..續本文上一頁是爲了教導我們自依止、法依止。佛在世間只是示現而已，真正的佛是長生不滅，是法身常在的。所以，我們要珍惜佛陀所說的法，如此身心中的煩惱、痛苦，才能獲得解除。但是衆生雖本性善良，但由于顛倒想，仍然會有慢心。不過最後畢竟仍是歸于一乘。所以，佛說種種的法，就是要袪除這種實無功德不修大乘的人的增上慢心，他們聞說第一法而不去取，反而說第一法非第一，所以用「醫師喻」來對治。佛的方便設施，就是希望最終叁乘人都能同上法船，都可以同到極樂世界去。這就是「醫師喻」的真正意義所在。

　　以上七種增上慢心，我們已經講完了。其實我們很多人還未將慢心徹底袪除。我們都知道《妙法蓮華經》是天臺宗的重要經典，是一部開權顯實的經典，也是一部很好的淨土經典；這部經的根本義理是說叁乘人均可成佛道，其中述及佛爲提婆達多授記，還有龍女成佛的故事；龍女本來不是人，佛也爲她授記成佛，所以，這是一部的非常慈悲的經典。我們如果能細心體會，便可從經中得到很多的妙用。因爲西方寺是教演天臺，行歸淨土的道場，所以我們應該用天臺教法宣揚淨土，除了提倡念佛，我們應該從經教裏面吸取更多的體會，所謂「一經通，百經明」，所有法門，其實都是殊途同歸，最終都是一樣的。所以大家在聽經的時候，要有這種體會。(待續)

　　「法華七喻」與七種增上慢心(二)之(下)

　　───寬運法師佛七開示

　　(接7月23日文)

　　在《佛說四十二章經》裏說，衆生修行上有二十種難；由于衆生都是貢高我慢的多，所以二十難之中的第十叁種難是「除滅我慢難」，

　　意思是說，人能不生驕傲輕他之心實在是非常的困難。一般衆生的毛病就是我執強、我慢重；有些人對自我的感覺非常的好，總覺得自己比別人優勝，比別人精進，比別人修得好，比別人聰明；即使別人確實比自己更有智慧，但我們都不肯承認、不肯虛心學習，還自欺欺人地說，別人其實跟自己差不多，這種貢高的心特別難以袪除。還有些人，太過高估自己，自己沒有德，卻說自己很有德；自己沒有修，卻說自己修得很好；自己不懂，卻裝得很懂。佛說這些都是我慢的心，都是因爲愚昧、愚癡的關系。有些人對別人傲慢無禮，即使頂禮也不肯五體投地，我們佛七第一天說過，僧人法達拜會六祖惠能大師頭不著地的公案；只要我們謙虛一點，把頭低一低便可以了，我們就是不肯，就是因爲對自我太過肯定。所以，佛教我們要一心恭敬；我們拜忏的時候，所要求的就是一心恭敬，這種恭敬心是從我們內心發出來的。因此，有些時候，在很多典禮中都要大家敬禮；敬禮不是一種表面的姿勢，而是發自內心的敬意，是對治傲慢的最好方法。我們合掌、叩頭，都是表示對他人、對有修行人的恭敬。而我們禮拜、叩頭的對象，並不限于佛，可以是對塔、對長老、對和尚、對法師等，都可以禮拜表示恭敬之意。如見到上座、和尚、阿阇梨、大同學、大同修等，我們都應該禮拜問訊。佛告訴弟子們，凡是年長于自己，或僧臘高于自己的比丘，都應該對他們恭敬頂禮；不過男衆比丘不必向比丘尼頂禮，即使是已受具足戒的比丘尼。

