..續本文上一頁寺主。依例被追。乃擺撥直進。援引經論明不敬之理。佥詳贍鳳抗诏之儀。可謂蘭菊各擅其英華。竹柏互陳其貞節。不可削也。獻後雲崩禅定斯構。下诏辟召。來萃道場相從講解。迄于暮齒。善綜引安機要。難問失緒顯論攸歸。貞觀中年釋門重闡。青田有穢白首斯興。非夫領括無由弘護。中書舍人杜正倫。下敕監掌統詳管轄奏召。以爲普集寺任。尋更右遷定水上座。綏耳二寺無越六和。妙達衆心欣其仰止。年及從心更新誠致。絷維塵境放曠山林。言晤相諠終事畢矣。有岐州西山龍宮寺。遠來請講深幸素心。承彼北背曾岩南臨清渭石鏡耀日松蘿冒空暢悅幽情。即而依赴。大開法觀導引慧蹤。遂使道俗來蘇聞所未有。既而厚夜淒感。常志前言。悲谷增慨彌隆遐想。以其年暮月二十叁日。因疾終于彼寺。春秋七十有七。初以疾極委臥。猶存弘法。精爽不移。乃力疾而起曰。妙法華經。最後言別。終須一釋用通累念。遂對衆開之。下坐怗然。奄爾神逝于岐州陳倉縣之龍宮寺。士俗官庶痛心疾首。喪我所天。悲夫陳迹昭穆安睹。乃遷靈于縣郭之北原。鑿窟處之。仍施白塔。苕然望表。遠近瞻屬無不涕零。有弟子法位。學聲早被。言晤清遠。以終天難補英聲易塵。匪假陳揚于何取則。乃于定水寺爲建一碑程器萬古。其文左仆射燕公爲製。惟鳳立性矜莊氣厲群伯。吐言爽朗晤涉奔隨。以般若爲心田。以涅槃爲意得。講法華經百有余遍。製疏命的亦是一家。余諸經論待時而舉。初鳳之往西山。便留遺疏述其遠度。累以余緣。恰達彼寺因而不返。樂天知命何以加之。故其遺文後偈雲。

