..續本文上一頁鳴淚聲其哀婉。葬後叁日欻然永逝。下敕豎碑墓左。诏王筠爲文。
釋昙鸾。或爲巒。未詳其氏。雁門人。家近五臺山。神迹靈怪逸于民聽。時未志學。便往尋焉備觌遺蹤。心神歡悅便即出家。內外經籍具陶文理。而于四論佛性彌所窮研。讀大集經。恨其詞義深密難以開悟。因而注解。文言過半便感氣疾。權停筆功周行醫療。行至汾川秦陵故墟。入城東門上望青宵。忽見天門洞開。六欲階位上下重複曆然齊睹。由斯疾愈。欲繼前作。顧而言曰。命惟危脆不定其常。本草諸經具明正治。長年神仙往往間出。心願所指修習斯法。果克既已方崇佛教不亦善乎。承江南陶隱居者方術所歸。廣博弘贍海內宗重。遂往從之。既達梁朝。時大通中也。乃通名雲。北國虜僧昙鸾故來奉谒。時所司疑爲細作。推勘無有異詞。以事奏聞。帝曰斯非觇國者。可引入重雲殿。仍從千迷道。帝先于殿隅卻坐繩床。衣以袈裟覆以納帽。鸾至殿前顧望無承對者。見有施張高座上安幾拂正在殿中傍無余座。徑往升之豎佛性義。叁命帝曰。大檀越。佛性義深。略已標敘。有疑賜問。帝卻納帽便以數關往複。因曰。今日向晚明須相見。鸾從座下仍前直出。诘曲重沓二十余門。一無錯誤。帝極歎訝曰。此千迷道。從來舊侍往還疑阻。如何一度遂乃無迷。明旦引入太極殿。帝降階禮接。問所由來。鸾曰。欲學佛法限年命促減。故來遠造陶隱居求諸仙術。帝曰。此傲世遁隱者。比屢征不就任往造之。鸾尋致書通問。陶乃答曰。去月耳聞音聲。茲辰眼受文字。將由頂禮歲積。故使應真來儀。正爾整拂藤蒲具陳花水。端襟斂思伫耹警錫也。及屆山所接對欣然。便以仙經十卷。用酬遠意。還至浙江。有鮑郎子神者。一鼓湧浪七日便止。正值波初無由得度。鸾便往廟所以情祈告。必如所請當爲起廟。須臾神即見形。狀如二十。來告鸾曰。若欲度者明旦當得。願不食言。及至明晨濤猶鼓怒。才入船裏帖然安靜。依期達帝具述由緣。有敕爲江神更起靈廟。因即辭還魏境。欲往名山依方修治。行至洛下。逢中國叁藏菩提留支。鸾往啓曰。佛法中頗有長生不死法勝此土仙經者乎。留支唾地曰。是何言欤。非相比也。此方何處有長生法。縱得長年少時不死。終更輪回叁有耳。即以觀經授之曰。此大仙方。依之修行當得解脫生死。鸾尋頂受。所赍仙方並火焚之。自行化他流靡弘廣。魏主重之號爲神鸾焉。下敕令住並州大寺。晚複移住汾州北山石壁玄中寺。時往介山之陰。聚徒蒸業。今號鸾公岩是也。以魏興和四年。因疾卒于平遙山寺。春秋六十有七。臨至終日。幡花幢蓋高映院宇。香氣[火*蓬]勃音聲繁鬧。預登寺者並同矚之。以事上聞。敕乃葬于汾西泰陵文谷。營建[土*尃]塔並爲立碑。今並存焉。然鸾神宇高遠機變無方。言晤不思動與事會。調心練氣對病識緣。名滿魏都。用爲方軌。因出調氣論。又著作王邵。隨文注之。又撰禮淨土十二偈。續龍樹偈後。又撰安樂集兩卷等。廣流于世。仍自號爲有魏玄簡大士雲。
