續高僧傳卷第二

　　譯經篇二　本傳四人　附見八人。

　　隋西京大興善寺北天竺沙門那連耶舍傳一(萬天懿)

　　隋西京大興善寺北賢豆沙門阇那崛多傳二(僧就　法智)

　　隋東都雒濱上林園翻經館南賢豆沙門達摩笈多傳叁(侯君素　徐同卿　劉憑　費長房)

　　隋東都上林園翻經館沙門釋彥琮傳四(行矩)

　　那連提黎耶舍。隋言尊稱。北天竺烏場國人。正音應雲邬荼。荼音持耶反。其王與佛同氏。亦姓釋迦。刹帝利種。隋雲土田主也。由劫初之時先爲分地主。因即號焉。今所謂國王者是也。舍年十七發意出家。尋值名師備聞正教。二十有一得受具篇。聞諸宿老歎佛景迹。或言。某國有缽。某國有衣。頂骨牙齒神變非一。遂即起心願得瞻奉。以戒初受須知律相。既滿五夏發足遊方。所以天梯石臺之迹。龍廟寶塔之方。廣周諸國。並親頂禮僅無遺逸。曾竹園寺一住十年。通履僧坊多值明德。有一尊者深識人機。見語舍雲。若能靜修應獲聖果。恐汝遊涉終無所成。爾日雖聞情無領悟。晚來卻想悔將何及。耶舍北背雪山。南窮師子。曆覽聖迹仍旋舊壤。乃睹烏場國主真大士焉。自所經見罕俦其類。試略述之。安民以理民愛若親。後夜五更先禮叁寶。香花伎樂竭誠供養。日出升殿方覽萬機。次到辰時香水浴像。宮中常設日百僧齋。王及夫人。手自行食。齋後消食習諸武藝。日景將昳寫十行經。與諸德僧共談法義。複與群臣量議治政。暝入佛堂自奉燈燭。禮拜讀誦各有恒調。了其常業乃還退靜。叁十余年斯功不替。王有百子。誠孝居懷。釋種余風胤流此國。但以寺接山阜。野火所焚。各相差遣四遠投告。六人爲伴。行化雪山之北。至于峻頂。見有人鬼二路。人道荒險鬼道利通。行客心迷多尋鬼道。漸入其境。便遭殺害。昔有聖王。于其路首。作毗沙門天王石像。手指人路。同伴一僧錯入鬼道。耶舍覺已。口誦觀音神咒。百步追及。已被鬼害。自以咒力得免斯厄。因複前行。又逢山賊。專念前咒便蒙靈衛。賊來相突對目不見。循路東指到芮芮國。值突厥亂西路不通。反鄉意絕。乃隨流轉。北至泥海之旁。南岠突厥七千余裏。彼既不安遠投齊境。天保七年屆于京邺。文宣皇帝極見殊禮偏異恒倫。耶舍時年四十。骨梗雄雅物議憚之。緣是文宣禮遇隆重。安置天平寺中。請爲翻經。叁藏殿內梵本千有余夾。敕送于寺。處以上房。爲建道場供窮珍妙。別立廚庫以表尊崇。又敕昭玄大統沙門法上等二十余人。監掌翻譯。沙門法智居士萬天懿傳語。懿元鮮卑。姓萬俟氏。少出家師婆羅門。