..續本文上一頁開目，侍者告訴所經過的時間。老和尚說：“我覺才數分鍾而已。”即命侍者法雲快快爲我執筆記事，但不可輕對人說，致啓疑謗。老和尚吩咐畢，即從容說其經過。說：“我剛才夢至兜率內院莊嚴瑰麗，非世間有；見彌勒菩薩在座上說法，聽講的人很多，其中有十多人是認識的，例如江西海會寺志善和尚，天臺山融鏡法師，歧山恒志公，百歲宮寶悟和尚，寶華山聖心和尚，讀體律師，金山觀心和尚，及紫柏尊者等都在座，我合掌致敬，他們指示我坐在東邊頭序第叁空位。阿難尊者當維那，我坐在靠近，聽彌勒菩薩講“唯心識定”，沒有聽完，彌勒指我說：“你回去。”我說：“弟子業障深重，不願回去了”。彌勒說：“你業緣未了，必須回去，以後再來。”並示一偈：
識智何分，波水一個；莫昧瓶盆，金無厚薄；性量叁叁，麻繩蝸角；
疑成弓影，病惟去惑；凡身夢宅，幻無所著；知幻則離，離幻即覺；
大覺圓明，鏡鑒森羅；空花凡聖，善惡安樂；悲願度生，夢境斯作；
劫業當頭，警惕普覺；苦海慈航，毋生退卻；蓮開泥水，端坐佛陀。
以下選有很多句，記不清了；此外還有開示，現在不說。”老和尚死而複蘇後，不久即被迎赴北京，想知道後事怎樣，且聽下回開講。
老和尚自五十六歲開悟以後，五十八歲曾受命焦山智通和尚講楞嚴經偏坐。五十九歲在甯波阿育王寺附講法華經。(默庵法師主講)六十一歲再參訪，朝五臺，和五嶽諸名山。六十叁歲在昆明福興寺閉關。六十五歲春諸護法暨歸化寺和尚契敏，請求出關，到寺講圓覺經，四十二章經，皈依者叁千多人。秋夢佛上人請到筇竹寺講楞嚴經，即在該寺刊刻楞嚴經及寒山詩，板存寺。是年在該寺傳戒一期。法事畢，至大理崇聖寺講法華經，皈依者數千人。後在騰沖住湖南會館，至吳太史家誦經，放施食七日，阖邑官紳士庶隨喜者頗多，皈依者千余人。官紳想留老和尚住騰沖，老和尚說：“我爲興複雞足山道場，來這裏募化，不能住。”衆皆歡喜，踴躍樂捐钜款。于是老和尚回山備糧，建造房屋，立定規約，坐香講經，重振律儀，傳受戒法，是年四衆求戒者七百多人。至是山中諸寺，也漸改革，著僧衣，吃素菜，且上殿挂單。六十六歲在石鍾寺傳戒，求戒者八百余人。是年往南洋宏化，至南甸太平寺講彌陀經，皈依者數百人。又至槟榔嶼講法華經，皈依者數百人。至馬六甲青雲亭講藥師經，到吉隆坡靈山寺講楞嚴經，前後皈依者萬余人。六十七歲由南洋回國。船經臺灣，參觀基隆靈泉寺。六十八歲到丹那在觀音亭講心經。到暹邏住龍泉寺講地藏經，普門品，起信論。六十九歲又至槟榔嶼極樂寺講起信論，行願品，皈依者甚衆。是年在極樂寺閉方便關。七十二歲在雞足山傳戒，結禅七四十九日，提倡坐香，結夏安居一切法式。七十六歲春仍在雞足山傳戒。八十歲八十一歲，在昆明忠烈祠啓建水陸道場，畢，繼續講經。八十叁歲在昆明重建華亭寺(雲棲寺)並設壇降雪。八十四歲修七衆海會塔，八十五歲修理全山祖塔及七佛塔共十六座。八十六歲至八十八歲春戒後在雲棲寺講經。八十九歲至九十五歲至鼓山任住持，傳戒講經。九十六歲應香港東華叁院請，赴港建水陸道場。事畢，轉鼓山辭職，回南華先培修祖殿。