　　此外，我們經常去禮拜一些長老大德，有五種情況，是不應該或不適合頂禮的：第一種情況是，上座在誦經的時候，我們去頂禮是不恭敬的，所以這個時候我們不應該向上座頂禮。第二種情況是，我們在高處，上座卻在低處，這個時候，我們也不要去頂禮。我們要緊記。第叁種情況是，上座在前面正准備要離去，我們在後面就不要追著去頂禮。第四種情況是，我們不能在座上、在椅子上向法師頂禮，必須離開座位，在法師前面五體投地的頂禮，這樣才算是如法。第五種情況是，我們載著帽子不可以拜佛、頂禮，這是不恭敬的。還有在大街上也不要向法師頂禮，因爲其他非佛教徒看見了，會覺得很奇怪，所以都不適合。還有頂禮法師的時候，不要面對著法師頂禮，要對著佛像的方向頂禮。我們佛教徒都要懂得這些規矩，如果不懂，別人就會取笑我們；比如說很多人學佛多年，連搭衣都不會、頂禮都不會，這是不如法的。很多時候，在法會、典禮中，我們禮佛、念佛，不要一邊走路，一邊很大聲的念，或者拿著念珠高聲的念，看起來比法師、大德長老更有修行，這些都是不適合的、不恭敬的。因爲大德長老，很多時候是不用念珠來念的，而是用心來念的，所以我們要有一種謙卑心、恭敬心。以前曾經跟大家講過，我們不要趕上風，就是跟大德長老走路，不要走在他們前面，要跟在他們的後面。還有大德長老走過的時候，我們都要起身合十表示恭敬。中國傳統都是恭敬有德之人；起身合十，就是表示謙虛，表示沒有傲慢心，我們佛教徒要慢慢培養這種心。一般衆生的習性，很多時候都很貢高、很傲慢，比如說，看見這個法師其貌不揚，便不去頂禮了；看見這個法師不順眼，便不去供養了，這都是不正確的。我們應該如法供養，任何法師只要搭了比丘的衣，我們就要恭敬他，我們可憑著對叁寶的恭敬來種福田，憑著供養清淨的福田僧來種福田。身爲佛弟子務必緊記，這都是對我慢的根除。我們把慢除掉以後，還要將貪、瞋、癡、疑也袪除，這些都是學佛修行的根本障礙，所以要徹底清除。我們要時刻檢驗自己有沒有貪、瞋、癡、慢、疑呢？學佛修行就是要修正自己的愚癡、自己的錯誤，如果每一天都能覺悟一點，每一天都能學習一點，每一天都能吸收多一點，如此長年累月，種在八識田中，最終便能徹底解脫。不然的話，即使受了五戒、菩薩戒、比丘戒、比丘尼戒，而我慢未除，就完全沒有功德了，所以大家要千萬記住。

　　等一會，我們一起來拜佛；我們的頭不只要著地，還要拜在拜墊上，本來引磬的節拍應該慢一點，讓大衆一拜拜到底，然後再起來，由于法師們比較熟練，所以拜下去很迅速便起來了，從威儀上來說是不夠的，但是我們可以慢慢去學。還有，我們念佛要大聲的念，所謂「大聲成大佛，小聲成小佛，不出聲就不成佛」，我們要有決心，要有成佛的決心，如果沒有成佛的決心，我們的動力就不足；動力不足，我們的成就就小。不過我們現在所辦的是一般的佛七，我們打算在農曆十一月份打一個精進佛七，就是從清晨五點開始念佛，念到六點；再從八點念佛，念到十二點；下午一點半念到四點；晚上六點念到九點。在精進佛七中還要給大家授八關齋戒。這是一個難得的機會，我們利用七天的時間，提煉、濃縮一年來的所修所學，給自己一個總結。我們很希望能成就更多人來精進念佛，去年有一百多人參加，希望今年成績更好。不過，要成就一個精進佛七實在很不容易，要有很多法師來領導，還要請很多大德來開示，還要很多居士的熱誠參與；因爲香港人都很忙碌，能夠抽出七天的時間，抛開俗務，也是非常的不容易。很多人跟我說，很想參加精進佛七，如果因緣具足的話，十一月初一就舉行；只要大家歡喜，我們就樂意成就。

《「法華七喻」與七種增上慢心(二)》全文閱讀結束。