..續本文上一頁國境四面負山。周七千余裏。門徑狹迮。僧徒五千多學小乘。國有大德名僧勝匠。奘就學俱舍順正理因明聲明及大毗婆沙。王愍遠至。給書手十人供給寫之。有佛牙長可寸余光白如雪。自濫波至此。繞山諸國。形體鄙薄俗習胡蕃。雖預五方非印度之正境也。以住居山谷風雜諸邊。自此南下。通望無山。將及千裏至磔迦國。土據平川周萬余裏。兩河分注卉木繁榮。于時徒伴二十余人。行至大林中。遇賊劫掠才獲命全。入村告乞乃達東境。大林有婆羅門。年七百歲。貌如叁十。明中百論及外道書。雲是龍猛弟子。乃停一月學之。又東至那仆底國。就調伏光法師。學對法顯宗理門等論。又東詣那伽羅寺。就月胄論師。學衆事分婆沙。又東至祿勒那國。就阇那崛多大德。學經部婆沙。又就蜜多犀那論師。學薩婆多部辯真論。漸次東南路經六國多有遺迹。育王標塔高二十丈者。其數不少。中有末葂羅國。最饒蹤緒。城東六裏有一山寺。昔烏波鞠多。唐言近護。即五師之一也。是其本住所建。北岩石室高二十余丈廣叁十步。其側不遠複有猕猴墮坑處四佛經行處賢聖依住處。靈相衆矣。又東南行經于七國。至劫比他國。俗事大自在天。其精舍者高百余尺。中有天貌形極偉大。謂諸有趣由之而生。王民同敬不爲鄙恥諸國天祠率置此形。大都異道乃有百數。中所高者自在爲多有一大寺。五百僧徒。淨人仆隸乃有數萬。皆宅其寺側。中有叁道階。南北而列。即佛爲母忉利安居夏竟下天。帝釋之所作也。寶階本基淪沒並盡。後王仿之在其故地。猶高七十余尺。育王爲建石柱。高七丈余。光淨明照。隨人罪福影現其中。旁有賢劫四佛經行石基。長五十許步。高于七尺。足蹈所及。皆有蓮華文生焉。國西北不遠二百許裏至羯若鞠阇國。唐言曲女城也。王都臨殑伽河。即洹河之正名矣。源從北來出大雪山。其土邪正雜敬。僧徒盈萬。多諸聖迹。四佛行坐處。七日說法處。佛牙發爪等塔。精舍千余。名寺異相多臨河北。奘于此國學佛使日胄二毗婆沙于毗耶犀那叁藏所。經于叁月。王號戒日。正法治世將五十載。言戒日者。谥法之名。此方薨後量德以贈。彼土初登即先薦號。以滅後美之徒虛名耳。今猶禦世統五印度。初治邊陲爲小國也。先有室商佉王。威行海內。酷虐無道劉殘釋種。拔菩提樹絕其根苗。選簡名德叁百余人留之。余者並充奴隸。戒日深知樹于禍始也。與諸官屬至菩提坑立大誓曰。若我有福統臨海內。必能崇建佛法。願菩提樹從地而生。言已尋視。見菩提萌坑中上踴。遂回兵馬往商佉所。威福力故當即除滅。所以抱信誠笃倍發由來。還統五方。象兵八萬。軍威所及並藉其力。素不血食。化境有羊。皆贖施僧。用供乳酪。五年一施傾其帑藏。藏盡還蓄時至複行。用此爲常。有犯王法乃至叛逆罪應死者。遠斥邊裔。余者懲罰。蓋不足言。故諸國中多行盜竊。非假伴援不可妄進。又東南行二千余裏經于四國。順殑伽河側。忽被秋賊須人祭天。同舟八十許人悉被執縛。唯選奘公堪充天食。因結壇河上置奘壇中。初便生飨將加鼎镬。當斯時也取救無緣。注想慈尊彌勒如來及東夏住持叁寶。私發誓曰。余運未絕會蒙放免。必其無遇命也如何。同舟一時悲啼號哭。忽惡風四起。賊船而覆沒。飛沙折木鹹懷恐怖。諸人又告賊曰。此人可愍。不辭危難。專心爲法。利益邊陲。君若殺之罪莫大也。