而聰慧有志力。善梵書語工咒符術。由是故名預參傳焉。初翻衆經五十余卷。大興正法。弘暢衆心。宣帝重法殊異。躬禮梵本顧群臣曰。此乃叁寶洪基。故我偏敬。其奉信推誠爲如此也。耶舍每于宣譯之暇。時陳神咒。冥救顯助立功多矣。未幾授昭玄都。俄轉爲統。所獲供祿不專自資。好起慈惠樂興福業。設供飯僧施諸貧乏。獄囚系畜鹹將濟之。市廛鬧所多造義井。親自漉水津給衆生。又于汲郡西山建立叁寺。依泉旁谷製極山美。又收養厲疾男女別坊。四事供承務令周給。又往突厥客館。勸持六齋。羊料放生受行素食。又曾遇病百日不起。天子皇後躬問起居。耶舍歎曰。我本外客。德行未隆。乘輿今降。重法故爾。內撫其心慚懼交集。健德之季周武克齊。佛教與國一時平殄。耶舍外假俗服。內襲叁衣。避地東西不遑甯息。五衆雕窘投厝無所。儉餓溝壑者。減食施之。老病扶力者。隨緣濟益。雖事力匮薄。拒谏行之而神志休強。說導無倦。此負留難便曆四年。有隋禦寓。重隆叁寶。開皇之始。梵經遙應。爰降玺書。請來弘譯。二年七月。弟子道密等。侍送入京。住大興善寺。其年季冬草創翻譯。敕昭玄統沙門昙延等叁十余人。令對翻傳。主上禮問殷繁。供奉隆渥。年雖朽邁行轉精勤。曾依舍利弗陀羅尼。具依修業。夢得境界。自身作佛。如此靈祥雜沓。其例非一後移住廣濟寺。爲外國僧主。存撫羁客。妙得物心。忽一旦告弟子曰。吾年老力微不久去世。及今明了誡爾門徒。佛法難逢宜勤修學。人身難獲慎勿空過。言訖就枕。奄爾而化。時滿百歲。即開皇九年八月二十九日也。初耶舍先逢善相者雲。年必至百。亦合登仙。中壽果終。其言驗矣。登仙冥理猶難測之。然其面首形偉特異常倫。頂起肉髻聳若雲峰。目正處中上下量等。耳高且長輪埵成具。見人榮相未比于斯。固是傳法之碩德也。法主既傾哀驚道俗。昭隆之事將漸墜焉。凡前後所譯經論。一十五部。八十余卷。即菩薩見實月藏日藏法勝毗昙等是也。並沙門僧深明芬給事李道寶等度語筆受。昭玄統沙門昙延昭玄都沙門靈藏等二十余僧。監護始末。至五年冬。勘練俱了。並沙門彥琮製序具見齊周隋二經錄。尋耶舍遊涉四十余年。國五十余。裏十五萬。瑞景靈迹勝寺高僧。駛水深林山神海狩。無非奉敬。並預懲降。事既廣周未遑陳敘。沙門彥琮爲之本傳。具流于世。時又有同國沙門毗尼多流支。隋言滅喜。不遠五百由旬。來觀盛化。開皇二年。于大興善。譯象頭精舍大乘總持經二部。給事李道寶傳沙門法纂筆受。沙門彥琮製序。

