..續本文上一頁人坐香沒有包腿布，都是用自己的大衫或伽蘭褂(襖)。師父從上海帶了幾位居士去高旻寺看望老同參們，以及了解常住情況，見到同參們坐香的房間破爛通風，冬天很冷，就叫居士發心做了十幾件包腿布。後來全國各地寺院都跟高旻寺學，禅堂裏也用包腿布。一九八四年春，高旻寺退居普陀山全山方丈妙善大和尚，送德林大和尚回高旻寺任方丈。秋天德林大和尚來信，要師父回高旻寺舉行冬季禅七法會。師父于農曆十月初一日，先在寂靜園打了二個禅七，後上高旻寺打十個禅七。一連七十天，四衆弟子坐滿禅堂，禅七期間，每天方丈和班首師傅們輪流講六次開示。每天輪到師父講開示的時候，外寮做事的僧人和居士們，很多都停下工作，跑來聽師父的開示。堂內坐不下就站在走廊裏聽。絲綢廠的職工路過禅堂門前，聽到師父講的開示，也都停下腳步仔細的聽，法緣相當殊勝。
一九八五年冬季禅七時，全國各地來高旻寺參學的禅和子日漸增多。德林大和尚又寫信邀師父回高旻寺主持禅七。在此次打禅七當中，每當師父講開示的時候，堂裏堂外都站滿了聽衆，法緣更加殊勝，使高旻寺的禅風爲之一振。
辭請方丈
揚州大明寺恢複宗教活動後還沒有方丈之職。當地政府和宗教局邀請師父去主持道場，並請德老多次做師父的思想工作，師父再次推辭。八六年冬季打禅七的時候，師父領衆坐香，宗教局就准備臘月初八爲師父升座。到了臘月初七那天，跟隨師父從上海來的皈依弟子，都到大明寺幫忙，爲師父升座做准備。下午養息後師問侍者昌悟：“今天上海來的居士一個也沒見到，他(她)們都到那去了？”昌悟說：“師父還不知道嗎？他(她)們都到大明寺幫忙辦素齋去了，准備明天一早用小車子來接您去大明寺升方丈了” ！師父聽了之後一驚，第二天一早剛打四板，師父就拿了一個小包獨自回了上海。臨走時叫昌悟告訴大家，就說師父不知道跑去那裏了。
後來有弟子問師父：“爲何跑出高旻寺，不到大明寺去任方丈。”師父說：“因爲以前在來公前發過誓願，今生一輩子要護持高旻道場，更何況當時高旻寺重建需要大量資金。師父任高旻首座，師父的上海皈依弟子，可以都來出資捐款，幫助德老早日恢複道場。如果師父接任大明寺方丈，衆護法肯定都往大明寺來捐款，對高旻寺工程有影響，這樣做對不起來公，也違背了自己的誓願。所以後來任何寺院來請師父去任方丈，師都推的一幹二淨。
家鄉弘法
師父自從創寂靜園茅蓬開始，是靠家鄉的傳來師傅和寬來師傅等老同參們扶助，傳來和寬來師傅過一兩年要回家鄉一趟，爲鄉親們弘揚佛法。回山的時候總是帶幾位親屬到山上住一、二個月，聽師父說法，跟著師父誦經、坐禅、出坡。師父的主要親屬只有外甥了。其外甥也多次要求師父回故鄉一趟，弘揚佛法。師父想到自己出家後五十多年沒有回過家鄉了，既然家鄉的親屬也都信佛了，所以于八七年正月初四，同傳來師傅一起回河北保定安新縣家鄉弘揚佛法。到了家鄉附近鄉村，來拜訪師父的信徒們總是一天到晚不斷，師父每天爲他們講解佛法。半個月後，師父離開了家鄉，順便朝拜了北京各大寺院，以及河南登封少林寺等古刹，農曆叁月初四回到山上茅蓬。
衲子雲集