九十七歲至一百有叁歲都在南華傳戒講經；冬十一月赴重慶建息災法會，一百有四歲四月回南華。一百有五歲重建曹溪六祖道場告畢，往曲江乳源各地，訪尋靈樹道場未獲，比抵雲門山，見荊棘叢中，殘存古寺肉身一尊，爲雲門開宗道場，于是決心修複。嗣後至一百十二歲雲門事變時爲止，老和尚都在南華雲門兩地間來往傳戒講經。六十年來，不住持現成寺院，不受人家豐腆供養，四衆弟子前後得戒度者萬余人，乞戒皈依者百十萬人；手興大小梵刹數十，其宏麗者如雲南雲棲，其莊嚴者如粵北南華，乳源雲門，都是費了百數十萬銀元。老和尚一衲隨身，一笠，一拂，一鏟，一背架，行腳遍海內外；建築雲棲寺，來也如是，去也如是；重修南華，中興雲門，上山也如是，下山也如是。計傳戒二十余期，講經二十多次，每次所講的回數不等。上面是把老和尚自五十六歲開悟後至百十二歲止，度他事迹說一個輪廓，下面就開始講述老和尚近年來生活概況。
第五講 虛雲老和尚近年來的生活概況
今天到壇聽講的大德們，除了想急于知道老和尚十難四十八奇外，一定還想明白老和尚近年來的生活。我想由老和尚自民國叁十二年冬，(歲次癸未一百有四歲)離開南華寺移錫雲門時起，至目前(戊戍年一百十九歲)爲止，提出一個簡短的報告。
老和尚初到雲門的時候，殘垣斷壁，殿宇荒涼，真成了法堂上草深叁尺的現象，只有一位僧人奉事香火。自老和尚駐錫後，四衆雲集，繞者千指，老和尚一方面籌募重修經費，一方面又顧及百余人四事供養。在那幾年間，正逢日寇侵華最激烈的時候，交通斷絕，終日處于危疑震撼中；那種艱辛，實十倍于複興南華時代。老和尚以大無畏力，召集僧衆，用少數工人，自己爆石，自己燒磚瓦，自己伐木材，自己建造，自己髹漆，自己造像，自己開墾，自己種植，自民國叁十二年到民國四十一年(歲次壬辰)，前後共十年，建設殿堂閣寮，廳樓庫塔一百余楹，殿宇闳麗，法相莊嚴。不幸中共竊據大陸，殃及雲門，民國四十年(歲次辛卯)春，開戒期間，四衆雲集，寺中有僧衆一百二十余人，忽于古曆二月廿四日來了百多名的匪徒，圍困雲門寺，禁止出入，先將老和尚拘禁在方丈室中，由幾名匪徒看守，複將一百多名僧衆分別囚于禅堂，法堂；大肆搜檢全寺，上自瓦蓋，下及地磚，佛祖尊像，法器經藏，微細搜檢。竭盡百余名匪徒的心目手足，經過兩天時間，一無所獲：遂將監院僧明空，職事僧惟心，悟慧，真空，惟章等拘去，複將冊籍簿據來往書劄，以及老和尚百年來的精注經籍法诘文字，盡用麻包捆載而去，加以種種罪行。其實匪徒的目的，是聽信外間傳說老和尚藏有金條數百根，白銀數千兩。數天之內共拘去僧衆二十六人，施以種種楚毒，逼令供出老和尚的藏金處，衆僧都說不曉得，于是將僧妙雲打死，悟雲、體智等手臂打斷，此外還有數僧失蹤，又複逼老和尚交出黃金白銀，用鐵棍打斷老和尚肋骨。後來這件事漸漸傳到北京，毛匪澤東電令地方政府嚴查，並派陳銘樞迎接老和尚晉京，于是老和尚四月初四日(新曆四月廿七日)率領侍者佛源，覺民，寬度，法雲等離開雲門，起程北上，那年老和尚是一百十叁歲。路經韶州，各方人士郊迎十裏者約計千余人，駐錫大鑒寺，每日來參禮者途爲之塞，他們不以時移勢遷而變易信心，四月初十乘粵漢車北上，十一日到武昌，住叁佛寺，沿途勞頓，楚瘡毒發，陳銘樞照料醫藥服食，殷勤備至，該寺主持大鑫和尚頗盡東道之誼，得起居安適；傷病稍愈，應大鑫和尚之請，主建觀音七，皈依者二千余人；法事完畢，將扶病北行，叁佛寺大衆請留影紀念，老和尚自題詩一首雲：