釋慧韶。姓陳氏。本穎川太丘之後。避亂居于丹陽之田裏焉。性恬虛寡嗜欲。沈毅少言。童幼早孤依兄而長。悌友之至聞于闾閻。十二厭世出家。具戒便遊京楊。聽莊嚴旻公講釋成論。才得兩遍記注略盡。謂同學慧峰曰。吾沐道日少便知旨趣。斯何故耶。將非所聞義淺。爲是善教使然乎。乃試聽開善藏法師講。遂覺理與言玄。便盡心鑽仰。當夕感夢。往開善寺采得李子數斛。撮欲啖之先得枝葉。覺而悟曰。吾正應從學必踐深極矣。尋爾藏公遷化。有龍光寺綽公繼踵傳業。便回聽焉。既阙論本製不許住。惟有一帔又屬嚴冬。便撤之用充寫論。忍寒連噤。方得預聽文義。兼善獨見之明卓高衆表。辯滅谛爲本有。用粗細而折心。時以爲穿鑿有神思也。梁武陵王出鎮庸蜀。聞彼多參義學。必須碩解弘望。方可開宣。衆議薦舉皆不合意。王曰。憶往年法集有伧僧韶法師者。乃堪此選耳。若得同行。想能振起邊服。便邀之至蜀。于諸寺講論開道如川流。當于龍淵寺披講將訖。靜坐房中感見一神。青衣帢服致敬曰。願法師常在此弘法。當相擁衛。言訖而隱。遂接席數遍。清悟繁結。昔在楊都嘗苦氣疾。綴慮恒動。及至蜀講衆病皆除。識者以爲寺神之所護矣。于時成都法席恒並置叁四。法鼓齊振競敞玄門。而韶聽徒濟濟莫斯爲盛。又率諸聽侶。諷誦涅槃大品。人各一卷合而成部。年恒數集倫次誦之。如有謬忘及講聽眠失者。皆代受罰。對衆謝曰。斯則訓導不明耳。故身令獎物。其勤至若此。武陵布政于蜀。每述大乘及叁藏等論。沙門寶彖保該智空等。並後進峰岫。參預撰集。勒卷既成。王賜錢十萬。即于龍淵寺分贍學徒頻教令掌僧都。苦辭不受。性不乘騎。雖貴勝請講逢值泥雨。辄自策杖戴笠。履芒屩而赴會焉。少而齋潔不涉珍羞。後遇時患藥雜豬脂。拒而不服。非時漿飲故絕生常。候病者仰觀。顔色怡悅禮誦不替。當似微差。乃告曰。吾今無處不痛。如壞車行路常欲摧折。但自強耳。恨所營尊像未就。吾將去矣。遺屬道俗憑爲莊嚴。便洗浴剃發剪爪禮拜嗽口。坐于龍淵寺摩诃堂中。奄然而卒。春秋五十有四。即天監七年七月叁日也。時成都民應始豐者。因病氣絕而心上溫。五日方醒雲。被攝至閻王所。聞處分雲。迎韶法師。須臾便至。王下殿合掌頂禮更無言說。惟畫文書作大政之字。韶便出外。坐于曠路樹下。見一少童以漆柳箕擎生袈裟令韶著之。有數十僧來迎。豐惟識智慈二禅師。幡花列道騰飛而去。又當終夕有安浦寺尼。久病悶絕。及後醒雲。送韶法師及五百僧。登七寶梯。到天宮殿講堂中。其地如水精。床席華整。亦有麈尾幾案。蓮華滿地。韶就座談說。少時便起。送別者。令歸。其生滅冥祥感見類此。
釋慧皎。未詳氏族。會稽上虞人。學通內外博訓經律。住嘉祥寺。春夏弘法秋冬著述。撰涅槃義疏十卷及梵網經疏行世。又以唱公所撰名僧頗多浮沈。因遂開例成廣。著高僧傳一十四卷。其序略雲。前之作者。或嫌以繁廣刪減其事。而抗迹之奇多所遺削。謂出家之士處國賓王。不應勵然自遠高蹈獨絕尋辭榮棄愛本以異俗爲賢。若此而不論竟何所紀。又雲。自前代所撰。多曰名僧。然名者本實之賓也。若實行潛光。則高而不名。若寡德適時。則名而不高。名而不高本非所紀。高而不名則備今錄。故省名音代以高字。傳成通國傳之。實爲龜鏡。文義明約即世崇重。後不知所終。江表多有裴子野高僧傳一帙十卷。文極省約未極通鑒。故其差少。
