面如淨滿月．眼若青蓮華(上)
──佛陀十大弟子之一：阿難尊者
日前，《圓通與圓融》一文推出之後，有網友留言，要求我多講一點關于阿難尊者的事迹，因此，特別在這裏響應一下，希望大家能對這位「多聞第一」的佛陀十大弟子之一的尊者，有更深刻的認識與了解；透過尊者的多聞與精勤不懈，從而明白佛法的結集、保存與弘揚之重要意義。
阿難之名的意義與由來
據史料記載，阿難是提婆達多的親弟弟，也是佛陀的堂弟。如《五燈會元》記載：「阿難尊者，王舍城人也。姓刹利帝，父斛飯王，是佛之從弟。梵語『阿難陀』，此雲『慶喜』，亦雲「歡喜」。如來成道夜生，因爲之名。多聞博達，智慧無礙。世尊以爲總持第一，嘗所贊歎。加以宿世有大功德，受持法藏 ，如水傳器，佛乃命爲侍者。」
阿難，全名是「阿難陀」，有歡喜、慶喜、無染之意。此名的由來，乃因阿難誕生時，適逢佛陀成道的大喜之日，故父王爲其取名爲「阿難」。阿難端正清淨的容貌顔狀，令見者皆心生歡喜，亦真正符合此名之意。
由于阿難尊者相貌莊嚴端好，是故古德曾作偈贊雲：「面如淨滿月，眼若青蓮華；佛法大海水，流入阿難心。能令人心眼，見者大歡喜，諸來求見佛，通現不失宜。」
阿難被公推爲佛陀的侍者
佛陀成道後，曾先後由舍利弗及目犍連侍奉過。公元前513年，佛陀五十叁歲，由于年紀日漸老邁，需要一個常隨侍者，就把弟子集合起來，要大家推一人來擔任。舍利弗及目犍連均認爲阿難年青，記憶力強，擔任此職最合適，于是就推舉阿難。當時阿難提出叁個條件：一、佛陀的衣服，無論新舊，都不要穿。二、如有信衆請佛陀應供，不侍奉前去。叁、不該見佛陀的時候，不去見。
舍利弗、目犍連將阿難條件告訴佛陀。佛陀非常歡喜地歎說：阿難是一位品格優秀的人，他提出的條件是爲了避免譏嫌，生怕別人批評他說爲了穿衣和吃食物，才侍奉佛陀。
于是十九歲的阿難，就在竹林精舍正式被選爲佛陀的侍者。其後侍奉佛陀二十七年，跟著佛陀的身後，寸步不離，遊行印度各地弘化；凡是佛陀說法的時候，他都用心記下佛陀的言教，經常在講經法會上總結和傳達佛陀的經文奧義。
佛法大海水．流入阿難心
阿難隨侍佛陀的二十七年當中，他終日盡心盡力，直至佛陀入涅槃。在結集時，尊者能將自己多年所聽到之經典對大衆重說一遍，皆能倒背如流，牢記而不忘；所謂「佛法大海水，流入阿難心」，由此可見，阿難強記聞名，多聞第一。
何以他的記憶力會超群出衆呢？
經上說：在久遠以前，有位比丘和一沙彌住在一起修行。比丘對沙彌要求嚴格，沙彌除了須出去托缽外，每天還要背誦很多的經文，如果達不到規定的進度，便會受到比丘的責備。某日，小沙彌受了比丘的訓斥，內心感到非常委屈、難過，于是便跑到郊外；恰巧遇到一位長者，這位長者知道詳情後，便發心供養這位沙彌，使其能專心背經。此後，沙彌每天都能專心誦經，課程也都能如期完成。這位沙彌就是今日的佛陀，而那位長者即是阿難尊者，由于前世布施助人修道的緣故，而感得多聞的果報，一聽佛陀說法便能憶持不忘。
因此佛陀曾贊歎阿難具八種不可思議：一者不受別請食；二者不受陳衣服；叁者來不非時；四者出入諸王豪貴家，見諸女人不生欲心；五者說十二部經，一經于耳曾不再問，如瀉一瓶置于一瓶；六者知他心智如佛入定；七者未得願智而能了知；八者秘密之言皆能了知。由于具足八法，阿難堪能受持佛所說經。
謙遜誠懇．受人尊重
阿難在僧團中深受人們的尊敬，他待人謙遜誠懇。和人相處，從不揚己之長，顯人之短。總是盡力幫助別人，爲別人提供方便。有時和外道談論佛法，也只是顯正而不破邪。如在翟師羅園，他感化了旃陀外道，奉行佛法。他不是以滔滔的雄辯來征服對方，而是以和暖的陽春，慢慢地溶解冰塊。
在二十七年侍者的生活中，阿難在接待比丘、比丘尼和在家信衆前來參拜佛陀時，總是安排適當時間，以滿足各人的願望。尤其是遠道而來的比丘，在未見佛陀前，阿難總是予以親切的安慰，使其安樂。所以比丘尼們都非常願聽阿難的教誡。他常對比丘尼說：「你們要好好遵守聖戒！」在家信衆，也喜歡聽阿難說法。他教導在家信衆要尊敬叁寶，受持五戒、十善，侍奉雙親，供養僧團。
阿難與摩登伽女
阿難不但相好莊嚴，威儀俊秀，凡見過他的人，都自然心生愛慕；而且內心柔軟，平等慈悲，可是雖然多聞，卻修持未深，缺乏定力。因受摩登伽女咒術所迷，差一點險失戒體，幸得佛力加持，始得脫難。據《楞嚴經》所說：
