..續本文上一頁郁烈不遠山室可受千人。如來叁月于中坐夏。壘石爲道。廣二十步。長五裏許。即頻毗娑羅修觐上山之所由也。又東六十便至矩奢揭羅補羅古城。唐言茅城。多出香茅故因名也。其城即摩揭陀之正中。經本所謂王舍城者是矣。崇山四周爲其外郭。上如陴堄皆甎爲之。西通小徑北辟山門。廣長從狹周輪百五十裏。其中宮城周叁十余裏。內諸古迹其量複多。宮之東北可十五裏。有姞栗陀羅矩吒山。即經所謂耆阇崛山者是也。唐言鹫峰之臺。于諸山中最高顯映奪。接山之陽佛多居住。從下至頂編石爲階。廣十余步長六裏許。佛常往來于斯道也。曆觀崖岫備諸古迹不可勝紀。廣如圖傳。山城北門強一裏許。即迦蘭陀竹園精舍石基。東戶甎室今仍現在。自園西南行六裏許。南山之陰大竹林中有石室焉。即大迦葉波與千無學。結集經教所托之地。又西二十余裏。即大衆部結集處也。山城之北可五裏許。至曷羅阇姞利呬城。唐言新王舍也。余傳所稱者是矣。又北叁十余裏至那爛陀寺。唐言施無厭也。贍部洲中寺之最者。勿高此矣。五王共造供給倍隆。故因名焉。其寺都有五院。同一大門周闾四重高八丈許。並用甎壘。其最上壁猶厚六尺。外郭叁重。牆亦甎壘。高五丈許。中間水繞極深池塹。備有花畜嚴麗可觀。自置已來防衛清肅。女人非濫未曾容隱。常住僧衆四千余人。外容道俗通及邪正乃出萬數。皆周給衣食無有窮竭。故複號寺爲施無厭也。中有佛院備諸聖迹。精舍高者二十余丈。佛昔于中四月說法。又有精舍高叁十余丈。中諸變態不可名悉。置立銅像高八丈余。六層閣盛莊嚴绮飾。即戒日之兄滿胄王造也。又有鋀石精舍高可八丈。戒日親造。雕裝未備日役千功。彼國常法欽敬德望。有諸論師智識清遠。王給封戶乃至十城。漸降量賞不減叁城。其寺現在受封大德叁百余人。通經已上不掌僧役。重愛學問咨訪異法。故烏耆已西被于海內。諸出家者皆多義學。任國往返都無隔礙。王雖守國不敢遮障。故彼學徒博聞該贍。奘曆諸國風聲久達。將造其寺。衆差大德四十人。至莊迎宿。莊即目連之本村也。明日食後。僧二百余俗人千余。擎輿幢蓋香花來迎引入都會。與衆相慰問訖唱令住寺。一切共同。又差二十人。引至正法藏所。即戒賢論師也。年百六歲衆所重故號正法藏。博聞強識。內外大小一切經書無不通達。即昔室商佉王所坑之者。爲賊擎出潛淪草莽。後興法顯道俗所推。戒日增邑十城。科稅以入。賢以稅物成立寺廟。奘禮贊訖。並命令坐。問從何來。答從支那國來欲學瑜伽等論。聞已啼泣。召弟子覺賢說己舊事。賢曰。和上叁年前。患困如刀刺。欲不食而死。夢金色人曰。汝勿厭身。往作國王多害物命。當自悔責。何得自盡。有支那僧來此學問。已在道中。叁年應至。以法惠彼。彼複流通。汝罪自滅。吾是曼殊室利。故來相勸。和上今損。正法藏問。在路幾時。奘曰。出叁年矣。既與夢同。悲喜交集。禮謝訖。寺素立法。通叁藏者員置十人。由來阙一。以奘風問便處其位。日給上馔二十盤大人米一鬥。擯榔豆蔻龍腦香乳蘇蜜等。淨人四婆羅一。行乘象輿叁十人從。大人米者粳米也。大如烏豆。飯香百步。惟此國有。王及知法者預焉。故此寺通叁藏者給二十盤。即二十日。漸減通一經者。猶給五盤。五日。過此已後便依僧位。便請戒賢講瑜伽論。聽者數千人。