　　 苦哉黑闇女　　樂矣功德天

　　 智者俱不受　　愚夫納二邊

　　 我奉能仁教　　歸依彌勒前

　　 願闡摩诃衍　　成就那羅延

　　釋道嶽。姓孟氏。河南洛陽人也。家世儒學專門守業。九歲讀詩易孝經。聰敏強識卓異倫伍。父暠仕隋爲臨淄令。治聲遠肅。有隱士西門義者。博物疏通肥遁岩谷。前後令召莫能致之。至是步自山阿來儀府舍。謂鈴下吏曰。西門義故谒。遽爲吾白。即以事聞。令素仰高風。駭其萃止。延席曰。先生道扇叁古德重四民。何能輕舉。義曰。吾自弱歲隱淪。于茲暮齒。誠不欲幹遊人世。抱誠棄智。頃者吠聲既靜。則良政字民。五褲興謠兩岐成詠。有欣美化。故不以韬隱自私。敢敘斯事。令述其不逮。問其治術。對答若神。情兼明舉。乃命諸子紹續績曠嶽略等。列于義前。令其顧指。義曰。府君六子。誠偉器也。自長而叁。州縣之職。保家自若也。已下之叁。其志遠其德高。業心神道求解言外。固非世局之所常談也。曠年十七遂得出家。操行貞固志懷明約。善大論及僧祇。深鏡空有。學徒百數。禅觀著績物務所高。即洛陽淨土明曠法師是也。嶽十五出家。依僧粲法師爲弟子。少樂學問經論是欣。及具篇禁更宗律部。指途持犯性不議非。而體貌魁美風操高厲。容止俨然不妄交于道俗。後習成論雜心于志念智通二師。備窮根葉辭義斯盡。有九江道尼者。創弘攝論海內知名。以開皇十年至自楊都來化京辇。親承真谛業寄傳芳。嶽因從受法。日登深解。以衆聚事擁。惟其廢習。將欲棲形太白服業倫貫。時太白寺慧安者。倜傥多知世數闊達。方丈一字方寸千文。醫術有工經道偏練。日行四百相同誇父。世俗所謂長足安是也。嶽友而親之。便往投造告所懷曰。毗昙成實學知非好。攝大乘論誠乃清微。而傳自尼公。聽受又鮮。今從物化精益無從。中路徘徊伊何取適。昔天親菩薩作俱舍論。真谛譯之。初傳此土。情寄于此耳。安曰。願聞其志。嶽曰。余前學群部。悉是古德所傳。流味廣周未盡于後。惟以俱舍無解。遂豈結于當來耶。安曰。志之不奪。斯業成矣。後住京師明覺寺。閉門靜故尋檢論文。自讀其詞仍洞其義。一習五載不出住房。惟除食息初無閑暇。遂得釋然開發了通弘旨。至于外義伏文。非疏莫了。承叁藏本義並錄在南方。思見其言。載勞夢寢。乃重賂遺南道商旅。既憑顧是重。所在追求。果于廣州顯明寺。獲俱舍疏本並十八部記。並是凱師筆迹。親承真谛口傳。顯明即凱公所住寺也。得此疏本欣戴仰懷。諷讀沈思忘于寢食。乃重就太白卒其先志。于即慶吊絕緒尋繹追功。口腹之累惟安供給。時谷食不豐菜色相顧。安庶事經營令無匮乏。綿曆歲序厥志彌隆。內慚諸己。乃謝安曰。嶽今至愚爲累獨學成譏。辄不量力欲悕非分。一不可也。食爲民本名作實賓。苟求虛譽遂勞同志。二不可也。斯過弘矣。誠可退迹浮浮。更勞重累。則不可也。安曰。功業將成幸無異志。嘉會難再無思別慮。複延兩載方始出山。乃以己所尋知。將開慧業。遊諸講肆清論莫窮。大業八年被召住大禅定道場。今所謂大總持寺是也。時年叁十有四。少齒登器莫匪先之。此時僧衆叁百余人。令聽風規互相推謝。嶽以後至名重學不從師。雖欲播揚未之有許。時有同德沙門法常智首僧辯慧明等。並名稱普聞衆所知識。相爲引重創爲請主。嶽撝謙藏器退辭師授。徒累清言終慚疏略。慧明等越席揚言曰。法師何辭耶。吾等情均水乳義結相成。掩德移機恐爽靈鑒。又人世飄寄時不再來幸不相累。嶽顧諸意。正乃首登焉。遂以叁藏本疏判通俱舍。先學後進潛心異論。皆曰。斯文詞旨宏密學爽師資。縱達一朝誠自誣耳。當伺其談敘得喪斯及矣。嶽自顧請主虛宗初無怯憚。舉綱頓網大義斯通。雖诤論鋒臨而響應隨遣。衆鹹不識其戶牖。故無理頓聯辭。由是名振學宗法筵繼席。歲舉賢良推師有寄。武德初年。從業藍谷化感寺側。岩垂乳水。嶽往承之可得二升懸渧便絕。乃曰。吾無感也。故水辍流。遂以殘水寫渧下滢中。一心念誦。日取一升經六十日。患損方複。又至二年。以叁藏本疏文句繁多學人研究難用詳覽。遂以真谛爲本。余則錯綜成篇。十有余年方勒成部。合二十二卷。減于本疏叁分之二。並使周統文旨字去意留。兼著十八部論疏。通行于世。以爲口實。又初平鄭國。有宗法師者。神辯英出時所異之。皇上延入內宮立叁宗義。嶽問以八正通局聖賢。後責才施無言以對。坐見其屈。乃告曰。京室學士談炫寔希。叁宗之大于何自指。及高祖之世。欲使李道東移被于鳥服。度人授法盛演老宗。會貞觀中廣延兩教。時黃巾劉進喜創開老子。通諸論道。嶽乃問以道生一二。征據前後。遂杜默焉。嶽曰。先生高視前彥。豈謂目擊取通乎。坐衆大笑而退。故嶽之深解法相。傳譽京國矣。至六年秋八月。嶽兄曠公從化。悲痛纏懷。徒屬慰曰。人皆有死。惟自裁抑。嶽扪淚曰。同居火宅共溺愛流。生死未斷何得不悲。聞者議之。以爲善居道俗之間也。貞觀初年。有梵僧波頗。在京傳譯。嶽爲衆舉。預其同例。頗聞善于俱舍。未始重之。謂人曰。此論本國學者之英華浮情。不敢措意。今言善者不有謬耶。因問以大義並諸異論。嶽隨其慧解應答如流。頗曰。智慧人智慧人。不言此慧吾與爾矣。自爾情敦道術。厚密加恒。八年秋。皇太子召諸碩德集弘文館講義。嶽廣開衢術。延對諸賓。酬接覆卻神旨標被。太子顧曰。何法師。若此之辯也。左庶子杜正倫曰。大總持寺道嶽法師也。法門軌躅學觀所宗。太子曰。皇帝爲寡人造寺廣召名德。而此上人猶未受請何耶。倫曰。虞舜存許由之節。夏禹順伯成之志。彼乃俗流。猶從矯逸。況方外之士。棄名之人。臣辄從其所好耳。乃下令曰。今可屈知寺任。允副虛襟。嶽動容辭曰。皇帝深惟固本。歸誠種覺。所以考茲福地建此仁祠。廣召無诤之僧。用樹無疆之業。貧道識量未弘德行無紀。今蒙知寺任誠所不安。願垂含恕。敢違恩旨。屢辭不免。遂住普光。以貞觀十年春二月構疾彌留。諸治無效。春坊中使相望于路。遂卒于住寺。春秋六十九。皇太子令曰。普光寺上座。喪事所資取給家令。庶使豐厚無致匮約。仍贈帛及時服衣等。俄而有敕。複公給葬儀。送于郊南杜城之西隅。嶽弟明略。身長七尺叁寸。十九出家。志懷遠悟容儀清肅。特善涅槃。學人從集有聲京洛。住東洛天宮寺。貞觀九入年朝奉慰。時四海令達總集帝京。惟嶽及略。連支比曜。時共美之。及事緣將了。言歸東夏。嶽惘然曰。吾同氣四人。並先即世。唯余與爾相顧猶影。自曠師沒後。心常怏怏。恐藤鼠交侵欻然長逝。異生難會可不思耶。吾行年耄矣。其能久乎。集會又難。爾其且止。因斯便住。恰至明春嶽便辭世。略之銜疚。痛鍾纏結帶疾還寺。以十二年卒于所住。春秋六十七矣。