　　阇那崛多。隋言德志北賢豆　賢豆。本音因陀羅婆陀那。此雲主處。謂天帝所護故也。賢豆之音。彼國之訛略耳。身毒天竺。此方之訛稱也。而彼國人。總言賢豆而已。乃之以爲五方也。

　　揵陀啰國人也。隋言香行國焉。居富留沙富羅城。雲丈夫宮也。刹帝利種。姓金(俱凡反)步。此雲項也。謂如孔雀之項。彼國以爲貴姓。父名跋阇邏婆啰。此雲金剛堅也。少懷遠量長乘清範。位居宰輔爕理國政。崛多昆季五人。身居最小。宿殖德本早發道心。適在髫髫便願出家。二親深識其度。不違其請。本國有寺名曰大林。遂往歸投。因蒙度脫。其郁波弟耶。此雲常近受持者。今所謂和上。此乃于阗之訛略也。名曰嗜那耶舍。此雲勝名。專修宴坐妙窮定業。其阿遮利耶。此雲傳授。或雲正行。即所謂阿阇梨也。亦近國之訛略耳。名曰阇若那跋達啰。此雲智賢。遍通叁學偏明律藏。崛多自出家後。孝敬專誠。教誨積年。指歸通觀。然以賢豆聖境靈迹尚存。便隨本師具得瞻奉。時年二十有七。受戒叁夏。師徒結志遊方弘法。初有十人。同契出境。路由迦臂施國。淹留歲序。國王敦請其師。奉爲法主。益利頗周。將事巡曆。便踰大雪山西足。固是天險之峻極也。至厭怛國。既初至止。野曠民希。所須食飲無人營造。崛多遂舍具戒。竭力供待。數經時艱。冥靈所祐。幸免災橫。又經渴啰槃陀及于阗等國。屢遭夏雨寒雪。暫時停住。既無弘演。棲寓非久。又達吐谷渾國。便至鄯州。于時即西魏大統元年也。雖曆艱危心逾猛勵。發蹤跋涉叁載于茲。十人之中過半亡沒。所余四人僅存至此。以周明帝武成年。初屆長安。止草堂寺。師徒遊化已果來心。更登淨壇再受具足。精誠從道尤甚由來。稍參京辇漸通華語。尋從本師勝名。被明帝诏延入後園。共論佛法。殊禮別供充諸禁中。思欲通法無由自展。具情上啓。即蒙別敕。爲造四天王寺。聽在居住。自茲已後乃翻新經。既非弘泰。羁縻而已。所以接先阙本。傳度梵文。即十一面觀音。金仙問經等是也。會谯王宇文儉鎮蜀。複請同行于彼叁年。恒任益州僧主。住龍淵寺。又翻觀音偈佛語經。建德隳運像教不弘。五衆一期同斯俗服。武帝下敕追入京辇。重加爵祿逼從儒禮。秉操铿然守死無懼。帝愍其貞亮。哀而放歸。路出甘州北由突厥。阇梨智賢還西滅度。崛多及以和上。乃爲突厥所留。未久之間和上遷化。只影孤寄莫知所安。賴以北狄君民頗弘福利。因斯飄寓。隨方利物。有齊僧寶暹道邃僧昙等十人。以武平六年。相結同行采經西域。往返七載將事東歸。凡獲梵本二百六十部。行至突厥。俄屬齊亡。亦投彼國。因與同處講道相娛。所赍新經請翻名題。勘舊錄目轉覺巧便。有異前人。無虛行苦同誓焚香共契宣布。大隋受禅佛法即興。暹等赍經先來應運。開皇元年季冬屆止京邑。敕付所司訪人令譯。二年仲春便就傳述。夏中诏曰。殷之五遷恐民盡死。是則居吉凶之土。製短長之命。謀新去故如農望秋。龍首之山。川原秀麗卉木滋阜。宜建都邑定鼎之基。永固無窮之業。在茲可域。城曰大興城。殿曰大興殿。門曰大興門。縣曰大興縣。園花池沼其號並同。寺曰大興善也。于此寺中傳度法本。時崛多仍住北狄。至開皇五年。大興善寺沙門昙延等叁十余人。以躬當翻譯音義乖越。承崛多在北。乃奏請還。帝乃別敕追延。崛多西歸已絕。流滯十年。深思明世重遇叁寶。忽蒙遠訪欣願交並。即與使乎同來入國。于時文帝巡幸洛陽。于彼奉谒。天子大悅賜問頻仍。未還京阙尋敕敷譯。新至梵本衆部彌多。或經或書。且內且外。諸有翻傳必以崛多爲主。佥以崛多言識異方字曉殊俗。故得宣辯自運。不勞傳度。理會義門句圓詞體。文意粗定铨本便成。筆受之徒不費其力。試比先達抑亦繼之。爾時耶舍已亡。專當元匠。于大興善更召婆羅門僧達摩笈多。並敕居士高天奴高和仁兄弟等。同傳梵語。又置十大德沙門僧休法粲法經慧藏洪遵慧遠法。纂僧晖明穆昙遷等。監掌翻事铨定宗旨。沙門明穆彥琮。重對梵本再審覆勘整理文義。昔支昙羅什等所出大集。卷軸多以叁十成部。及耶舍高齊之世出月藏經一十二卷。隋初後出日藏分一十五卷。既是大集廣本。而前後譯分。遂便支離。部帙羁散。開皇六年。有招提寺沙門僧就。合之爲六十卷。就少出家專寶坊學。雖加宣導恨。文相未融。乃例括相從。附入大部。至于詞旨惬當未善精窮。比有大興善寺沙門洪慶者。識度明達。爲國監寫藏經。更厘改就所合者。名題前後甚得理致。且今見翻諸經。有多是大集余品。略而會之應滿百卷。若依梵本。此經凡十萬偈。據以隋文可叁百卷。崛多曾傳。于阗東南二千余裏有遮拘迦國。彼王純信敬重大乘。宮中自有摩诃般若大集華嚴叁部。王躬受持親執鎖鑰。轉讀則開香華供養。或以諸餅果誘引小王令其禮拜。…

《續高僧傳卷第二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…