..續本文上一頁因即納象而反錢寶。然其象也其形圓大。高可丈叁長二丈許。上容八人。並諸什物經象等具。並在其上。狀如重都相似空行。雖逢奔逸而安隱不墜。瓶水不側。緣國北旋出印度境。戒日威被鹹蒙供侍。入皂利國。山川相半沃壤豐熟。僧徒數萬並學大乘。東北山行過諸城邑上大雪山。及至其頂諸山並下。又上叁日達最高嶺。南北通望。但見橫山各有九重。過斯已往皆是平地。雖有小山孤斷不續。唯斯一嶺曼延高遠。約略爲言。贍部一洲山叢斯地。何以知耶。至如西境波斯平川眇漫。東尋嵬崿莫有窮蹤。北則橫野蕭條。南則印度臯衍。即經所謂香山者也。達池幽邃未可尋源。四河所從皆由斯出。爾雅所謂昆侖之墟。豈非斯耶。案諸禹貢。河出碛石。蓋局談其潛出處耳。張骞尋之乃遊大夏。固是超步所經。猶不言其發源之始。斯可知矣。奘引從前後自勒行衆沿嶺而下。叁日至地。達睹貨羅諸故都邑。山行八百路極艱險。寒風切骨到于活國。中途所經皆屬北狄。而此王者突厥之胤。統管諸胡總禦鐵門以南諸小國也。自此境東方入蔥嶺。嶺據贍部洲中。南接雪山北至熱海。東漸烏铩西極波斯。縱廣結固各數千裏。冬夏積雪冰岩崖險。過半已下多出山蔥。故因名焉。昔人雲。蔥嶺停雪。即雪山也。今親目驗。則知其非。雪山乃居蔥嶺已南。東西亘海。南望平野。北達叢山。方名蔥嶺。又東山行。經于十國二千余裏。至達摩悉鐵帝國。境在山間。東西千六百裏。南北極廣不踰四五裏許。臨縛刍河從南而來不測其本。僧寺十余。有一石像上施金銅圓蓋。人有旋繞蓋亦隨轉。豈由機巧莫測其然。又東山行近有千裏達商彌國。東至大川廣千余裏。南北百余裏絕無人住。川有龍池。東西叁百南北五十。其池正在大蔥嶺內。贍部洲中最高地也。何以明之。池出二河。其西流者至達摩悉鐵國與縛刍河合。自此以西皆西流。其東流者至佉沙西界與徙多河合。自此已東水皆東流。故分二河各注西海故知高也。河出大鳥卵如[百*升]許。案條支國大卵如甕。豈非斯耶。又東五百至朅盤陀國。北背徙多河。即經所謂悉陀河也。東入鹽澤。潛于地中。湧于積石。爲東夏河矣。其國崇信佛法。城之東南叁百余裏。大崖兩室各一羅漢現入滅定七百余年。須發漸長。左近諸僧年別爲剃。又東千余裏方出蔥嶺至烏铩國。城臨徙多。西有大山崖自崩墜。中有僧焉。冥目而坐。形甚奇偉。須發下垂至于肩面。問其委曲乃迦葉佛時人矣。近重崩崖沒于山內。奘至斯國。與象別行先度雪河。象晚方至。水漸泛漲。不悉山道。尋嶺直下。牙沖岸樹。象性凶犷反拔卻頓。因即致死。怅恨所經已越山險將達平壤不果祈願。東過疏勒乃至沮渠。可千余裏。同伴五百皆共推奘爲大商主。處位中營四面防守。且自沮渠一國。素來常鎮十部大經。各十萬偈。如前所傳。國寶護之不許分散。今屬突厥。南有大山。現叁羅漢入滅盡定。東行八百達于遁國。地惟沙壤寺有百余。僧徒五千並大乘學。城西山寺佛曾遊踐。有大石室。羅漢入定。石門封掩。初奘既度蔥嶺。先遣侍人。赍表陳露達國化也。下敕流問令早相見。行達于遁。以象致死所赍經像交無運致。又上表請尋下別敕。令于遁王給其鞍乘。既奉嚴敕駝馬相連至于沙洲。又蒙別敕。計其行程酬雇價直。自爾乘傳二十許乘。以貞觀十九年正月二十四日。屆于京郊之西。