阿難一日持缽行乞，看見一位女子在水邊取水，阿難爲了讓這位女衆有種福田的因緣，因此走上前向其乞水。這位名叫摩登伽的女子一見阿難相好莊嚴，遂生愛慕之心，回家告訴母親：「剛才在水邊，遇見一位名叫阿難的修行人。母親，我見他長相極爲莊嚴，決定今生非阿難不嫁，您一定要幫我。」于是母親將女兒的心意轉達給阿難，阿難聽了回答說：「請告訴您的女兒，我是出家衆，出家的目的在了脫生死，出叁界；而欲愛、色愛皆爲流轉生死的根源。佛陀一再告誡弟子要遠離欲愛，修清淨梵行，所以我絕對不會娶妻的。」
面如淨滿月．眼若青蓮華(中)
──佛陀十大弟子之一：阿難尊者
摩登伽的母親返回家中，將阿難所說的話回複給女兒，請女兒打消此念頭。然而摩登伽女並不死心，慫恿母親以咒術誘騙阿難。其母由于愛女心切，決定幫女兒達成心願。于是當阿難再次托缽化緣行經摩登伽女家門口時，以幻術迷惑阿難，使阿難不由自主地走進她們家，就在摩登伽兩母女誘惑阿難之際，幸逢世尊派文殊菩薩用《楞嚴神咒》化解，使阿難得以免失戒體。
但摩登伽女還是不死心，每天跟著阿難，阿難走到那裏，就跟到那裏，阿難回精舍，摩登伽女就守在門口；阿難不堪其擾，于是向佛陀禀告。佛陀知道之後，就請摩登伽女來精舍，佛問：「妳爲何每天跟著阿難？」摩登伽女回答：「佛陀，聽說阿難沒有娶妻，我亦未嫁，我想要嫁給阿難，作阿難的妻子。」佛說：「阿難沙門無發，妳既要嫁給他，也要跟他一樣剃發，如果妳肯剃發，我就勸阿難當妳的丈夫。」摩登伽女回答：「好。」于是心滿意足的回家，將自己與佛陀的對話告訴母親，並請母親爲自己剃發，好作阿難的妻子。母親雖然傷心不忍，但禁不住愛女的苦苦哀求，便含淚揮刀剃去愛女的頭發。
摩登伽女回到精舍告訴佛陀：「我已剃發，請世尊履行諾言。」佛問：「摩登伽，我問妳，妳愛阿難的什麼？」摩登伽女回答：「我愛阿難的眼，愛阿難的鼻，愛阿難的口，愛阿難的聲音，愛阿難行步的樣子……。佛陀，總之阿難的一切我都愛。」佛說：「人的眼中有淚，鼻中有涕，口中有唾，耳中有垢，身中有屎尿，這些都十分臭穢不堪。如果兩人成爲夫妻後，便會有小孩出生，有生便有死亡，伴隨著親眷的生離死別，是無止盡的淚水，這些對自己又有什麼幫助呢？」摩登伽女痛切思惟佛陀所開示的道理，深覺人身臭穢不淨，而自己所執著的愛欲，是無邊生死的根本，由于宿世善根、慧根成熟，豁然徹悟，當下證得阿羅漢道。
佛陀知道摩登伽女已證聖果，便告訴摩登伽女現在可以去找阿難了；摩登伽女慚愧低頭，長跪于佛前說：「自己過去實在愚癡才會追逐阿難，今承蒙佛陀慈悲開示真實之道令得證聖果，現在已心開意解，斷除種種煩惱，永出叁界，不再受生死流轉之苦。」
以上就是感召佛陀說出十卷《楞嚴經》的因緣。阿難與摩登伽女的故事，說明了修行人必須定慧雙修；定慧等持方能不爲魔惑所擾。而《楞嚴神咒》，更是斷淫、斷欲之不可思議神咒，是故修行學佛之人必須恒常持誦。
佛陀涅槃與阿難問法
佛陀說法四十九年，到了八十歲仍然孜孜不倦，帶著弟子四處行化傳教；臨入涅槃之際，仍然不舍任何衆生，接受一位一百余歲的外道須跋陀羅，成爲最後的弟子。佛陀在拘屍那安羅雙樹間將入涅槃，雖然令弟子們悲痛不已，但是誠如佛陀的教言所說：「要佛陀永久住于世間，這是違背法性的自然規則。佛陀是宇宙真理的示現者，不能違背法性。」
佛陀開示弟子說：「如果你們不能依照我的教言而行，即使我活了千萬年，于汝何用？如果你們能依教奉行，亦如我永久住世。你們要堅定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其他；你們要精進修學聖道，解脫煩惱，住心不亂，這才是我真正的弟子。」
佛陀明示弟子不要傷心，因爲天地萬物有生就會有死，合會必然有別離，這是無常真理的定律。
由于阿難侍候佛陀多年，與佛陀的感情特別深厚，因此佛陀對他尤爲憐憫，慈和地對阿難說：「阿難，你是我親戚中的一位，爲釋氏的種子。我非常的憂念你！在我入涅槃後，你應該精勤……要知道世間乃是一痛苦的地方，應早求出離于此五濁愛欲之中。應生憂畏，不得救護之想。一失人身，則難可追回，盡此一形壽當中，要常須警察。……善惡的報，乃如影之隨形，一點也不胡塗。要了知叁世因果，乃循環而不失。此一生如果空過的活，則後悔就來不及追回。我將入于涅槃的時刻已到，我的遺教就是如上所示。」
這時阿難聽到佛陀的說話後，身心顫動，情識茫然；悲哽喑咽，深沒于憂海裏，全身迷悶，昏亂濁心。即投身在如來之前，猶如死人般一動也不動。此時阿那律(阿泥樓豆、阿耨樓陀)，乃安慰阿難，欲減輕其愁心，就對他說：「爲什麼這樣愁苦呢？如來涅槃之時已到了。今日雖有如來之在世，明天就看不到了！你要依我之語，去咨…
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