　　釋功迥。姓邊。汴州浚儀人。年六歲便思出家。慈親口授觀音經。累月而度。自此專訓經法。九歲而送在寺。年十六舍俗服志願山居。因入泰嶽苦心忘倦。年二十五。便事弘法師。私自惟曰。拱默山林。乃是一途獨善。至于道達蒙瞽維持余寄。非化誘不弘。住汴州惠福寺。昔在山中。十地勝鬘已曾講解。及遊城邑人有知者勸而說之。遂因闡揚。諸經論等亦備敷說。晚以法華特爲時要。便撰疏五卷。鎮常弘演。前後五十余遍。每至藥草品天必降雨。故其幽誠征感爲若此也。其佛地般若製疏並講。津濟後學。聲滿東川。又撰無性攝論疏。厥功始成。奄然長往本寺。年六十六。余聞之行人。曰。其人少欲自節。衣布坐茅。所獲利祿隨時散盡。房無櫃箧四壁廓然。未終之前。異香靈光至所住室二夜四至。自睹嘉相。門人同美。迥曰。願乘此瑞往生樂土。因不食二十日而終。所飲井水終旦泉竭。殡經數日水方複舊。道俗悲涼。通感若此。

　　釋神照。姓淳于。汴州中牟人。年九歲。隋亂眷屬凋亡。惟母及身。萍流無托。未幾母崩。投造無詣。朝求木實夕宿屍所。行往見之莫不下泣。年十二。投尉氏明智律師而出家焉。于時載揚律藏。學徒雲集。宇內初定糇粒未充。照巡村邑負糧周給。年經六祀勞而無倦。供衆之暇。夜講法華勝鬘經。雖久人無知者。受其聽律每發奇思。前學之流驚其迥悟。又往邺下休法師聽攝大乘論。一遍無遺。講散辭還。休送出寺。學門怪異。休顧曰。斯是河南一遍照也。後生領袖。爾其知之。又往許州空法師所聽雜心論。才始八卷。爲師疾而…

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