..续本文上一页人坐香没有包腿布，都是用自己的大衫或伽兰褂(袄)。师父从上海带了几位居士去高旻寺看望老同参们，以及了解常住情况，见到同参们坐香的房间破烂通风，冬天很冷，就叫居士发心做了十几件包腿布。后来全国各地寺院都跟高旻寺学，禅堂里也用包腿布。一九八四年春，高旻寺退居普陀山全山方丈妙善大和尚，送德林大和尚回高旻寺任方丈。秋天德林大和尚来信，要师父回高旻寺举行冬季禅七法会。师父于农历十月初一日，先在寂静园打了二个禅七，后上高旻寺打十个禅七。一连七十天，四众弟子坐满禅堂，禅七期间，每天方丈和班首师傅们轮流讲六次开示。每天轮到师父讲开示的时候，外寮做事的僧人和居士们，很多都停下工作，跑来听师父的开示。堂内坐不下就站在走廊里听。丝绸厂的职工路过禅堂门前，听到师父讲的开示，也都停下脚步仔细的听，法缘相当殊胜。
一九八五年冬季禅七时，全国各地来高旻寺参学的禅和子日渐增多。德林大和尚又写信邀师父回高旻寺主持禅七。在此次打禅七当中，每当师父讲开示的时候，堂里堂外都站满了听众，法缘更加殊胜，使高旻寺的禅风为之一振。
辞请方丈
扬州大明寺恢复宗教活动后还没有方丈之职。当地政府和宗教局邀请师父去主持道场，并请德老多次做师父的思想工作，师父再次推辞。八六年冬季打禅七的时候，师父领众坐香，宗教局就准备腊月初八为师父升座。到了腊月初七那天，跟随师父从上海来的皈依弟子，都到大明寺帮忙，为师父升座做准备。下午养息后师问侍者昌悟：“今天上海来的居士一个也没见到，他(她)们都到那去了？”昌悟说：“师父还不知道吗？他(她)们都到大明寺帮忙办素斋去了，准备明天一早用小车子来接您去大明寺升方丈了” ！师父听了之后一惊，第二天一早刚打四板，师父就拿了一个小包独自回了上海。临走时叫昌悟告诉大家，就说师父不知道跑去那里了。
后来有弟子问师父：“为何跑出高旻寺，不到大明寺去任方丈。”师父说：“因为以前在来公前发过誓愿，今生一辈子要护持高旻道场，更何况当时高旻寺重建需要大量资金。师父任高旻首座，师父的上海皈依弟子，可以都来出资捐款，帮助德老早日恢复道场。如果师父接任大明寺方丈，众护法肯定都往大明寺来捐款，对高旻寺工程有影响，这样做对不起来公，也违背了自己的誓愿。所以后来任何寺院来请师父去任方丈，师都推的一干二净。
家乡弘法
师父自从创寂静园茅蓬开始，是靠家乡的传来师傅和宽来师傅等老同参们扶助，传来和宽来师傅过一两年要回家乡一趟，为乡亲们弘扬佛法。回山的时候总是带几位亲属到山上住一、二个月，听师父说法，跟着师父诵经、坐禅、出坡。师父的主要亲属只有外甥了。其外甥也多次要求师父回故乡一趟，弘扬佛法。师父想到自己出家后五十多年没有回过家乡了，既然家乡的亲属也都信佛了，所以于八七年正月初四，同传来师傅一起回河北保定安新县家乡弘扬佛法。到了家乡附近乡村，来拜访师父的信徒们总是一天到晚不断，师父每天为他们讲解佛法。半个月后，师父离开了家乡，顺便朝拜了北京各大寺院，以及河南登封少林寺等古刹，农历三月初四回到山上茅蓬。
衲子云集
随着佛法日渐兴盛，前来亲近师父的禅和子越来越多，当地的护法信徒也日渐增多，小茅蓬也显得很拥挤。师父从八五年冬开始带领弟子们慢慢地一间一间的扩建小茅蓬。到八六、八七年共扩建了两边的厨房、斋堂和僧寮等十余间，将原来的四间茅蓬配合成一间两厢房的大院子。可供二、三十位僧人和居士共住修行办道。往年山上都是农历十月初一日起七，打两个禅七之后，师父再到高旻寺去打十个禅七。八七年冬师父没去高旻寺。山上打七的日子，也就推迟到十月初十日起七，为期四个禅七共二十八日。禅七法会因缘殊胜，参加的学僧居士三十多人。师父每天开示两次，以虚公的家风为宗旨。虽然四众弟子打方便禅七，可是师父在这二十八天五十六次开示中，从浅到深、从生到熟、从粗到细，什么叫做看话头、起疑情呀？什么叫做功夫成团成片呀？什么叫做有心功夫无心功夫呀？……等等，详详细细的说了一清二楚。使弟子们能够明白用功路径，信心坚固、而得益非浅。这二十八天的开示，当初全部录音下来，被北方的弟子们拿去。不久以后可能要记录出版。
禅七结束后，师父再为弟子们讲解了一部《金刚经》。一九八七年冬，师父还制定了寂静园常住僧众的共住规约，以及茅蓬未来发展的重要构想。并且为寂静园的法脉演了二十个字：寂静真如海，智慧普照明，通达实性印，永续妙心宗。