道俗相趨屯赴阗闼。數十萬衆如值下生。將欲入都。人物諠擁取進不前。遂停別館。通夕禁衛。候備遮斷停駐道旁。從故城之西南至京師朱雀街之都亭驿二十余裏。列衆禮谒動不得旋。于時駕幸洛陽。奘乃留諸經像送弘福寺。京邑僧衆競列幢帳助運莊嚴。四部諠嘩又倍初至。當斯時也複感瑞雲現于日北團圓如蓋。紅白相映當于像上顯發輪光。既非繞日同共嗟仰從午至晡。豫入弘福方始歇滅。致使京都五日四民廢業七衆歸承。當此一期。傾仰之高終古罕類也。奘雖逢榮問獨守館宇坐鎮清閑。恐陷物議故不臨對。及至洛濱特蒙慰問。並獻諸國異物。以馬馱之。別敕引入深宮之內殿。面奉天顔。談敘真俗無爽帝旨。從卯至酉不覺時延。迄于閉鼓。上即事戎旃。問罪遼左。明旦將發。下敕同行。固辭疾苦。兼陳翻譯。不違其請。乃敕京師留守梁國公房玄齡。專知監護。資備所須一從天府。初奘在印度聲暢五天。稱述支那人物爲盛。戒日大王並菩提寺僧。思聞此國。爲日久矣。但無信使。未可依憑。彼土常傳。贍部一洲四王所治。東謂脂那。主人王也。西謂波斯。主寶王也。南謂印度。主象王也。北謂猃狁。主馬王也。皆謂四國藉斯以治。即因爲言。奘既安達恰述符同。戒日及僧。各遣中使赍諸經寶遠獻東夏。是則天竺信命自奘而通。宣述皇猷之所致也。使既西返。又敕王玄策等二十余人。隨往大夏。並贈绫帛千有余段。王及僧等數各有差。並就菩提寺僧召石蜜匠。乃遣匠二人僧八人。俱到東夏。尋敕往越州。就甘蔗造之皆得成就。先是菩提寺僧叁人送經初。至。下敕普請京城設齋。仍于弘福譯大嚴等經不久之間奘信又至。乃敕且停待到方譯。主上虛心企仰。頻下明敕令奘速至。但爲事故留連不早程達。既見洛宮深沃虛想。即陳翻譯。搜擢賢明。上曰。法師唐梵具贍詞理通敏。將恐徒揚仄陋終虧聖典。奘曰。昔者二秦之譯門位叁千。雖複翻傳。猶恐後代無聞懷疑乖信。若不搜舉同奉玄規。豈以褊能妄參朝委。頻又固請乃蒙降許。帝曰。自法師行後造弘福寺。其處雖小禅院虛靜。可爲翻譯。所須人物吏力。並與玄齡商量務令優給。既承明命返迹京師。遂召沙門慧明靈閏等。以爲證義。沙門行友玄赜等。以爲綴緝。沙門智證辯機等。以爲錄文。沙門玄模以證梵語。沙門玄應以定字僞。其年五月創開翻譯。大菩薩藏經二十卷。余爲執筆。並刪綴詞理。其經廣解六度四攝十力四畏叁十七品諸菩薩行。合十二品。將四百紙。又複旁翻顯揚聖教論二十卷。智證等更疊錄文。沙門行友詳理文句。奘公于論重加陶練。次又翻大乘對法論一十五卷。沙門玄赜筆受。微有余隙。又出西域傳一十二卷。沙門辯機。親受時事連纰前後。兼出佛地六門神咒等經。都合八十許卷。自前代已來所譯經教。初從梵語倒寫本文。次乃回之順同此俗。然後筆人亂理文句。中間增損多墜全言。今所翻傳都由奘旨。意思獨斷出語成章。詞人隨寫即可披玩。尚賢吳魏所譯諸文。但爲西梵所重貴于文句。鈎鎖聯類重沓布在。唐文頗居繁複。故使綴工專司此位。所以貫通詞義加度節之。铨本勒成秘書繕寫。于時駕返西京。奘乃表上並請序題。尋降手敕曰。法師夙標高行早出塵表。泛寶舟而登彼岸。搜妙道而辟法門。弘闡大猷蕩滌衆累。是以慈雲欲卷。舒之蔭四空。慧日將昏。朗之照八極。舒朗之者。其惟法師乎。朕學淺心拙。在物猶迷。