業風吹送到武昌，老病馳驅累衆忙；叁月淹留叁佛寺，一場災難一慚惶；無心欲跨樓頭鶴，有願同登選佛場；尚想玉泉關壯缪，能于言下悟真常。
十月廿八日老和尚由護送人員陪伴乘京漢車北行，抵京時，諸山長老及居士林等各團體，到站迎接，李任潮，葉遐庵，陳銘樞諸居士，引導送至廣化寺駐錫，後因參谒的人過多，乃移住西城廣濟寺大刹。老和尚到京後，與當道往還，因有湖南同鄉，雲南舊雨，夙有因緣的關系，所以對于護法事，極稱便利。老和尚沒有到京以前，已由圓瑛法師趙樸初居士等在廣濟寺成立中國佛教協會籌備處，推舉老和尚爲會長，老和尚以老病辭，乃舉圓瑛法師爲正會長，趙樸初等爲副會長，另推選DL喇嘛，班禅，老和尚等爲名譽會長。佛教協會成立後，老和尚上書政府，請頒布共同綱領，規定人民有宗教信仰的自由，速定對于佛教寺院的保存及管理辦法。目前急須救援施行者：(一)無論何地不許再拆寺院，毀像焚經。(二)不許強迫僧尼還俗。(叁)寺産收歸公有後，仍應按僧配給田畝若幹，使僧人得自行耕植，或扶助其生産事業。後來中共的政府采納這個意見，僧尼賴安，各省名勝寺院，且日加修飾。
各位大德都知道共匪是不信仰宗教的，是拆毀寺院的，是逼迫僧尼還俗的，是刻奪寺廟財産的；經過老和尚的正氣抵抗，才把共匪無人性的勾當糾正了一部份。
十月間，東南人士在上海發起祝願世界和平法會，衆議請老和尚主法，派方子藩等到北京迎迓。新曆十二月十一日老和尚抵上海北站，執旗獻花者百余人，齊聲念佛，于是引起在車站候車旅客千數百人，初則鼓掌歡迎，繼則同聲念佛，肅穆莊嚴，頓化娑婆爲淨土；感應之深，真叫人不可思議。老和尚住玉佛寺，與法會主事者商定法會期爲四十九天，自舊曆十月二十六日啓建水陸道場，由老和尚主法，並請圓瑛、應慈、靜權、持松、妙真、大悲、如山、守培、清定、葦舫，十大法師莅會主各經壇，修持法事大師共七十二人，至十二月十四日圓滿。在道場期間，除入壇主法外，早午晚來參谒者如潮湧至，遠在湖北湖南各省，也不遠千裏而來，皈依者前後四萬余人。在這次法會收入淨資計匪區人民幣六億七千六百余萬，支出叁億余萬，老和尚所應得的果金等等，盡數撥交法會中，絲毫不取；結存款項叁億余萬元，(折合港幣七萬余元)盡數撥送名山供養。計分給四大名山(浙江普陀，山西五臺，安徽九華，四川峨嵋，)八大名刹(甯波天童，甯波育王，揚州高旻，蘇州靈岩，福州鼓山，甯波觀宗，甯波七塔，福州地藏)，以及全國大小寺院二百五十六處。這就是老和尚主持法會的實情。
法會圓滿後，又應簡玉階、李思浩、趙樸初、張子廉、祝華平等居士一再請求，舉行禅七，慈悲法施，而滿衆願。民國四十二年(歲次癸巳，…
《虛雲老和尚十難四十八奇》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…