲阪人。容貌方偉音韶圓亮。長面目少髭髯。儀服不群于衆有異。少處寒素生于田野。早喪慈父與母孤居。孝愛之情靡由師傅。廉直之性獨拔懷抱。每恨家貧無資受業。故年在志學尚未有聞。乃慷慨辭親。脫落求道出家。依于沙門道遜。道光玄胄名扇儒宗。具見後傳。順躬事學禮晝夜誦經。初無暫替。文不再覽日殆叁千。歲登具受履操逾遠志業尤勇。念守所持誓無點累。仍以威儀粗著身過可防。語笑易爲口非難護。乃因他患緘默不言。卻掃蓬扉事心而已。方以學行之始慧解爲先。遂閱討衆經伏膺玄宰。方等諸部鹹禀厥師。皆探赜研幾貴言領意。有棲岩寺沙門神素者。性好幽棲尤專二論。順遠承寄調思扣沖關。乃荷帙登峰咨參講肆。徒屬既衆鑽仰殊多。有所詢求但舉綱要。順頻時屬請微以爲繁。雖愠色不形。而勞心可驗。順逡巡退席曰。昔陳亢問一得叁。今者請一蒙二。亦何遽乎。曰何謂耶。答曰。一則見忤。一則聞義。素既悟其所述。因斯自革。于是無疑不斷。有滯必申。至于雜心隱括備在婆沙。研精專一始終該統。或下山分衛。而執卷披文。或企足接明假照尋讀。莫不洞開樞要妙鑒幽原。順嘗以余席言于素曰。海順曠劫深尤不逢賢聖。周旋五趣莫能自免。致生茲穢土對此凡緣。未能出有欲河登無爲岸。將不由心駒失辔而晦沈坑塪者乎。因涕泣濡襟。歔欷哽塞。又曰。每念二輪交轍。息駕何門。六道長驅。思歸無路。言及斯事載懷惶悚。且生得爲人。啓期亡憂于貧賤。出家弘道。僧度不易于公侯。順今兼之。一何可慶。又以。大冥之室仰屬傳燈。雖不面奉如來。而幸遇法師耳。不量短绠辄揆深源。願得賜以明珠投之渾浪。如此則一生有獲。千載無恨也。遂即言笑如常容儀自若。素曰。敢聞君子志矣。恐不副雅懷。素後累居僧任。果停講席。順以*輪罕遇。遂欣禅味。有沙門道傑者。穎秀定慧。希慕風景。乃致書曰。敢稽首大師門下。每欲理靜攝心山泉畢志。但以無明大夜非慧炬不輝故。棲寄法筵聽覽玄旨。至于人物聚集。頗勞低仰。況乃大限百年小期一念。傥從風燭前路奚憑。所以策驽骀之疲。想千裏之遠。定門玄妙辄希辄入。逆其不逮益用盤桓。伏願開含養之懷。退人以禮。傑得書美其銳情玄暢也。乃報曰。促路非骐骥之逸辔。灌木豈是鸾鳳之棲息。故當引水而沐枯魚。戢翼而朋寡鶴耳。脫其不爾。幸無略光陰。順得書會疾。遂不果行。而爲人高簡雅素。自歸清衆絕交氓俗。嘗有說種性高尚祖祢榮貴者。以誇于順。順莞爾而笑曰。我釋種余晖。法王之子。尚須謙讓自下不敢傲誕欺人。豈期庸庸之徒翻欲恃鬼陵物。遂振手而去。故趨時之士。皆不及其門。反俗之賓頗入其室。而道行純潔性好追蹤。曾刺血灑塵供養舍利。兼以血和墨書七佛戒經。克己研心類皆如此。嘗尋付法藏傳說。如來涅槃法付承繼。迄于師子罽賓囑累。斯書詞事既顯若親面焉。因斯淒感涕零如雨。曰恨不及彼聖人拔茲沈俗也。又常于宵分歸命叁尊。同住鄰居無得聞者。或解納覆彼寒夫。或減食而充餧者。志好活愉無求知足。有贈衣帛者。終不以介意。曾縱容曰。自任則樂。而未曾製物從我。隨物則苦。而未曾以我違物。且鳥不棲淵魚不巢樹。未必解隨和讓之道。而各得其所宜者。