隨著佛法日漸興盛，前來親近師父的禅和子越來越多，當地的護法信徒也日漸增多，小茅蓬也顯得很擁擠。師父從八五年冬開始帶領弟子們慢慢地一間一間的擴建小茅蓬。到八六、八七年共擴建了兩邊的廚房、齋堂和僧寮等十余間，將原來的四間茅蓬配合成一間兩廂房的大院子。可供二、叁十位僧人和居士共住修行辦道。往年山上都是農曆十月初一日起七，打兩個禅七之後，師父再到高旻寺去打十個禅七。八七年冬師父沒去高旻寺。山上打七的日子，也就推遲到十月初十日起七，爲期四個禅七共二十八日。禅七法會因緣殊勝，參加的學僧居士叁十多人。師父每天開示兩次，以虛公的家風爲宗旨。雖然四衆弟子打方便禅七，可是師父在這二十八天五十六次開示中，從淺到深、從生到熟、從粗到細，什麼叫做看話頭、起疑情呀？什麼叫做功夫成團成片呀？什麼叫做有心功夫無心功夫呀？……等等，詳詳細細的說了一清二楚。使弟子們能夠明白用功路徑，信心堅固、而得益非淺。這二十八天的開示，當初全部錄音下來，被北方的弟子們拿去。不久以後可能要記錄出版。
禅七結束後，師父再爲弟子們講解了一部《金剛經》。一九八七年冬，師父還製定了寂靜園常住僧衆的共住規約，以及茅蓬未來發展的重要構想。並且爲寂靜園的法脈演了二十個字：寂靜真如海，智慧普照明，通達實性印，永續妙心宗。
八八年夏季，師父在山上閉方便關叁個月。閉關期間堅持每隔叁天出來一次給大衆說法。親近師父的衲子和居士越來越多，一間佛堂即當大殿又當禅堂。作功課和坐香都是很擁擠的。至八九年秋，師父將初創時期的四間房屋改造一番，中間二間房子合並爲一間做禅堂，這樣子上殿坐香可以成就叁、四十個人共修了。
咐囑後事
從一九九一年開始，師父的身體逐漸衰弱，多數時間住在上海養病，很少回山。學僧們久住山上，未聞法要，信心不定，很多下山投奔諸方叢林。山上只住了傳來和永慧二位老師傅與幾位年青的弟子。師父雖然身在上海，心裏卻常常挂念著山上茅蓬，所以每隔半個月總要給山上寫信。安慰弟子們在山上要多用功，要守住茅蓬，哪怕只有一個僧人，也不能離開茅蓬。這叫做將此身心奉塵刹，是則名爲報佛恩。師父的安慰勉使弟子們在山上能夠安心護持小道場。有的俗家弟子很關心山上道場，也經常問師父，寂靜園道場將來接班人有否安排。師父即說，因緣到了自然會有人來接班的。師父還對弟子說，將來我往生後，你們住持寂靜園道場叁年之內不可收徒弟。
一九九一年冬季，德林大和尚請師父再回高旻寺主持禅七法會。
一九九二年春天，無錫喬厚孚老居士及其學生接師父到無錫靜養。夏天，弟子昌融到無錫看望師父，師父即說：“山上現在人少，師父以前所立規矩要靈活機動，不能守死規矩。道場沒有人住規矩是無用的。你回山後，也可以修改師父的規矩，總要能夠使道場維護下去。”至農曆九月初一日，師父病重，弟子昌融、昌學、隆海等，將師父從無錫接回山上圓寂。
附一：叁寶弟子應梅芳親近密公的因緣
