..續本文上一頁敢。現在他問題：就說人死燈滅，就這一輩子，不撈白不撈，所以他就猛厲地進行權力尋租。這就是貪汙腐化屢禁不絕的土壤和顛倒知見的問題。

　　 這些貪官把貪來的不義之財祭祀自己的祖先，他的祖先都會因他的罪惡被牽連；把這些不幹淨的財來買祭祀之物侍奉祭祀神明，神明都要發怒，要瞋恨；用這些不義之財來供養諸佛聖賢，諸佛聖賢都要爲他這樣的財掉眼淚。確實有些貪官貪了很多錢之後就覺得害怕，又想消消災，就把這些錢捐到寺院，修點寺院做點什麼……那這個行爲能夠消他的罪惡嗎？諸佛聖賢爲他這樣罪惡的錢掉眼淚；如果把這個錢去供養那些有道德的、有仁愛精神的人，有道德的人接到他這種錢都爲之生慚愧心，不敢要，臉紅。

　　 這就是貪官的下場：這些貪官最終他傷害的也都是自己。貪得很多錢，這個錢又不敢存銀行，想法設法就存到海外，存到海外又把自己的家人全都轉到海外去。現在有個說法叫“裸體官員”嘛，就是一個人在這裏做官，等到風聲不好他自己“吱溜”一下就開溜了——逃到海外去了，這叫裸體官員。但是他貪了那麼多錢到海外，買點別墅買點什麼……你說又有什麼意義呢？因爲他已經做了虧心事啊！所以最終這是很愚癡的做法。那麼在官位上即便罪惡不到十分的程度，但是由于官場上爲了利益勾心鬥角，拉幫結派，相互結怨仇，他後世也一定要有冤冤相報的。或者報成一個羊啊，豬哇，雞呀，犬啦——沒有力量報人的這些畜生，以及下一輩子成爲很貧窮、很下賤、遭受種種惡運的人。這就是貪官的下場，就是僥幸做官的人。

　　 好，還有一批靠不正當的手段獲得一點官位，在這個官位上即便他也爲老百姓做了一點點好事，但是這個好事裏面未免有假公濟私。公事裏面夾雜著自己的私心，善裏面有他的惡業。你做的些好事有福報，但是做的這個公中有私的惡業，它的罪報也是不能逃脫的。這就是貪圖有限的一點世間的官名，得到累生多生多劫的惡果。這就是那些僥幸做官的人，他存心就是在利益上，在欲望上。利欲熏心的這個官員一定是要造惡業的，造惡業一定是有報應的。所以上面所談的：他下輩子做有力量的畜生來報，或者沒有力量的畜生來冤冤相報。這在他業力的因果上是決定不虛的。我們看那個紀曉岚的筆記——《閱微堂筆記》，紀曉岚《閱微堂筆記》都是來自真人真事，說他有個同事被派陰差，結果到陰間發現地獄裏面很多都是做官的。尤其是做官的旁邊有幾種人：秘書、他的家親眷屬——就是沒有官位但是利用了有官位的來牟取私利的人，那地獄的人更多。這個人一到地獄看到這種情況，趕緊寫信給他一個侄子——在縣衙門幹事，叫他不要到縣衙門做事，趕緊出來，離開這個行業。那你看，現在官場的風氣不正，升官都得要跑關系，要送東西。不送，你就上不去，在這樣的一個環境當中有幾個不造業的？他的工資會有多少？他能送出去多少？所以做官不好做啊——也沒有自由，也沒有多少的作爲的空間。然後呢，在這樣的一個官場上他太累。這些都是很畏懼的事情，很多人只是看到當官的風光，他不知道當官的難處，不知道當官的後果。所以這一段開示對于現在那些很熱衷于官位的人，要反複去讀一讀。一定先要有自知之明，如果沒有通經史之文，沒有通軍事韬略之武，沒有力量過人之勇，沒有智能出衆之才，你就不要去打妄想了，老老實實地你就謀一份職業自食其力。其實一個人不一定得要做官。做官不應該是自己求的。說實在話，做官是你的福德、智慧到那個份上，人家能夠推舉你爲好，而且對官位不要貪戀。古人很多做官的很潇灑：有機會出去做官，就是利益衆生、服務社會的一種方式；如果這個因緣盡了，我就可以退下來做我感興趣的事情。進可以做官，退可以做自己感興趣的事情，不一定非要做官不可。現在人上了這個軌道上：非要做不可，而且非要越當越大不可。但是你越當越大，這裏面就是個金字塔，你當個處長是好當，你當個局長試試看，你當個部長看看，你當個部長再往上升——越來越少的人了，那求不得苦哦！爲了這個官位，有時候他殘忍的心上來還要派職業殺手，把這個政敵幹掉來掃清道路。人人都像“拱豬”一樣一定要向上拱，這一輩子活得累不累？而在你“拱”的過程當中，你說假話，用心機，甚至不惜到殺人的程度，你說說這個業造得有多大？現在搞得這個官本位到什麼程度？廣東一個六歲的小男孩——幼兒園的孩子，人家問他：“你大了以後想幹什麼？”他說：“我大了以後想做貪官。”連一個小孩子都說他的理想要做貪官！“爲什麼要做貪官？”“貪官東西多。”你看看，你不能怪小孩子純潔的心靈，這是社會給他一種負面的灌輸。現在沒有哪個國家像中國這麼多人喜歡做官，熱衷做官的。所以這些告訴你：沒有做官的命，還是老老實實、安分守己地做一份謀生的職業，然後積功累德，能夠完善自己今生的生命爲好！

　　 ——2009年冬季佛七大安法師講于東林寺

《《西方確指》僥幸做官得惡果》全文閱讀結束。