釋道辯。姓田氏。範陽人。有別記雲。著納擎錫入于母胎。因而生焉。天性疏朗才術高世。雖曰耳聾。及對孝文不爽帝旨。由是榮觀顯美遠近欽茲。剖定邪正開釋封滯。是所長也。初住北臺後隨南遷道光河洛。魏國有經。號大法尊王。八十余卷。盛行于世辯執讀知僞。集而焚之。將欲廣注衆經用通釋典。筆置聽架鳥遂銜飛。見此異征便寢斯作。但注維摩勝鬘金剛般若。小乘義章六卷大乘義五十章及申玄照等行世。有弟子昙永亡名二人。永潛遁自守隱黃龍山。撰搜神論。隱士儀式。名文筆雄健負才傲俗。辯杖之而徙于黃龍。初無恨想而晨夕遙禮雲。
釋道登。姓芮東莞人聰警異倫殊有信力。聞徐州有僧藥者雅明經論。挾策從之研綜涅槃法花勝鬘。後從僧淵學究成論。年造知命譽動魏都。北土宗之。累信征請。登問同學法度曰。此請可乎。度曰。此國道學如林師匠百數。何世無行藏。何時無通塞。十方含靈皆應度脫。何容盡期。南國相勸行矣。如慧遠拂衣廬阜。昙谛絕迹昆山。彭城劉遺民辭事就閑。斯並自是一方。何必盡命虛想岩穴遠追巢許。縱複如此終不離小乘之機。豈欲使人在我先道不益世者哉。隨方適化爲物津梁不亦快乎。登即受請度亦隨行。及到洛陽君臣僧尼莫不賓禮。魏主邀登昆季策授榮爵。以其本姓不華。改芮爲耐。講說之盛四時不辍。未趣恒嶽以息浮競。學侶追隨相仍山舍不免談授。遂終于報德寺焉。春秋八十有五。即魏景明年也。
釋僧密。未詳氏族。樂安人。曾未勝衣便從翦落。幼而易悟情解過人。年至十六學友如林。更相開導有聞鄉黨。將欲廣開視聽。師弗之許也。因爾潛遁。出寺從道明沙門受業。一二年中聲華負海。秦始之初。濟江住莊嚴寺。器望凝練風儀峻雅。五衆宗推七貴敬異。深沈詳正。不以利害嬰心。雖複同居衆內。未有測其量者。時人以方法汰。頗謂確言。累居南面。徒衆甚盛。無經不講。專以成實繕奇負氣。高論少所推下。下才在事未能賞重。潛相讒構于竟陵王。密不敘濁清。任其書罪。乃啓擯准南。學士隨者叁十余人。相仍講化。天監四年卒于江北。春秋七十叁矣。
釋昙准。姓弘。魏郡湯陰人。住昌樂王寺。出家從智誕法師受業。鑽研之勤衆皆弗及。處靜味道。無風塵之志。善涅槃法華。聞諸伊洛。閑居遊思不交世務。承齊竟陵王廣延勝道盛興講說。遂南度止湘宮寺。處處采聽隨席談論。雖逢塗阻未曾告勞。次公歎曰。此北道人。非直美容止善言笑。烈亮恢廓雅有器度。至于言論深有情致。齊臨川王蕭映。長沙王蕭晃。厚相欽禮。廬江何點彭城劉缯。並到房接足伸其戒诰。講揚相繼成其業者二百余人。以天監十四年卒。春秋七十有七。時寺複有智深比丘。聰慧博識經論有功。天子王侯多所賓接。性好直言無所推屑。每商略撿洗物不有平。由是坎壈弘宣阻少。
釋道超。姓陸。吳郡吳人。吳丞相敬風之六世也。祖昭尚書金部。父遵散騎侍郎。超少以勤笃知名。與同縣慧安早投莫逆。俱遊上京共契請業。時旻法師住靈基寺。值旻東講。因共聽沙門法珍成論。至滅谛初聞叁心滅無先後。超曰。斯之言悟非吾師也。見旻解冠一方海內咨仰。辍寢忘味以夜繼晝。但性偏躁銳不顧功少。願望已多。每打髀歎曰。爲爾漠漠生肇笑人。又聞龍光寺僧整始就講說。彌複勇歎曰。乃可無七尺。何事在于人後。惆怅疚心累日廢業。因自忏悔求諸佛菩薩。乞加威神令其慧悟如僧旻也。事在旻傳。遂勤劬苦至。有頃…
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