..续本文上一页是为了教导我们自依止、法依止。佛在世间只是示现而已，真正的佛是长生不灭，是法身常在的。所以，我们要珍惜佛陀所说的法，如此身心中的烦恼、痛苦，才能获得解除。但是众生虽本性善良，但由于颠倒想，仍然会有慢心。不过最后毕竟仍是归于一乘。所以，佛说种种的法，就是要袪除这种实无功德不修大乘的人的增上慢心，他们闻说第一法而不去取，反而说第一法非第一，所以用「医师喻」来对治。佛的方便设施，就是希望最终三乘人都能同上法船，都可以同到极乐世界去。这就是「医师喻」的真正意义所在。

　　以上七种增上慢心，我们已经讲完了。其实我们很多人还未将慢心彻底袪除。我们都知道《妙法莲华经》是天台宗的重要经典，是一部开权显实的经典，也是一部很好的净土经典；这部经的根本义理是说三乘人均可成佛道，其中述及佛为提婆达多授记，还有龙女成佛的故事；龙女本来不是人，佛也为她授记成佛，所以，这是一部的非常慈悲的经典。我们如果能细心体会，便可从经中得到很多的妙用。因为西方寺是教演天台，行归净土的道场，所以我们应该用天台教法宣扬净土，除了提倡念佛，我们应该从经教里面吸取更多的体会，所谓「一经通，百经明」，所有法门，其实都是殊途同归，最终都是一样的。所以大家在听经的时候，要有这种体会。(待续)

　　「法华七喻」与七种增上慢心(二)之(下)

　　───宽运法师佛七开示

　　(接7月23日文)

　　在《佛说四十二章经》里说，众生修行上有二十种难；由于众生都是贡高我慢的多，所以二十难之中的第十三种难是「除灭我慢难」，

　　意思是说，人能不生骄傲轻他之心实在是非常的困难。一般众生的毛病就是我执强、我慢重；有些人对自我的感觉非常的好，总觉得自己比别人优胜，比别人精进，比别人修得好，比别人聪明；即使别人确实比自己更有智慧，但我们都不肯承认、不肯虚心学习，还自欺欺人地说，别人其实跟自己差不多，这种贡高的心特别难以袪除。还有些人，太过高估自己，自己没有德，却说自己很有德；自己没有修，却说自己修得很好；自己不懂，却装得很懂。佛说这些都是我慢的心，都是因为愚昧、愚痴的关系。有些人对别人傲慢无礼，即使顶礼也不肯五体投地，我们佛七第一天说过，僧人法达拜会六祖惠能大师头不着地的公案；只要我们谦虚一点，把头低一低便可以了，我们就是不肯，就是因为对自我太过肯定。所以，佛教我们要一心恭敬；我们拜忏的时候，所要求的就是一心恭敬，这种恭敬心是从我们内心发出来的。因此，有些时候，在很多典礼中都要大家敬礼；敬礼不是一种表面的姿势，而是发自内心的敬意，是对治傲慢的最好方法。我们合掌、叩头，都是表示对他人、对有修行人的恭敬。而我们礼拜、叩头的对象，并不限于佛，可以是对塔、对长老、对和尚、对法师等，都可以礼拜表示恭敬之意。如见到上座、和尚、阿阇梨、大同学、大同修等，我们都应该礼拜问讯。佛告诉弟子们，凡是年长于自己，或僧腊高于自己的比丘，都应该对他们恭敬顶礼；不过男众比丘不必向比丘尼顶礼，即使是已受具足戒的比丘尼。

　　此外，我们经常去礼拜一些长老大德，有五种情况，是不应该或不适合顶礼的：第一种情况是，上座在诵经的时候，我们去顶礼是不恭敬的，所以这个时候我们不应该向上座顶礼。第二种情况是，我们在高处，上座却在低处，这个时候，我们也不要去顶礼。我们要紧记。第三种情况是，上座在前面正准备要离去，我们在后面就不要追着去顶礼。第四种情况是，我们不能在座上、在椅子上向法师顶礼，必须离开座位，在法师前面五体投地的顶礼，这样才算是如法。第五种情况是，我们载着帽子不可以拜佛、顶礼，这是不恭敬的。还有在大街上也不要向法师顶礼，因为其他非佛教徒看见了，会觉得很奇怪，所以都不适合。还有顶礼法师的时候，不要面对着法师顶礼，要对着佛像的方向顶礼。我们佛教徒都要懂得这些规矩，如果不懂，别人就会取笑我们；比如说很多人学佛多年，连搭衣都不会、顶礼都不会，这是不如法的。很多时候，在法会、典礼中，我们礼佛、念佛，不要一边走路，一边很大声的念，或者拿着念珠高声的念，看起来比法师、大德长老更有修行，这些都是不适合的、不恭敬的。因为大德长老，很多时候是不用念珠来念的，而是用心来念的，所以我们要有一种谦卑心、恭敬心。以前曾经跟大家讲过，我们不要赶上风，就是跟大德长老走路，不要走在他们前面，要跟在他们的后面。还有大德长老走过的时候，我们都要起身合十表示恭敬。中国传统都是恭敬有德之人；起身合十，就是表示谦虚，表示没有傲慢心，我们佛教徒要慢慢培养这种心。一般众生的习性，很多时候都很贡高、很傲慢，比如说，看见这个法师其貌不扬，便不去顶礼了；看见这个法师不顺眼，便不去供养了，这都是不正确的。我们应该如法供养，任何法师只要搭了比丘的衣，我们就要恭敬他，我们可凭着对三宝的恭敬来种福田，凭着供养清净的福田僧来种福田。身为佛弟子务必紧记，这都是对我慢的根除。我们把慢除掉以后，还要将贪、瞋、痴、疑也袪除，这些都是学佛修行的根本障碍，所以要彻底清除。我们要时刻检验自己有没有贪、瞋、痴、慢、疑呢？学佛修行就是要修正自己的愚痴、自己的错误，如果每一天都能觉悟一点，每一天都能学习一点，每一天都能吸收多一点，如此长年累月，种在八识田中，最终便能彻底解脱。不然的话，即使受了五戒、菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒，而我慢未除，就完全没有功德了，所以大家要千万记住。

　　等一会，我们一起来拜佛；我们的头不只要着地，还要拜在拜垫上，本来引磬的节拍应该慢一点，让大众一拜拜到底，然后再起来，由于法师们比较熟练，所以拜下去很迅速便起来了，从威仪上来说是不够的，但是我们可以慢慢去学。还有，我们念佛要大声的念，所谓「大声成大佛，小声成小佛，不出声就不成佛」，我们要有决心，要有成佛的决心，如果没有成佛的决心，我们的动力就不足；动力不足，我们的成就就小。不过我们现在所办的是一般的佛七，我们打算在农历十一月份打一个精进佛七，就是从清晨五点开始念佛，念到六点；再从八点念佛，念到十二点；下午一点半念到四点；晚上六点念到九点。在精进佛七中还要给大家授八关斋戒。这是一个难得的机会，我们利用七天的时间，提炼、浓缩一年来的所修所学，给自己一个总结。我们很希望能成就更多人来精进念佛，去年有一百多人参加，希望今年成绩更好。不过，要成就一个精进佛七实在很不容易，要有很多法师来领导，还要请很多大德来开示，还要很多居士的热诚参与；因为香港人都很忙碌，能够抽出七天的时间，抛开俗务，也是非常的不容易。很多人跟我说，很想参加精进佛七，如果因缘具足的话，十一月初一就举行；只要大家欢喜，我们就乐意成就。

《「法华七喻」与七种增上慢心(二)》全文阅读结束。