甯殺我等不得損他。衆賊聞之投刃禮愧受戒悔失。放隨所往。達憍償彌。外道殷盛。王都城中有佛精舍。高六十尺。中有檀像。即昔優田大王造之。仿在天之影也。其側龍窟聖迹多矣。又東北千余裏至室羅伐悉底國。即舍衛舍婆提之正名也。周睇荒毀才有故基。斯匿治宮須達故宅。趾墌存焉。城南五裏有逝多林。即只陀園也。勝軍王臣善施所造。全寺頹滅尚有石柱。舉高七丈。育王標樹邊有塼室一區。中安如來爲母說法像。自余院宇湮沒蕩盡。但有佛洗病比丘處。目連舉身子衣處。佛僧常汲故井處。外道陰謗殺淫女處。佛異論處。身子捔處。琉璃沒處。得眼林處。迦葉波佛本生地。諸如上處皆建石塔。並無憂王之所造也。寺東不遠。叁大深坑。即調達瞿波戰遮女人所沒之處。坑極深邃臨望無底。自古及今大雨洪注終無溢滿。又東將七百裏。至劫毗羅伐窣堵國。即迦毗羅衛淨飯王所治之都也。空城十余無人棲住。故宮甎城周十五裏。荒寺千余。惟宮中一所在焉。王寢殿基上有銘塔。即如來降神之處也。彼有說雲。五月八日神來降者。上座部雲。十五日者與此方述微複不同。豈有異耶。至如東夏所尚素王爲聖。將定年算。前達尚迷。況複曆有叁代。述時紀號猶自差舛。顧惟理越情求赴機應感。皆乘權道適變爲先。豈以常人之耳目用通于至極也。城之南北有過去二佛生地諸塔。育王石柱銘記甚多。都城西北數百千塔。並是流璃所誅諸釋。既是聖者。後人爲造。當斯時也有四釋子。忿其見逼不思犯戒。出外拒軍。琉璃遂退。後還本國。城中不受。告曰。吾爲法種誓不行師。汝退彼軍非吾族也。既被放斥遠投諸國。木是聖胤。競宗樹之。今烏仗梵衍等王。並其後也。城東百裏。即是如來生地之林。今尚存焉。或有說者。叁月八日。上座部雲。十五日也。此土諸經鹹雲。四月八日。斯非感見之機。異計多耳。又東七百裏方至拘屍。中途諸異略不複紀。創達此城。不覺五情失守崩踴躄地。頃之顧眄。但見荒城頹褫純陀宅基有標志耳。西北四裏。河之西岸。即娑羅大林。周匝輪徑四十余裏。中央高竦。即涅槃地。有一甎室。臥像北首。旁施塔柱具書銘記。而諸說混淆通列其上。有雲。二月十五日入涅槃者。或雲。九月八日入涅槃者。或雲。自彼至今過千五百年者。或雲過九百年者。城北渡河。即焚身地。方二裏余深叁丈許。土尚黃黑狀同焦炭。諸國有病服其土者無不除愈。故其焚處致有坑耳。其側複有現足分身雉鹿諸塔。並具瞻已。又西南行大深林中七百余裏。達婆羅痆厮國。即常所謂波羅柰也。城臨殑伽。外道殷盛。乃出萬計。天寺百余多遵自在。僧徒叁千。並小乘正量部也。王都東北波羅奈河之西。塔柱雙建。育王所立。影現佛像。睹者興敬。度河十裏即鹿野寺也。周闾重閣望若仙宮。僧減二千。皆同前部。佛事高勝諸國最矣。中有轉*輪像。狀如言說。旁樹石柱高七十余尺。內影外現衆相備矣。斯即如來初轉法處。其側複有五百獨覺塔叁佛行坐處。寺中銘塔聖迹極多。乃有數百。又有佛所浴池浣衣洗器之水。皆有龍護。曝衣方石。鹿王迎佛之地。並建石塔。動高叁百余尺。相甚弘偉。故略陳耳。順河東下減于千裏達吠舍厘。即毗舍離也。露形異術偏所豐足。國城舊基周七十裏。人物寡鮮但爲名地。其中說淨名經處。寶積淨名諸故宅處。身子證果處。姨母滅度處。七百結集處。