十有五月方得一遍。重爲再講。九月方了自余順理顯揚對法等並得咨禀。然于瑜伽偏所鑽仰。經于五年晨夕無辍將事博議未忍東旋。賢誡曰。吾老矣。見子殉命求法經途十年方至今日不辭朽老。力爲伸明。法貴流通豈期獨善。更參他部恐失時緣。智無涯也惟佛乃窮。人命如露非旦則夕。即可還也。便爲裝行調。付給經論。奘曰。敢聞命矣。意欲南巡諸國。還途北指。以高昌昔言不得違也。便爾東行大山林中。至伊爛拏國。見佛坐迹入石寸許。長五尺二寸廣二尺一寸。旁有瓶迹沒石寸許。八出花文都似新置。有佛立迹長尺八寸闊強六寸。又東南行路經五國。將四千裏至叁摩呾吒國。濱斥大海。四佛曾遊。見青玉像舉高八尺。自斯東北山海之中。凡有六國。即達林邑。道阻且長。兼多瘴疠。故不遊踐。又從西行將至二千裏。達揭羅拏國。邪正兼事。別有叁寺不食乳酪。調達部也。又西南行七百余裏至烏荼國。東境臨海。有發行城。多有商侶停于海次。南大海中有僧伽羅國。謂執師子也。相去約指二萬余裏。每夜南望。見彼國中佛牙塔上寶珠光明騰焰晖赫見于天際。又西南行具經諸國。並有異迹。可五千裏至憍薩國。即南印度之正境也。崇信佛法僧徒萬許。其土寬廣林野相次。王都西南叁百余裏有黑蜂山。昔古大王爲龍猛菩薩造立斯寺。即龍樹也。其寺上下五重。鑿石爲之。引水旋注。多諸變異。沿波方達。令淨人固守罕有登者。龛中石像形極偉大。寺成之日。龍猛就山以藥塗之變成紫金。世無等者。又有經藏。夾縛無數。古老相傳。盡初結集並現存在。雖外佛法屢遭誅殄。而此一山住持無改。近有僧來于彼夏坐。但得讀誦不許持出。具陳此事。但路幽阻難可尋問。又複南行七千余裏。路經五國並有靈迹。至秣羅矩吒國。即贍部最南濱海境也。山出龍腦香焉。旁有岩頂清流。繞旋二十許匝南注大海。中有天宮觀自在菩薩常所住處。即觀世音之正名也。臨海有城。古師子國。今入海中可叁千余裏。非結大伴則不可至。故不行也。自此西北四千余裏。中途經國具諸神異。達摩诃刺他國。其王果勇威英自在。未賓戒日。寺有百余。僧徒五千。大小兼學。東境山寺羅漢所造。有大精舍高百余尺。中安石像長八丈許。上施石蓋凡有七重。虛懸空中相去各叁尺許。禮谒見者無不歎訝斯神也。自此因循廣尋聖迹。至缽伐多國。有數名德學業可遵。又停二年。學正量部根本論攝正法論成實論等。便東南還那爛陀。參戒賢已。往杖林山勝軍論師居士所。其人刹利種。學通內外五明數術。依林養徒講佛經義。道俗歸者日數百人。諸國王等亦來觀禮洗足供養。封賞城邑。奘從學唯識決擇論意義論成無畏論等。首尾二年。夜夢寺內及外林邑火燒成灰。見一金人告曰。卻後十年。戒日王崩印度便亂。當如火蕩。覺已向勝軍說之。奘意方決嚴具東還。及永徽之末戒日果崩。今並饑荒。如所夢矣。初那爛陀寺大德師子光等。立中百論宗。破瑜伽等義。奘曰。聖人作論終不相違。但學者有向背耳。因造會宗論叁千頌。以呈戒賢諸師。鹹稱善。先有南印度王灌頂師。名般若鞠多。明正量部。造破大乘論七百頌。時戒日王討伐至烏荼國。諸小乘師保重此論以用上王。請與大乘師決勝。王作書與那爛陀寺。可差四僧善大小內外者詣行宮在所。擬有論義。戒賢乃差海慧智光師子光及奘。爲四應命。將往未發間。有順世外道來求論難。