亦猶我不奪物榮物不妨我辱矣。又作叁不爲篇。其一曰。我欲偃文修武身死名存。研石通道祈井流泉。君旴在內我身處邊。荊轲拔劍毛遂捧盤。不爲則已爲則不然。將恐兩虎共鬥勢不俱全。永存今好長縱來怨。是以反迹荒迳息景柴門。其二曰。我欲刺股锉刀懸頭屋梁。書臨雪采牒映螢光。一朝鵬舉萬裏鸾翔。縱任才辯遊說君王。高車反邑衣錦還鄉。將恐鳥殘以羽。蘭折由芳。籠餐讵貴。鈎餌難嘗。是以高巢林薮深穴池塘。其叁曰。我欲炫才鬻德入市趨朝。四衆瞻仰叁槐附交。標形引勢身達名超。箱盈绮服廁富甘肴。飄揚弦管詠美歌謠。將恐塵棲弱草露宿危條。無過日旦靡越風朝。是以還傷樂淺非惟苦遙。順神晤駭群出言成錄。著集數卷。于時真法陵遲俗尚谀谄。讷言敏行者爲愚。巧詞令色者爲智。廉潔正性衆或致譏。故順履貞直之心。居危不亂涅而不缁。可謂懷素風焉。有沙門行友者。志行嚴正才慧英悟。與順素交。因疾參候。順曰。先民有言。曰古之學者爲己。今之學者爲人。叁覆斯言一何可信。世人強求知解。而不欲修行。每思此言良用淒咽。吾謂夷煩殄惑。豈直專在說經。以法度人。何必要登高座。授非其器。則虛失其功。學不當機。則坐生自惱。友遂製息心論以對之。文甚宏冠。順曰。觀弟此作。理如未盡。友曰。息心之論應有數篇。謂顯觀述宗釋疑成義。但以理玄詞密非當世之所聞故。容與于靈津。戢鱗而未進。慨時哉之不遇。始絕弦于此耳。順乃重說遺教。悲歎無已。先有沙門慧本者。逸亮高世僧也。思與順結山林之操。會順方學問未暇允之。本獨謝時世。罔測所往。後每思之。言辄淒泫曰。本公若乘龍之遊濯足雲表。吾雖攀戀自恨萦身囂俗。升沈相異徒爲悲矣。且忘懷去來者。朝市亦江湖。眷情生死者。幽棲猶桎梏。苟其性之不失。不無居而不安。其得志慕情爲如此也。于時臥病連稔。自知不痊。遺文累紙呈諸師友。而形同骨立精爽逾健。旁問後事。順曰。患身爲穢器。暫舍欣然。魚鳥無偏水陸何簡。然顧惟老母宿緣業重。今想不得親別矣。若棄骸余處。傥來無所見。有致煎惱。但死不傷生。古言可錄。順雖不孝。豈敢以身害母耶。既報不自由。可側柩相待。遂令遜法師說法。領悟欣然。須臾卒于住寺。春秋叁十。即唐武德元年八月十五日也。沙門行友著己知沙門傳。致序其事。友今被召弘福。充翻譯之選。建名時俗雲。

　　釋昙藏。姓楊氏。弘農華陰人。家世望門。清心自遠。年十五。占者謂爲壽短。二親哀之即爲姻媾。既本非情。慮有推逼。遂逃亡山澤。惟念誰度行至外野。少非遊踐莫知投告。但念觀音。久值一人貌黑而驅二牛。因問所從可得宿不。便告藏曰。西行有寺不遠當至。尋聞鍾聲。忽見僧寺。因求剃落便遂本心。即遣出門可行百步。回望不見久乃天明。西奔隴上求法爲務。晚還京邑。于旌善寺行道受戒。聽諸經律意有所昧。又往山東。彼岸諸師競留對講。地持十地名稱普聞。故東漸海濱南窮淮服。聽涉之最無與爲俦。及返京師住光明寺。诠發新異擅聲日下。獻後既崩召入禅定。性度弘裕風範肅成。故使道俗推崇。綱維領袖。恒爲接對之役也。賓客席上之美。談敘曠世之能。見之今矣。大唐禦世。造寺會昌。