說起上密下參師公，我此生都難以忘懷。他老人家是位德高望重的大德高僧。他一生慈祥和藹，淡泊名利、勤于修持，從不化緣或收供養。他的生活極其儉樸刻苦。記得有一年夏天，我到石門一路去探望師公，老人家正在用午餐，桌上放著一碗青菜，和幾小段山藥，而這山藥已經馊了。我勸師公不要再吃，怕他吃壞肚子。但師公卻說：“不要緊，還可以吃，千萬不能浪費。”我聽了禁不住一陣心酸。想到他老人家爲了廣度衆生，一生清修，生活如此艱苦，炎夏暑天連個冰箱都沒有。吃剩下的菜就放在房間悶熱的菜櫥內，怎能不變質呢？當天我就把家裏的冰箱送到石門路，想這下師公不用再吃馊菜了。誰知道師公自己舍不得用，轉送到紹興寶林山，讓寂靜園的幾位出家師父使用。他老人家就是這樣，事事處處總是光爲別人著想，卻從不考慮自己。
師公對弟子們總是循循善誘，常常深入淺出地教導我們要修持正法，多做對人有利的事，不做對人不利的事，要經常用鏡子照自己，不要拿鏡子老是照別人。說只有這樣才能除去自己心中的執著和無明煩惱，才能清淨自性。師公的諄諄教誨，我至今銘記于心，並將作爲我這一生修行的努力方向。
我對師公的敬仰也是有個過程的。一開始我只覺得他是位修持很好的出家人，但是，以後通過親身經曆和所見的許多事實，我越來越折服于師公的高深莫測，恭敬景仰之心也日益加深。上世紀七十年代，高中生一畢業都面臨著四個面向問題。當年，我的兩個女兒也不例外，一個面臨進工廠，一個面臨下農村。當時，我特別爲大女兒著急，因爲她從小體質虛弱，還患過腎盂腎炎，不能勝任體力勞動。我母親去看望師公時提起我大女兒的情況和我爲之擔憂的心情。師父聽後說：“她(指我的大女兒)將來要考大學的”。我母親回來高興地告訴我說：“師父說你的大女兒將來要考大學的”。我當時聽了就說：“文革以後哪裏還有考大學的！全國都沒有。這是師公在安慰我們罷了”。誰知第二年，在我大女兒進高二年級時國家恢複了高考製度。第叁年，我大女兒高叁畢業，果真考上了大學。那時，我想到師公說過的話，才驚訝師公他老人家的話竟是如此靈驗。
尤其讓我和師兄們感到驚奇的是，在我們的師父(師公的弟子釋道雨)往生之後，我們幾個弟子相約到九華山爲道雨師父做五七超度佛事。我們住在寺內，因爲佛事安排在第叁天，所以第二天早上五點鍾我們幾個就出發上山去遊覽，路上遇見一位比丘師父同行。這時剛好有一只蚱蜢跳到這位比丘師父的手腕上，他就給這小生靈念叁皈依，接著就對我們說：“你們是從上海來的吧，我告訴你們，這座九華山上所有的蟲類，包括蚊子、蒼蠅，你們都不能去打死它們，因爲這些小生靈，山上的師父都給它們皈依過的，千萬切記”。當時，我們都異口同聲地回答：“我們不會去打死它們的”，其中包括周居士。
傍晚五點，我們下山回寺已經是晚餐時間了，我們幾個洗手就去食堂，唯獨周居士她愛清潔，到房間裏去拿酒精棉球擦手，這時，一只蚊子飛過，她隨手一下就把它拍死了，那知這只蚊子從此就滲入在她的手心上。我們要回上海了，周居士因爲太害怕了，才告訴我，並伸出手來給我看。我看到一只打扁的蚊子清清楚楚地滲入她手心的表皮下層，就問她說：“這是一只蚊子呀，你什麼時候打死的，爲什麼不去洗掉呢”？她焦急害怕的告訴我說：“是上山回來在房間打死的，已經洗了四天了，用肥皂洗用酒精擦都擦不掉”。她非常害怕地問我：“怎麼辦，是不是要來討命了”？我埋怨她怎麼會忘了山路上那位師父叮囑的話了呢！當時，我還說：“這證明確實是有因果的，回上海後，你來我家給我家裏人看看，不由得他們不信”。周居士當時急得沒了主意，最後，商量回上海後先到師公那裏彙報佛事情況，同時求師公加持。