八八年夏季，师父在山上闭方便关三个月。闭关期间坚持每隔三天出来一次给大众说法。亲近师父的衲子和居士越来越多，一间佛堂即当大殿又当禅堂。作功课和坐香都是很拥挤的。至八九年秋，师父将初创时期的四间房屋改造一番，中间二间房子合并为一间做禅堂，这样子上殿坐香可以成就三、四十个人共修了。
咐嘱后事
从一九九一年开始，师父的身体逐渐衰弱，多数时间住在上海养病，很少回山。学僧们久住山上，未闻法要，信心不定，很多下山投奔诸方丛林。山上只住了传来和永慧二位老师傅与几位年青的弟子。师父虽然身在上海，心里却常常挂念着山上茅蓬，所以每隔半个月总要给山上写信。安慰弟子们在山上要多用功，要守住茅蓬，哪怕只有一个僧人，也不能离开茅蓬。这叫做将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。师父的安慰勉使弟子们在山上能够安心护持小道场。有的俗家弟子很关心山上道场，也经常问师父，寂静园道场将来接班人有否安排。师父即说，因缘到了自然会有人来接班的。师父还对弟子说，将来我往生后，你们住持寂静园道场三年之内不可收徒弟。
一九九一年冬季，德林大和尚请师父再回高旻寺主持禅七法会。
一九九二年春天，无锡乔厚孚老居士及其学生接师父到无锡静养。夏天，弟子昌融到无锡看望师父，师父即说：“山上现在人少，师父以前所立规矩要灵活机动，不能守死规矩。道场没有人住规矩是无用的。你回山后，也可以修改师父的规矩，总要能够使道场维护下去。”至农历九月初一日，师父病重，弟子昌融、昌学、隆海等，将师父从无锡接回山上圆寂。
附一：三宝弟子应梅芳亲近密公的因缘
说起上密下参师公，我此生都难以忘怀。他老人家是位德高望重的大德高僧。他一生慈祥和蔼，淡泊名利、勤于修持，从不化缘或收供养。他的生活极其俭朴刻苦。记得有一年夏天，我到石门一路去探望师公，老人家正在用午餐，桌上放着一碗青菜，和几小段山药，而这山药已经馊了。我劝师公不要再吃，怕他吃坏肚子。但师公却说：“不要紧，还可以吃，千万不能浪费。”我听了禁不住一阵心酸。想到他老人家为了广度众生，一生清修，生活如此艰苦，炎夏暑天连个冰箱都没有。吃剩下的菜就放在房间闷热的菜橱内，怎能不变质呢？当天我就把家里的冰箱送到石门路，想这下师公不用再吃馊菜了。谁知道师公自己舍不得用，转送到绍兴宝林山，让寂静园的几位出家师父使用。他老人家就是这样，事事处处总是光为别人着想，却从不考虑自己。
师公对弟子们总是循循善诱，常常深入浅出地教导我们要修持正法，多做对人有利的事，不做对人不利的事，要经常用镜子照自己，不要拿镜子老是照别人。说只有这样才能除去自己心中的执著和无明烦恼，才能清净自性。师公的谆谆教诲，我至今铭记于心，并将作为我这一生修行的努力方向。
我对师公的敬仰也是有个过程的。一开始我只觉得他是位修持很好的出家人，但是，以后通过亲身经历和所见的许多事实，我越来越折服于师公的高深莫测，恭敬景仰之心也日益加深。上世纪七十年代，高中生一毕业都面临着四个面向问题。当年，我的两个女儿也不例外，一个面临进工厂，一个面临下农村。当时，我特别为大女儿着急，因为她从小体质虚弱，还患过肾盂肾炎，不能胜任体力劳动。我母亲去看望师公时提起我大女儿的情况和我为之担忧的心情。师父听后说：“她(指我的大女儿)将来要考大学的”。我母亲回来高兴地告诉我说：“师父说你的大女儿将来要考大学的”。我当时听了就说：“文革以后哪里还有考大学的！全国都没有。这是师公在安慰我们罢了”。谁知第二年，在我大女儿进高二年级时国家恢复了高考制度。第三年，我大女儿高三毕业，果真考上了大学。那时，我想到师公说过的话，才惊讶师公他老人家的话竟是如此灵验。
尤其让我和师兄们感到惊奇的是，在我们的师父(师公的弟子释道雨)往生之后，我们几个弟子相约到九华山为道雨师父做五七超度佛事。我们住在寺内，因为佛事安排在第三天，所以第二天早上五点钟我们几个就出发上山去游览，路上遇见一位比丘师父同行。这时刚好有一只蚱蜢跳到这位比丘师父的手腕上，他就给这小生灵念三皈依，接着就对我们说：“你们是从上海来的吧，我告诉你们，这座九华山上所有的虫类，包括蚊子、苍蝇，你们都不能去打死它们，因为这些小生灵，山上的师父都给它们皈依过的，千万切记”。当时，我们都异口同声地回答：“我们不会去打死它们的”，其中包括周居士。