又召以爲上座。撫接長幼殊有奇功。貞觀譯經又召爲證義。時以藏威烈氣遠容止清肅。可爲興善寺主。藏深懷禮讓用開賢路。乃薦藍田化感寺閏法師焉。即依其言舉稱斯目。及皇儲失禦。便召入宮。受菩薩戒翌日便瘳。敕賜絹數百段。衣對亦爾。度人叁千。並造普光寺焉。尋又下敕。得遙受戒不。藏曰。地持論雲。若無戒師。發弘誓願。得菩薩戒。因進論文。敕乃以忏詞令藏披讀。至皇後示疾。又請入宮。素患腰腳。敕令輿至寢殿受戒。施物極多並充功德。至貞觀九年叁月十八日終于會昌寺。春秋六十有九。哀動兩宮吊贈相次。诏葬郊西嚴村。起塔圖形。東宮詹事黎陽公于志甯爲碑文。見于塔所。

　　釋神迥。姓田氏。馮翊臨晉人。弱齡挺悟。辭恩出俗。遠懷匠碩備曆艱虞。問道海西包括幽奧。博采叁藏研尋百氏。年未及冠郁爲鴻彩。雖廣融經論。而以大衍著名。至于所撰序引注解群經篇章銘論合四十余卷。每于春初叁月放浪岩阿。迄于夏首方還京邑。漁獵子史諷味名篇逸調橫馳。頗以此而懷簡傲也。兼以嘲谑豪傑辯調中外。陵轹倫右誇尚矜莊。京邑所推侯王揖仰。又以旬暇余隙遊曆省臺。預是文雄。通名谒對。或談敘儒史。或開悟玄宗。優遊自任。亦季世縱達之高僧也。故華壤英俊謂之諺曰。大論主釋迦迥法界多羅一時領。以其豎論之時必令五叁人別難後乃總領通之故。懷斯目矣。大業十年召入禅定。尋又應诏請入鴻胪。爲敷大論。訓開叁韓諸方士也。貞觀叁年。以正道所歸通務爲則。遂擁錫庸蜀流化岷峨。道俗虔虔靡若風草。法流亹亹所至汪濊。以四年七日一日遷神于法聚寺。春秋六十五矣。四衆哀恸。悲其爲法來儀未幾而終素懷莫展。益州官庶士俗。及以同舟列道。爭趨奔于葬所。素幢竟野香煙蔽空。萬計哀號聲動天地。于升遷橋南焚之。遵遺令也。弟子玄察收其余柩。以約秦中與同學玄究等。于終南山仙遊寺北。而繕塔焉。究爲其文銘于塔所。空情貞抱。素志樂林泉。頗工篇什。時會精越學文。驚其藻銳也。未立而終。哀傷才府。

　　釋僧鳳。姓蕭氏。梁高其族祖也。曾祖懿梁侍中宣武王。大父軌梁明威將軍番禺侯。顯考長陳招遠將軍新昌守。鳳以族胄菁華風望高遠。置情恢廓立履標峻。昔在志學聰慧夙成。文翰曾映聲辯超挺。所製雜文百有余首。冠出儒林識者鹹誦。固得早登延譽令逸京臯。開皇之始僧粲法師。名重五都學周八藏。乃委心請道歸宗師傳。粲鑒其精爽美其器略。授以真乘。開十等之差。導以玄辯。疏八勢之位。鳳雅有幽度領覽無遺。勝氣邁于比肩。賦命懷于前達。時倫相顧曰。師逸功倍。聞之昔人。冰涼清厚。驗之今日。會隋炀負圖。曆試黃道。大業中歲駐跸南郊。文物一盛千年罕及。欲以軍威帝業激動鬼神。乃高飾黃麾盛陳白羽。霜戈曜日武帳彌川。皂素列于朝堂。下敕曰。軍國有容華夷不革。尊主崇上遠存名體。資生通運理數有儀。叁大懸于老宗。兩教立于釋府。條格久頒。如何抗禮。黃老士女承聲下拜。惟佛一宗相顧峙立。沙門明贍。率先答诏。具如別傳。然敕頻催。何爲不禮。鳳爲崇敬…

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