到了師公房裏，周居士立即跪倒在師公面前伸出手，告訴事情經過，只見師公握著周居士的手，手心向上，師公用大拇指在周居士的蚊印處輕輕地推按叁下，然後說了聲“好了，時間不早了你門回去吧。”還笑咪咪的說：“不用急，不用急”。口中似乎還在念些什麼。我們大家也不敢多講，就各自回家了。第二天一早，我就打電話約周居士來我家，想給家裏人看這奇事，但她回答說：“真奇怪，師父替我這樣一摸，那只蚊子已沒有了”。我想，這只蚊子是讓師公給超度了。
師公平時總是安詳平和，慈悲爲懷，數十年他老人家的嚴以律已，依教奉行，弘揚佛法，參禅禮佛，處處都爲弟子門所敬仰。他對我們的諄諄教導以及讓我們親曆的不可思議的件件靈驗之事，都直接告誡我們要真修實修，做到以信、願、行叁法爲宗，成爲一個合格的佛弟子。師公是一位度衆生有方的得道高僧。
二O O七年農曆七月十五日
上海叁寶弟子應梅芳頂禮
附二 真爲生死發菩提心
——紀念密參禅師圓寂十五周年
光陰如彈指，法師圓寂已十五載。而其音容笑貌及慈悲精神，永遠銘記衆生心中。
佘 師 贊 引
八十年代，吾由恩師佘雷老居士引薦，參拜密參法師。佘師十分恭敬密參法師。全心力護持贊歎。並常提及法師與禅宗大德程叔彪長老之同參因緣。由之，吾對法師十分恭敬。深知於末法時期，能值遇善知識，實乃大幸。
清 淨 道 風
八十年代吾曾親自參拜法師安居之地——紹興寶林山寂靜園。寺內僧衆生活十分清苦，然而道風極其殊勝。嚴持戒律、精進修學、坐禅、誦經，念茲在茲，一心投入。當時寺內老參法師年近九十高齡，每晚率大衆長跪合掌。誦阿彌陀經，拜忏悔文。數年如一日，殷勤恭敬之極。理事並進，深入禅宗心髓，使學人感觸頗深。斯乃密參法師德行之感召，故全寺僧衆志同道合，真爲生死發菩提心，修行弘法利益衆生。
唯 願 正 法 久 住
法師律已甚嚴，待人甚寬，時時處處爲衆生利益著想。時常教誡吾等學人：“衆生於生死輪回中痛苦不堪，求出無期。吾等作佛弟子一定要發心，精進修學，弘揚佛法。何以故。唯有弘揚佛法，始能利益衆生。”當法師得知吾等在上海居士林辦教理學習講座，十分贊歎，關心備至。1986年正值吾在居士林主講寶生論(即二十唯識導論)並主講永嘉禅宗集。在此階段，法師一再提示：“學佛修行，要有向上心，解脫志……修行曆程切須理事並進。並提示吾等在教理學習中，課前課後，至心念佛。何以故。課前念佛，使大衆心地清淨，得佛力加持，而聞法明瞭。課後念佛，能使所學教理銘記在心，融入彌陀名號中。並能回向法界一切衆生。以使學法因緣圓滿相續，始終不間斷……”二十年來居士林教理講座依法師開示，努力落實，依教奉行，深蒙佛力加持，感恩無盡。
歸 心 淨 土
法師于禅宗造詣甚深，同時亦極贊淨宗念佛法門。深信切願，棲心淨土。一再殷重地開示學人：“念佛相應，貴在真實信願，生死心切，具解脫志，極爲重要。同時必須要注重戒律，持戒猶如高樓之地基，乃是修行之基礎。”又雲：“一生行持之樞紐在於定力智慧，般若正見尤爲重要，如同指南針，定磐星，乃是學人之眼目也。”法師的開示，猶如甘露灌注，使學人蒙受法益。
《密參禅師事略》全文閱讀結束。