面如净满月．眼若青莲华(上)
──佛陀十大弟子之一：阿难尊者
日前，《圆通与圆融》一文推出之后，有网友留言，要求我多讲一点关于阿难尊者的事迹，因此，特别在这里响应一下，希望大家能对这位「多闻第一」的佛陀十大弟子之一的尊者，有更深刻的认识与了解；透过尊者的多闻与精勤不懈，从而明白佛法的结集、保存与弘扬之重要意义。
阿难之名的意义与由来
据史料记载，阿难是提婆达多的亲弟弟，也是佛陀的堂弟。如《五灯会元》记载：「阿难尊者，王舍城人也。姓刹利帝，父斛饭王，是佛之从弟。梵语『阿难陀』，此云『庆喜』，亦云「欢喜」。如来成道夜生，因为之名。多闻博达，智慧无碍。世尊以为总持第一，尝所赞叹。加以宿世有大功德，受持法藏 ，如水传器，佛乃命为侍者。」
阿难，全名是「阿难陀」，有欢喜、庆喜、无染之意。此名的由来，乃因阿难诞生时，适逢佛陀成道的大喜之日，故父王为其取名为「阿难」。阿难端正清净的容貌颜状，令见者皆心生欢喜，亦真正符合此名之意。
由于阿难尊者相貌庄严端好，是故古德曾作偈赞云：「面如净满月，眼若青莲华；佛法大海水，流入阿难心。能令人心眼，见者大欢喜，诸来求见佛，通现不失宜。」
阿难被公推为佛陀的侍者
佛陀成道后，曾先后由舍利弗及目犍连侍奉过。公元前513年，佛陀五十三岁，由于年纪日渐老迈，需要一个常随侍者，就把弟子集合起来，要大家推一人来担任。舍利弗及目犍连均认为阿难年青，记忆力强，担任此职最合适，于是就推举阿难。当时阿难提出三个条件：一、佛陀的衣服，无论新旧，都不要穿。二、如有信众请佛陀应供，不侍奉前去。三、不该见佛陀的时候，不去见。
舍利弗、目犍连将阿难条件告诉佛陀。佛陀非常欢喜地叹说：阿难是一位品格优秀的人，他提出的条件是为了避免讥嫌，生怕别人批评他说为了穿衣和吃食物，才侍奉佛陀。
于是十九岁的阿难，就在竹林精舍正式被选为佛陀的侍者。其后侍奉佛陀二十七年，跟着佛陀的身后，寸步不离，游行印度各地弘化；凡是佛陀说法的时候，他都用心记下佛陀的言教，经常在讲经法会上总结和传达佛陀的经文奥义。
佛法大海水．流入阿难心
阿难随侍佛陀的二十七年当中，他终日尽心尽力，直至佛陀入涅槃。在结集时，尊者能将自己多年所听到之经典对大众重说一遍，皆能倒背如流，牢记而不忘；所谓「佛法大海水，流入阿难心」，由此可见，阿难强记闻名，多闻第一。
何以他的记忆力会超群出众呢？
经上说：在久远以前，有位比丘和一沙弥住在一起修行。比丘对沙弥要求严格，沙弥除了须出去托钵外，每天还要背诵很多的经文，如果达不到规定的进度，便会受到比丘的责备。某日，小沙弥受了比丘的训斥，内心感到非常委屈、难过，于是便跑到郊外；恰巧遇到一位长者，这位长者知道详情后，便发心供养这位沙弥，使其能专心背经。此后，沙弥每天都能专心诵经，课程也都能如期完成。这位沙弥就是今日的佛陀，而那位长者即是阿难尊者，由于前世布施助人修道的缘故，而感得多闻的果报，一听佛陀说法便能忆持不忘。
因此佛陀曾赞叹阿难具八种不可思议：一者不受别请食；二者不受陈衣服；三者来不非时；四者出入诸王豪贵家，见诸女人不生欲心；五者说十二部经，一经于耳曾不再问，如泻一瓶置于一瓶；六者知他心智如佛入定；七者未得愿智而能了知；八者秘密之言皆能了知。由于具足八法，阿难堪能受持佛所说经。
谦逊诚恳．受人尊重
阿难在僧团中深受人们的尊敬，他待人谦逊诚恳。和人相处，从不扬己之长，显人之短。总是尽力帮助别人，为别人提供方便。有时和外道谈论佛法，也只是显正而不破邪。如在翟师罗园，他感化了旃陀外道，奉行佛法。他不是以滔滔的雄辩来征服对方，而是以和暖的阳春，慢慢地溶解冰块。
在二十七年侍者的生活中，阿难在接待比丘、比丘尼和在家信众前来参拜佛陀时，总是安排适当时间，以满足各人的愿望。尤其是远道而来的比丘，在未见佛陀前，阿难总是予以亲切的安慰，使其安乐。所以比丘尼们都非常愿听阿难的教诫。他常对比丘尼说：「你们要好好遵守圣戒！」在家信众，也喜欢听阿难说法。他教导在家信众要尊敬三宝，受持五戒、十善，侍奉双亲，供养僧团。
阿难与摩登伽女
阿难不但相好庄严，威仪俊秀，凡见过他的人，都自然心生爱慕；而且内心柔软，平等慈悲，可是虽然多闻，却修持未深，缺乏定力。因受摩登伽女咒术所迷，差一点险失戒体，幸得佛力加持，始得脱难。据《楞严经》所说：
阿难一日持钵行乞，看见一位女子在水边取水，阿难为了让这位女众有种福田的因缘，因此走上前向其乞水。这位名叫摩登伽的女子一见阿难相好庄严，遂生爱慕之心，回家告诉母亲：「刚才在水边，遇见一位名叫阿难的修行人。母亲，我见他长相极为庄严，决定今生非阿难不嫁，您一定要帮我。」于是母亲将女儿的心意转达给阿难，阿难听了回答说：「请告诉您的女儿，我是出家众，出家的目的在了脱生死，出三界；而欲爱、色爱皆为流转生死的根源。佛陀一再告诫弟子要远离欲爱，修清净梵行，所以我绝对不会娶妻的。」