書四十條義懸于寺門。若有屈者斬首相謝。彼計四大爲人物因。旨理沈密最難征核。如此陰陽誰窮其數。此道執計必求捔決。彼土常法。論有負者先令乘驢。屎瓶澆頂。公于衆中。形心折伏然後依投永爲皂隸。諸僧同疑。恐有殿負默不陳對。奘停既久究達論道。告衆請對。何得同恥。各立旁證。往複數番通解無路。神理俱喪溘然潛伏。預是釋門一時騰踴。彼既屈已請依先約。奘曰。我法弘恕不在刑科。禀受我法如奴事主。因將向房遵正法要。彼烏荼論又別訪得。尋擇其中便有謬濫。謂所伏外道曰。汝聞烏荼所立義不。曰彼義曾聞。特解其趣。即令說之。備通其要。便指纖芥。申大乘義破之。名製惡見論。千六百頌。以呈戒賢等師。鹹曰。斯論窮天下之勍寇也。何敵當之。

　　奘意欲流通教本。乃放任開正法。遂往東印度境迦摩縷多國。以彼風俗並信異道故其部衆乃有數萬。佛法雖弘未至其土。王事天神愛重教義。但聞智人不問邪正。皆一奉敬其人。創染佛法將事弘闡故往開化。既達于彼王。歎奘勝度神思清遠。童子王聞欣得面款。遣使來請再叁乃往。既至相見宛若舊遊。言議接對又經晦朔。于時異術雲聚。請王決論。言辯才交邪徒草靡。王加崇重初開信門。請問諸佛何所功德。奘贊如來叁身利物。因造叁身論叁百頌以贈之。王曰。未曾有也。頂戴歸依。此國東境接蜀西蠻。聞其途路。兩月應達。于時戒日王臣告曰。東蕃童子王所有支那大乘天者。道德弘被。彼王所重。請往致之。其大乘天者。即印度諸僧美奘之目也。王曰。我已頻請辭而不來。何因在彼。即使語拘摩羅王。可送支那法師來共會只羅國。童子王命象軍二萬船叁萬。與奘溯殑伽河以赴戒日。戒日與諸官屬百余萬衆。順河東下同集羯朱只羅國。初見頂禮。嗚足盡敬。散花設頌無量供已曰。弟子先請。何爲不來。答以聽法未了故此延命。又曰。彼支那國有秦王破陣樂歌舞曲。秦王何人致此歌詠。奘曰。即今正國之天子也。是大聖人撥亂反政恩沾六合故有斯詠。王曰。故天縱之爲物主也。乃延入行宮陳諸供養。乃述製惡見論。顧謂門師曰。日光既出熒燭奪明。師所寶者他皆破訖。試救取看。小乘諸僧無敢言者。王曰。此論雖好然未廣聞。欲于曲女城大會。命五印度能言之士。對衆顯之。使邪從正舍小就大。不亦可乎。是日發敕普告天下。總集沙門婆羅門一切異道。會曲女城。自冬初溯流。臘月方到。爾時四方翕集。乃有萬數。能論義者數千人。各擅雄辯鹹稱克敵。先立行殿各容千人。安像陳供香花音樂。請奘升座。即標舉論宗命衆征核。竟十八日無敢問者。王大嗟賞。施銀錢叁萬金錢一萬上氎一百具。仍令大臣執奘袈裟巡衆唱言。支那法師論勝。十八日來無敢問者。並宜知之。于時僧衆大悅曰。佛法重興。乃令邊人權智若此。便辭東歸。王重請住觀七十五日。大施場相。事訖辭還。王敕所部。遞送出境。並施青象金銀錢各數萬。戒日拘摩羅等十八大國王。流淚執別。奘便辭而不受。以象形大。日常料草四十余圍。餅食所須又叁斛許。戒日又敕令諸屬國隨到供給諸僧。勸受象施。皆曰。斯勝相也。佛滅度來。王雖崇敬種種布施。未聞以象用及釋門。象爲國寶。今既見惠。信之極矣。…

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