傍晚五点，我们下山回寺已经是晚餐时间了，我们几个洗手就去食堂，唯独周居士她爱清洁，到房间里去拿酒精棉球擦手，这时，一只蚊子飞过，她随手一下就把它拍死了，那知这只蚊子从此就渗入在她的手心上。我们要回上海了，周居士因为太害怕了，才告诉我，并伸出手来给我看。我看到一只打扁的蚊子清清楚楚地渗入她手心的表皮下层，就问她说：“这是一只蚊子呀，你什么时候打死的，为什么不去洗掉呢”？她焦急害怕的告诉我说：“是上山回来在房间打死的，已经洗了四天了，用肥皂洗用酒精擦都擦不掉”。她非常害怕地问我：“怎么办，是不是要来讨命了”？我埋怨她怎么会忘了山路上那位师父叮嘱的话了呢！当时，我还说：“这证明确实是有因果的，回上海后，你来我家给我家里人看看，不由得他们不信”。周居士当时急得没了主意，最后，商量回上海后先到师公那里汇报佛事情况，同时求师公加持。到了师公房里，周居士立即跪倒在师公面前伸出手，告诉事情经过，只见师公握着周居士的手，手心向上，师公用大拇指在周居士的蚊印处轻轻地推按三下，然后说了声“好了，时间不早了你门回去吧。”还笑咪咪的说：“不用急，不用急”。口中似乎还在念些什么。我们大家也不敢多讲，就各自回家了。第二天一早，我就打电话约周居士来我家，想给家里人看这奇事，但她回答说：“真奇怪，师父替我这样一摸，那只蚊子已没有了”。我想，这只蚊子是让师公给超度了。
师公平时总是安详平和，慈悲为怀，数十年他老人家的严以律已，依教奉行，弘扬佛法，参禅礼佛，处处都为弟子门所敬仰。他对我们的谆谆教导以及让我们亲历的不可思议的件件灵验之事，都直接告诫我们要真修实修，做到以信、愿、行三法为宗，成为一个合格的佛弟子。师公是一位度众生有方的得道高僧。
二O O七年农历七月十五日
上海三宝弟子应梅芳顶礼
附二 真为生死发菩提心
——纪念密参禅师圆寂十五周年
光阴如弹指，法师圆寂已十五载。而其音容笑貌及慈悲精神，永远铭记众生心中。
佘 师 赞 引
八十年代，吾由恩师佘雷老居士引荐，参拜密参法师。佘师十分恭敬密参法师。全心力护持赞叹。并常提及法师与禅宗大德程叔彪长老之同参因缘。由之，吾对法师十分恭敬。深知於末法时期，能值遇善知识，实乃大幸。
清 净 道 风
八十年代吾曾亲自参拜法师安居之地——绍兴宝林山寂静园。寺内僧众生活十分清苦，然而道风极其殊胜。严持戒律、精进修学、坐禅、诵经，念兹在兹，一心投入。当时寺内老参法师年近九十高龄，每晚率大众长跪合掌。诵阿弥陀经，拜忏悔文。数年如一日，殷勤恭敬之极。理事并进，深入禅宗心髓，使学人感触颇深。斯乃密参法师德行之感召，故全寺僧众志同道合，真为生死发菩提心，修行弘法利益众生。
唯 愿 正 法 久 住
法师律已甚严，待人甚宽，时时处处为众生利益着想。时常教诫吾等学人：“众生於生死轮回中痛苦不堪，求出无期。吾等作佛弟子一定要发心，精进修学，弘扬佛法。何以故。唯有弘扬佛法，始能利益众生。”当法师得知吾等在上海居士林办教理学习讲座，十分赞叹，关心备至。1986年正值吾在居士林主讲宝生论(即二十唯识导论)并主讲永嘉禅宗集。在此阶段，法师一再提示：“学佛修行，要有向上心，解脱志……修行历程切须理事并进。并提示吾等在教理学习中，课前课后，至心念佛。何以故。课前念佛，使大众心地清净，得佛力加持，而闻法明瞭。课后念佛，能使所学教理铭记在心，融入弥陀名号中。并能回向法界一切众生。以使学法因缘圆满相续，始终不间断……”二十年来居士林教理讲座依法师开示，努力落实，依教奉行，深蒙佛力加持，感恩无尽。
归 心 净 土
法师于禅宗造诣甚深，同时亦极赞净宗念佛法门。深信切愿，栖心净土。一再殷重地开示学人：“念佛相应，贵在真实信愿，生死心切，具解脱志，极为重要。同时必须要注重戒律，持戒犹如高楼之地基，乃是修行之基础。”又云：“一生行持之樞纽在於定力智慧，般若正见尤为重要，如同指南针，定磐星，乃是学人之眼目也。”法师的开示，犹如甘露灌注，使学人蒙受法益。
《密参禅师事略》全文阅读结束。