..續本文上一頁字寫得好的，他都跟這束光明對應上了，他的字才寫得好。難怪弘一律師講過一句話——有人想學書法，他說了一句話：“把佛念好，書法就能好！”當時我是十多年前，我想：“佛念好，跟書法寫得好有什關系呀？”現在看到這個《華嚴經吞海集》談到這個相，還真的有關系。
連毛筆字寫得好與壞，都跟阿彌陀佛的光明能不能感應上有決定的關系！所以這個阿彌陀佛的光明是要平等普照一切，給一切衆生離一切苦得究竟樂的。我們生命當中最重大的事情：我們要跟這個光明對接，要遇到這個光！遇到這個光有什麼好處呢？貪、瞋、癡叁毒煩惱就能消滅。你想想我們修行可不是對治貪瞋癡嘛，于是我們靠自己的力量持戒、禅定、般若智慧——很難；但是殊不知阿彌陀佛對我們貪瞋癡叁毒煩惱早已施設好了，我們只要感通到這個光，我們貪瞋癡的叁毒煩惱就能消滅——他力法門——我們的身心就能夠柔軟。
在我們煩惱層面，我們身心都是很剛硬的。身心剛硬的一種狀態，就是對什麼都不相信，都是懷疑，做什麼事情都心狠手辣——這是剛硬。身心柔軟，他就內心歡喜。大喜遍滿身以後，他就能引發我們多生多劫的善根——“善心生焉”！我們的善心就在遇到彌陀光明的這個地方生起來了。那你想，我們平時的善心很難生起，一天到晚的念頭都是貪、瞋、癡、慢、疑，都是人我是非，都是財色名食睡。我們那有什麼善心哪！但是善心對修行很重要——有不有慚愧心，有不有感恩心，有不有慈悲心，有不有平等心，有不有清靜心。這些善心怎麼出來？遇到彌陀的光明這些善心就能出來，包括我們的信心、願心——信願之心。大的善心都能生起，這是指我們人天道的衆生。
好，叁惡道的衆生——“叁途極苦之地”。叁途：地獄衆生的火途、畜生衆生的血途、餓鬼衆生的刀途。這叁途，都是非常劇苦的地方，每天都要遭受他惡業導致的惡果：萬死萬生，遭受苦刑。在這樣叁惡道的衆生，如果有緣見到阿彌陀佛的光明，馬上會怎麼樣？馬上他遭受的苦刑、刑罰就會終止——“休息”，不再受苦——不再受遭受刑罰的“苦惱”。等到叁惡道的壽命終結之後，他都能解脫。都能解脫就是從叁惡道裏面出來，但解脫的淺深，跟他宿世的善根修行有關系。最低限度他會到叁善道裏面來；如果再好一點的——他宿世修聲聞、緣覺的，可能他能夠斷見惑、思惑最究竟的利益——他有淨業的種子，馬上從叁惡道裏出來，直接到西方世界得阿鞞拔致。所以這個解脫的淺深不是一樣，跟叁惡道衆生個人的情形相關。無論怎麼樣，它都屬于“解脫”的範圍——解脫了叁惡道的劇苦。這樣的功能作用就很殊勝了。
那麼阿彌陀佛爲了使六道衆生都得到這個利益，他放的光是非常“顯赫”，非常盛大，遍照十方無量無邊的刹土。十方無量無邊刹土的衆生，沒有一個不能聞到阿彌陀佛光明的——“莫不聞焉”！爲什麼呢？這就是跟那個諸佛稱名贊歎願呼應，十方諸佛在他自己的刹土稱贊阿彌陀佛名號功德，就等于稱贊到了阿彌陀佛的光明功德。聞名就等于聞光明，所以“莫不聞焉”。這是阿彌陀佛第十七願的保證。好，釋迦牟尼佛又說，不但他在這個法會上稱揚贊歎阿彌陀佛的光明，就在此時，十方無量無邊刹土的一切諸佛以及聲聞、緣覺——就是阿羅漢、辟支佛——和種種證位的菩薩衆，都共同贊歎、稱譽阿彌陀佛的光明威神力量。這也是跟稱揚彌陀的名號、光明的同源性一樣。