面如净满月．眼若青莲华(中)
──佛陀十大弟子之一：阿难尊者
摩登伽的母亲返回家中，将阿难所说的话回复给女儿，请女儿打消此念头。然而摩登伽女并不死心，怂恿母亲以咒术诱骗阿难。其母由于爱女心切，决定帮女儿达成心愿。于是当阿难再次托钵化缘行经摩登伽女家门口时，以幻术迷惑阿难，使阿难不由自主地走进她们家，就在摩登伽两母女诱惑阿难之际，幸逢世尊派文殊菩萨用《楞严神咒》化解，使阿难得以免失戒体。
但摩登伽女还是不死心，每天跟着阿难，阿难走到那里，就跟到那里，阿难回精舍，摩登伽女就守在门口；阿难不堪其扰，于是向佛陀禀告。佛陀知道之后，就请摩登伽女来精舍，佛问：「妳为何每天跟着阿难？」摩登伽女回答：「佛陀，听说阿难没有娶妻，我亦未嫁，我想要嫁给阿难，作阿难的妻子。」佛说：「阿难沙门无发，妳既要嫁给他，也要跟他一样剃发，如果妳肯剃发，我就劝阿难当妳的丈夫。」摩登伽女回答：「好。」于是心满意足的回家，将自己与佛陀的对话告诉母亲，并请母亲为自己剃发，好作阿难的妻子。母亲虽然伤心不忍，但禁不住爱女的苦苦哀求，便含泪挥刀剃去爱女的头发。
摩登伽女回到精舍告诉佛陀：「我已剃发，请世尊履行诺言。」佛问：「摩登伽，我问妳，妳爱阿难的什么？」摩登伽女回答：「我爱阿难的眼，爱阿难的鼻，爱阿难的口，爱阿难的声音，爱阿难行步的样子……。佛陀，总之阿难的一切我都爱。」佛说：「人的眼中有泪，鼻中有涕，口中有唾，耳中有垢，身中有屎尿，这些都十分臭秽不堪。如果两人成为夫妻后，便会有小孩出生，有生便有死亡，伴随着亲眷的生离死别，是无止尽的泪水，这些对自己又有什么帮助呢？」摩登伽女痛切思惟佛陀所开示的道理，深觉人身臭秽不净，而自己所执着的爱欲，是无边生死的根本，由于宿世善根、慧根成熟，豁然彻悟，当下证得阿罗汉道。
佛陀知道摩登伽女已证圣果，便告诉摩登伽女现在可以去找阿难了；摩登伽女惭愧低头，长跪于佛前说：「自己过去实在愚痴才会追逐阿难，今承蒙佛陀慈悲开示真实之道令得证圣果，现在已心开意解，断除种种烦恼，永出三界，不再受生死流转之苦。」
以上就是感召佛陀说出十卷《楞严经》的因缘。阿难与摩登伽女的故事，说明了修行人必须定慧双修；定慧等持方能不为魔惑所扰。而《楞严神咒》，更是断淫、断欲之不可思议神咒，是故修行学佛之人必须恒常持诵。
佛陀涅槃与阿难问法
佛陀说法四十九年，到了八十岁仍然孜孜不倦，带着弟子四处行化传教；临入涅槃之际，仍然不舍任何众生，接受一位一百余岁的外道须跋陀罗，成为最后的弟子。佛陀在拘尸那安罗双树间将入涅槃，虽然令弟子们悲痛不已，但是诚如佛陀的教言所说：「要佛陀永久住于世间，这是违背法性的自然规则。佛陀是宇宙真理的示现者，不能违背法性。」
佛陀开示弟子说：「如果你们不能依照我的教言而行，即使我活了千万年，于汝何用？如果你们能依教奉行，亦如我永久住世。你们要坚定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其他；你们要精进修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这才是我真正的弟子。」
佛陀明示弟子不要伤心，因为天地万物有生就会有死，合会必然有别离，这是无常真理的定律。
由于阿难侍候佛陀多年，与佛陀的感情特别深厚，因此佛陀对他尤为怜悯，慈和地对阿难说：「阿难，你是我亲戚中的一位，为释氏的种子。我非常的忧念你！在我入涅槃后，你应该精勤……要知道世间乃是一痛苦的地方，应早求出离于此五浊爱欲之中。应生忧畏，不得救护之想。一失人身，则难可追回，尽此一形寿当中，要常须警察。……善恶的报，乃如影之随形，一点也不胡涂。要了知三世因果，乃循环而不失。此一生如果空过的活，则后悔就来不及追回。我将入于涅槃的时刻已到，我的遗教就是如上所示。」
这时阿难听到佛陀的说话后，身心颤动，情识茫然；悲哽喑咽，深没于忧海里，全身迷闷，昏乱浊心。即投身在如来之前，犹如死人般一动也不动。此时阿那律(阿泥楼豆、阿耨楼陀)，乃安慰阿难，欲减轻其愁心，就对他说：「为什么这样愁苦呢？如来涅槃之时已到了。今日虽有如来之在世，明天就看不到了！你要依我之语，去咨…
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