..續本文上一頁得罪惡，與第一輕戒者同。
最後一條就是第二十八條：行路見病人不救助而舍去的輕戒──「行路見病舍去戒第二十八」
戒文雲：「若優婆塞〈夷〉，受持戒已，行路之時，遇見病者，不往瞻視，爲作方便，付囑所在，而舍去者，是優婆塞〈夷〉得失意罪，不起、墮落、不淨、有作。」
就是說，你受了菩薩戒之後，如果在行走途中遇見無人照顧的病人，你應該去瞻視照顧，伸出援助之手，爲他做些方便的救護，並且想辦法幫助他，但是你卻舍去不顧，這就得了失意罪，不生善法，失去了菩薩戒應有的精神。
所以，佛陀製此戒的用意，就是教戒我們：如果我們在行道之時遇見病者，就應前往瞻視，爲作方便，付囑所在，這是佛弟子救苦救難應有的義行，若視而不見，置之不顧，毫無憐憫之心，就有違慈悲的教義，故佛製此戒。若犯此戒，其所得罪惡，與第一輕戒者同。所以大家要緊守這個戒。
戒文雲：「善男子！若優婆塞〈夷〉，至心受持如是戒，是人爲優婆塞〈夷〉中芬陀利華，優婆塞〈夷〉中微妙上香，優婆塞〈夷〉中清淨蓮華，優婆塞〈夷〉中真實珍寶，優婆塞〈夷〉中丈夫之人。」
意思是說，如果優婆塞或優婆夷，存著至誠心能受持這些在家菩薩戒，這個人就可以稱爲優婆塞、優婆夷中的芬陀利白蓮花，是優婆、塞優婆夷中最微妙上等的香氣，是優婆、塞優婆夷中最清淨的蓮花，是優婆塞、優婆夷真正實在的珍寶，也是優婆塞、優婆夷中之大丈夫的人。
可見受戒的功德是多麼大！
戒文雲：「善男子！如佛所說，菩薩二種：一者在家。二者出家。出家菩薩名爲比丘，在家菩薩名爲優婆塞。出家菩薩持出家戒，是爲不難，在家菩薩持在家戒，是乃爲難。何以故？在家之人，多惡因緣所纏繞故。」
意思就是說，像佛陀所講，菩薩有二種：第一種是在家菩薩，第二種是出家菩薩。出家菩薩名爲比丘、比丘尼菩薩；在家菩薩名爲優婆塞、優婆夷菩薩。出家菩薩持出家戒律在清淨的僧團中，是不會太困難的；但是在家菩薩要守持在家的戒律，實在是困難，爲什麼呢？因爲在家修行的人，被很多惡劣的因緣所纏繞啊！
所謂「出家」：「就是出離在家的生活，修沙門淨行。」如《毗婆娑論》雲：「家者是煩惱因緣，夫出家者爲滅垢累，故宜遠離。」《維摩诘經》亦說：「汝等便發阿耨多羅叁藐叁菩提心，即是出家。」
出家比丘菩薩持戒，是爲不難，理由有四種：一者：出家菩薩已無父母、妻子、眷屬之垢累爲障。二者：出家菩薩不需經營士、農、工、商各業之利，不受物質、金錢之累障。叁者：出家菩薩住于僧團，與淨潔道友爲伍，關系單純，不受社會複雜人際關系之累障。四者：日以修道精進爲務，不受生活奔波煩惱障，故入道證道較容易。
在家菩薩持在家戒，真是困難，四種理由：一者：在家菩薩有父母、妻子、眷屬之累障。二者：在家菩薩經營士、農、工、商等各業，爲物質、金錢所驅策。叁者：在家菩薩身居社會，與各色人等爲伍，人際關系複雜，是非最多，對道業大受幹擾。四者：在家菩薩因俗務糾纏，疏于修道。在家菩薩因障礙多，故持在家戒，甚爲困難。
所以說，你們今天能來受戒，實際是非常的不容易，所以跟大家見面的時候我就已經說了，你們應該給自己一點掌聲，在現時比較複雜的社會環境下，你們仍發菩提心來受戒，實在值得贊歎。但是我們受戒就是爲了守戒，所以，我希望多給大家一點鼓勵；我們要知道人生無常，我們要珍惜生命，要把修道放在第一位，難得大家發心來受菩薩戒，所以大家受完戒回家以後，應該在每月的初一、十五誦菩薩戒、誦《梵網經》，保養戒體、戒法、戒相、戒行。這是對你們一個基本的要求。而且有空還要多看一些講解在家菩薩戒的開示，從而增長自己的道心，護持戒體之功，認識戒法之德；有時候亦可以去參考些數據，當然最主要的是維持這個初發的菩提心，以成就佛道爲目標。大家不是受戒完了就可以，而是要以後繼續誦戒、聽戒、念佛，將一切功德，普皆回向淨土，這才是受戒的根本精神。
今天因爲的時間關系，本來這個「六重二十八輕」，要一天、兩天才講得完，現在只是每一個戒條跟大家簡單地講一講，因爲等一下大家還要去拜願；拜願也就是忏悔自己的業障，只有忏悔業障後，我們的身心才能清淨；身心清淨了，我們這個戒體才能如法，所以大家要真心誠意，做到身拜佛、口念佛、意念裏面也想著佛；身、口、意叁業清淨，才能領受清淨的戒體，同時還要有難得想、殊勝想；今天受戒的因緣確實是非常的不容易，明天我們西方寺廿一天的「華嚴吉祥法會」圓滿；我們都知道《華嚴經》是教我們如何成佛的經典，經中闡述諸佛之本懷，舉出成佛的好處，勸導我們學佛，令生信心，由修因契果，知道必定成佛；經中內容分爲「七處九會」，闡述了佛陀在天上人間的七個地方作了九次的佛法宣說；《華嚴經》的境界廣大，原本不是給我們一般凡夫講的，而是講給四十一位法身大士聽的。這四十一位的法身大士，都是過了十信位以上的菩薩，就是說，修行從十信開始，經曆了十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺，五十二個階位，而最終成佛；所謂「破一分無明，證一分法身」也就是斷了見思、塵沙、無明叁惑而證悟佛果，此叁惑是極微細之煩惱，唯有叁惑斷盡，方得圓滿成佛。
而成佛之路所踐履的就是菩薩道；菩薩道就是讓我們如何學做菩薩──經中善財童子的五十叁參，就是給我們作示現；示範我們如何去實踐菩薩道，而法身大士又是如何地修、如何去學、如何去悟、如何地斷煩惱；讓我們明白到要成爲菩薩，首要的條件就是發「阿耨多羅叁藐叁菩提心」，也就是發菩提心；所以，善財童子就是我們的修行的榜樣。而最後的〈普賢菩薩行願品〉也是我們實踐的楷模；經中說明了成佛必須經曆五十二階個位，我們必須一步一步的修，實在是非常的不容易，所以我們必須以至誠之心來學佛，並以上求下化、自利利他的精神來實踐菩薩道──我們不但自己求生西方淨土，而且希望所有的衆生都能平等得道，我們大家同生極樂國。阿彌陀佛！
(全文完)
《戒爲無上菩提本 長養一切諸善根(叁皈五戒暨在家菩薩戒--講戒開示)》全文閱讀結束。