如果有種種衆生，聽到這些佛菩薩、聲聞、緣覺的贊歎，聞信阿彌陀佛的光明威神功德——聞到了要是産生信心，這時候他就會去念。因爲這個光明不是一個客體的知識現象，它原來是跟我們有巨大利益關系的東西。既然是有巨大利益的東西，我們要現成地享用，就得要信願去念。這樣他産生信心，“日夜稱說，至心不斷”。這個“日夜稱說”，就是乃至于一晝夜稱揚、贊說阿彌陀佛的光明功德；“至心”——至誠心，不間斷。那“日夜稱說，至心不斷”，實際上換句話來說，就是你一晝夜至心念佛。一晝夜至心稱念彌陀名號，就等于是至心不斷地稱揚、贊說阿彌陀佛的光明威神功德。這裏就講“聞其光明威神功德”，聞名就等于是在贊說彌陀的光明功德。
好，你只要經過這樣的一個晝夜念佛，隨你的意願，都能往生到西方極樂世界去。“隨意所願，得生其國”，這是《無量壽經》給我們的保證。這個保證是阿彌陀佛給我們的保證，你只要有一晝夜念佛的功夫，阿彌陀佛臨命終時一定會接引。那怕你曾經中途有後悔，不怎麼念，阿彌陀佛臨命終時都能令你重新開始念。就是你這個後悔的衆生，本來按自己的業力要下叁惡道去的，阿彌陀佛都有善巧方便，讓你往生到西方極樂世界。但是由于你有後悔，有懷疑——到西方極樂世界邊地疑城而已。這是在漢、吳兩譯都有證明的，不管怎麼樣都能夠“得生其國”，大家對這一點要有決定的信心。到了西方極樂世界之後，就被極樂世界的“菩薩、聲聞之衆”贊歎、稱譽，“稱其功德”。就說你善根非常深厚，竟能聞到彌陀的名號、光明，就能夠落實在實處——至心稱念；這可是大善根、大福德、殊勝的因緣，是人中芬陀利華，是佛的第一弟子。就來贊歎他，稱揚他的功德。
那這樣稱念彌陀名號光明往生的衆生，到西方極樂世界很快也能夠成佛。等到他成佛的時候，也能夠平等地得到十方無量無邊諸佛菩薩的贊歎。因爲他因地當中是念彌陀的光明威神功德往生的，所以他成佛之後，他的果地上也具有著像阿彌陀佛那樣的光明威神功德，于是他也就同樣得到十方諸佛菩薩贊歎他的光明威神功德。贊歎他，“亦如今也”，就像現在十方諸佛贊歎阿彌陀佛的光明威神功德一樣。釋迦牟尼佛最後說：“我來贊說阿彌陀佛光明威神，他的功德像巍巍的高山，是那樣的殊勝妙絕，縱然我是用一劫的時間晝夜不間斷地來稱揚贊說彌陀的光明功德，都贊說不盡。”那通過這個來看，阿彌陀佛就遠遠不止十二種光明功德。釋迦牟尼佛用一劫的時間來稱揚彌陀的光明功德，竟然稱揚不完，稱揚不盡。也就是阿彌陀佛的光明威神功德是無盡的，是無量的，是無邊的。
那這個無量無邊無盡的光明功德之海，就在我們當下。我們是被這個光明之海所托住的，這一點我們一定要有信心。而且我們是有切身的體驗的，你比如——就說我們的晝夜念佛，如果我們沒有彌陀光明的加持，我們能念得下來嗎？設想你不是念阿彌陀佛，你念一個其它的事情——你很喜歡吃蘋果，今天就念一晝夜：“南無蘋果！南無蘋果……”你去試試看，可能念幾個小時就受不了，因爲蘋果沒有加持力，他有的人說：“念阿彌陀佛好像是空虛的，念阿彌陀佛跟念蘋果有什麼差別呀？”那完全是不一樣的概念，差別太大了！你念蘋果就念不下去。那你就念你一個很心愛的戀人，你去念念看，也念不下去。“賢賢易色”，它不一樣的，所以這個彌陀名號是有光明的，是無量的光明功德，它有無量的加持。如果你發心正，不僅念一晝夜，就是念七晝夜，乃至念更長的時間都能念得下來——沒有問題！
——2009年8月始大安法師講于東林寺第二屆淨土文化進修班
《《無量壽經》之光明獨勝》全文閱讀結束。