況佛教幽微。豈敢仰測。請爲經題。非已所聞。其新撰西域傳者。當自披覽。及西使再返。又敕二十余人隨往印度前來國命通議中書。敕以異域方言務取符會。若非伊人將論聲教。故諸信命並資于奘。乃爲轉唐言依彼西梵。文詞輕重令彼讀者尊崇東夏。尋又下敕。令翻老子五千文爲梵言以遺西域。奘乃召諸黃巾述其玄奧。領疊詞旨方爲翻述。道士蔡晃成英等。競引釋論中百玄意。用通道經。奘曰。佛道兩教其致天殊。安用佛言用通道義。窮核言疏本出無從。晃歸情曰。自昔相傳祖憑佛教至于叁論。晃所師遵准義幽通不無同會。故引解也。如僧肇著論。盛引老莊。猶自申明。不相爲怪。佛言似道何爽綸言。奘白。佛教初開。深文尚擁。老談玄理微附佛言。肇論所傳引爲聯類。豈以喻詞而成通極。今經論繁富各有司南。老但五千論無文解。自余千卷多是醫方。至如此土賢明何晏王弼周颙蕭繹顧歡之徒。動數十家。注解老子何不引用。乃複旁通釋氏。不乃推步逸蹤乎。既依翻了將欲封勒。道士成英曰。老經幽邃。非夫序引何以相通。請爲翻之。奘曰。觀老治身治國之文。文詞具矣。叩齒咽液之序。其言鄙陋。將恐西聞異國有愧鄉邦。英等以事聞諸宰輔。奘又陳露其情。中書馬周曰。西域有道如老莊不。奘曰。九十六道並欲超生。師承有滯致淪諸有。至如順世四大之術。冥初六谛之宗。東夏所未言也。若翻老序。則恐彼以爲笑林。遂不譯之。奘以弘贊之極。勿尚帝王。開化流布自古爲重。又重表曰。伏奉墨敕猥垂獎喻。只奉綸言精守振越。玄奘業尚空疏。謬參法侶幸屬九瀛有截四表無虞。憑皇靈以遠征。恃國威而訪道。窮遐冒險雖勵愚誠。纂異懷荒寔資朝化。所獲經論奉敕翻譯。見成卷軸。未有诠序。伏惟陛下睿思雲敷。天華景爛。理包系象調逸鹹英。跨千古以飛聲。掩百王而騰實。竊以神力無方。非神思不足诠其理。聖教玄遠。非聖藻何以序其源。故乃冒犯威嚴。敢希題目宸眷沖邈不垂矜許。撫躬累息相顧失圖。玄奘聞。日月麗天。既分晖于戶牖。江河紀地。亦流潤于岩涯。雲和廣樂。不秘響于聾昧。金璧奇珍。豈韬彩于愚瞽。敢緣斯理重以幹祈。伏乞雷雨曲垂天文俯照。配兩儀而同久。與二耀而俱懸。然則鹫嶺微言。假神筆而弘遠。雞園奧義。托英詞而宣暢。豈止區區梵衆獨荷恩榮。亦使蠢蠢迷生方超塵累而已。表奏之日。敕遂許焉。謂驸馬高履行曰。汝前請朕爲汝父作碑。今氣力不如昔。願作功德爲法師作序不能作碑。汝知之。貞觀二十二年幸玉華宮。追奘至。問翻何經論。答正翻瑜伽。上問。何聖所作明何等義。具答已令取論自披閱。遂下敕。新翻經論寫九本。頒與雍洛相兖荊楊等九大州。奘又請經題。上乃出之名大唐叁藏聖教序。于明月殿。命弘文館學士上官儀。對群僚讀之。其詞曰。蓋聞。二儀有象。顯覆載以含生。四時無形。潛寒暑以化物。是以窺天鑒地。庸愚皆識其端。明陰洞陽。賢哲罕窮其數。然而天地包乎陰陽而易識者。以其有象也。陰陽處乎天地而難窮者。以其無形也。故知象顯可征。雖愚不惑。形潛莫睹。在智猶迷。況乎佛道崇虛乘幽控寂。弘濟萬品典禦十方。舉威靈而無上。抑神力而無下。大之則彌于宇宙。細之則攝于毫厘…

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