阿難分身處。此之五處各建勝塔標示後代。自斯東北二千余裏。入大雪山至尼波羅國。純信于佛僧有二千。大小兼學。城東有池。中有天金光浮水上。古老傳雲彌勒下生。用爲首飾。或有利其寶者。夜往盜之。但見火聚騰焰。都不可近。今則沈深叵窮其底。水又極熱難得措足。唐國使者試火投之焰便踴起。因用煮米便得成飯。其境北界。即東女國與吐蕃接境。比來國命往還率由此地。約指爲語。唐梵相去一萬余裏。自古回邅致途遠阻。又從梵吠舍南濟殑伽河達摩揭陀國。即摩竭提之正號也。其國所居是爲中印度矣。今王祖胤繼接無憂。無憂即頻毗娑羅之曾孫也。王即戒日之女婿矣。今所治城。非古所築。殑伽南岸有波吒厘城。周七十裏。即經所謂華氏城也。王宮多花。故因名焉。昔阿育王自離王舍遷都于此。左側聖所其量彌繁。城之西南四百余裏。度尼連禅河至伽耶城。人物希少可千余家。又行六裏有伽耶山。自古諸王所登封也。故此一山世稱名地。如來應俗就斯成道。頂有石塔高百余尺。即寶雲等經所說之處。周回四十裏內聖迹充滿。山之西南即道成處。有金剛座周百余步。其地則今所謂菩提寺是也。寺南有菩提樹。高五丈許。繞樹周垣壘甎爲之。輪回五百許步。東門對河。北門通寺。院中靈塔相狀多矣。如來得道之日。互說不同。或雲。叁月八日。及十五日者。垣北門外大菩提寺。六院叁層。牆高四丈皆甎爲之。師子國王。買取此處興造斯寺。僧徒僅千。大乘上座部所住持也。有骨舍利狀人指節。肉舍利者大如真珠。彼土十二月叁十日。當此方正月十五日。世稱大神變月。若至其夕必放光瑞。天雨香花充滿樹院。奘初到此。不覺悶絕。良久蘇醒。曆睹靈相。昔聞經說。今宛目前。恨居邊鄙。生在末世。不見真容。倍複悶絕。旁有梵僧。就地接撫相與悲慰。雖備禮谒恨無光瑞。停止安居迄于解坐。彼土常法。至于此時。道俗千萬。七日七夜競伸供養。凡有兩意。謂睹光相及希樹葉。每年樹葉恰至夏末一時飛下。通夕新抽與故齊等。時有大乘居士。爲奘開釋瑜伽師地。爾夜對講忽失燈明。又觀所佩珠珰璎珞。不見光釆。但有通明晃朗。內外洞然。而不測其由也。怪斯所以共出草廬望菩提樹。乃見有僧。手擎舍利大如人指。在樹基上遍示大衆。所放光明照燭天地。于時衆鬧但得遙禮。雖目睹瑞心疑其火。合掌虔跪乃至明晨。心漸萎頓光亦歇滅。居士問曰。既睹靈瑞。心無疑耶奘具陳意。居士曰。余之昔疑。還同此也。其瑞既現。疑自通耳。余見菩提樹。葉如此白楊。具以問之。奘曰。相狀略同。而扶疏茂盛少有異也。于此寺東望屈屈吒播陀山。即經所謂雞足山也。直上叁峰狀如雞足。因取號焉。去菩提寺一百余裏。頂樹大塔夜放神炬。光明通照。即大迦葉波。寂定所也。路極梗澀多諸林竹。師子虎象縱橫騰倚。每思登踐取進無由。奘乃告王請諸防援。蒙給兵叁百余人。各備鋒刃斬竹通道。日行十裏。爾時彼國聞奘往山。士女大小數盈十萬。奔隨繼至共往雞足。既達山阿壁立無路。乃縛竹爲梯相連而上。達山頂者叁千余人。四睇欣然轉增喜踴具睹石罅散花供養。自山東北百有余裏至佛陀代那山。有大石室。佛曾遊此。天帝就石塗香以供。行至其處今猶…

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