..续本文上一页得罪恶，与第一轻戒者同。
最后一条就是第二十八条：行路见病人不救助而舍去的轻戒──「行路见病舍去戒第二十八」
戒文云：「若优婆塞〈夷〉，受持戒已，行路之时，遇见病者，不往瞻视，为作方便，付嘱所在，而舍去者，是优婆塞〈夷〉得失意罪，不起、堕落、不净、有作。」
就是说，你受了菩萨戒之后，如果在行走途中遇见无人照顾的病人，你应该去瞻视照顾，伸出援助之手，为他做些方便的救护，并且想办法帮助他，但是你却舍去不顾，这就得了失意罪，不生善法，失去了菩萨戒应有的精神。
所以，佛陀制此戒的用意，就是教戒我们：如果我们在行道之时遇见病者，就应前往瞻视，为作方便，付嘱所在，这是佛弟子救苦救难应有的义行，若视而不见，置之不顾，毫无怜悯之心，就有违慈悲的教义，故佛制此戒。若犯此戒，其所得罪恶，与第一轻戒者同。所以大家要紧守这个戒。
戒文云：「善男子！若优婆塞〈夷〉，至心受持如是戒，是人为优婆塞〈夷〉中芬陀利华，优婆塞〈夷〉中微妙上香，优婆塞〈夷〉中清净莲华，优婆塞〈夷〉中真实珍宝，优婆塞〈夷〉中丈夫之人。」
意思是说，如果优婆塞或优婆夷，存着至诚心能受持这些在家菩萨戒，这个人就可以称为优婆塞、优婆夷中的芬陀利白莲花，是优婆、塞优婆夷中最微妙上等的香气，是优婆、塞优婆夷中最清净的莲花，是优婆塞、优婆夷真正实在的珍宝，也是优婆塞、优婆夷中之大丈夫的人。
可见受戒的功德是多么大！
戒文云：「善男子！如佛所说，菩萨二种：一者在家。二者出家。出家菩萨名为比丘，在家菩萨名为优婆塞。出家菩萨持出家戒，是为不难，在家菩萨持在家戒，是乃为难。何以故？在家之人，多恶因缘所缠绕故。」
意思就是说，像佛陀所讲，菩萨有二种：第一种是在家菩萨，第二种是出家菩萨。出家菩萨名为比丘、比丘尼菩萨；在家菩萨名为优婆塞、优婆夷菩萨。出家菩萨持出家戒律在清净的僧团中，是不会太困难的；但是在家菩萨要守持在家的戒律，实在是困难，为什么呢？因为在家修行的人，被很多恶劣的因缘所缠绕啊！
所谓「出家」：「就是出离在家的生活，修沙门净行。」如《毗婆娑论》云：「家者是烦恼因缘，夫出家者为灭垢累，故宜远离。」《维摩诘经》亦说：「汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，即是出家。」
出家比丘菩萨持戒，是为不难，理由有四种：一者：出家菩萨已无父母、妻子、眷属之垢累为障。二者：出家菩萨不需经营士、农、工、商各业之利，不受物质、金钱之累障。三者：出家菩萨住于僧团，与净洁道友为伍，关系单纯，不受社会复杂人际关系之累障。四者：日以修道精进为务，不受生活奔波烦恼障，故入道证道较容易。
在家菩萨持在家戒，真是困难，四种理由：一者：在家菩萨有父母、妻子、眷属之累障。二者：在家菩萨经营士、农、工、商等各业，为物质、金钱所驱策。三者：在家菩萨身居社会，与各色人等为伍，人际关系复杂，是非最多，对道业大受干扰。四者：在家菩萨因俗务纠缠，疏于修道。在家菩萨因障碍多，故持在家戒，甚为困难。
所以说，你们今天能来受戒，实际是非常的不容易，所以跟大家见面的时候我就已经说了，你们应该给自己一点掌声，在现时比较复杂的社会环境下，你们仍发菩提心来受戒，实在值得赞叹。但是我们受戒就是为了守戒，所以，我希望多给大家一点鼓励；我们要知道人生无常，我们要珍惜生命，要把修道放在第一位，难得大家发心来受菩萨戒，所以大家受完戒回家以后，应该在每月的初一、十五诵菩萨戒、诵《梵网经》，保养戒体、戒法、戒相、戒行。这是对你们一个基本的要求。而且有空还要多看一些讲解在家菩萨戒的开示，从而增长自己的道心，护持戒体之功，认识戒法之德；有时候亦可以去参考些数据，当然最主要的是维持这个初发的菩提心，以成就佛道为目标。大家不是受戒完了就可以，而是要以后继续诵戒、听戒、念佛，将一切功德，普皆回向净土，这才是受戒的根本精神。
今天因为的时间关系，本来这个「六重二十八轻」，要一天、两天才讲得完，现在只是每一个戒条跟大家简单地讲一讲，因为等一下大家还要去拜愿；拜愿也就是忏悔自己的业障，只有忏悔业障后，我们的身心才能清净；身心清净了，我们这个戒体才能如法，所以大家要真心诚意，做到身拜佛、口念佛、意念里面也想着佛；身、口、意三业清净，才能领受清净的戒体，同时还要有难得想、殊胜想；今天受戒的因缘确实是非常的不容易，明天我们西方寺廿一天的「华严吉祥法会」圆满；我们都知道《华严经》是教我们如何成佛的经典，经中阐述诸佛之本怀，举出成佛的好处，劝导我们学佛，令生信心，由修因契果，知道必定成佛；经中内容分为「七处九会」，阐述了佛陀在天上人间的七个地方作了九次的佛法宣说；《华严经》的境界广大，原本不是给我们一般凡夫讲的，而是讲给四十一位法身大士听的。这四十一位的法身大士，都是过了十信位以上的菩萨，就是说，修行从十信开始，经历了十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，五十二个阶位，而最终成佛；所谓「破一分无明，证一分法身」也就是断了见思、尘沙、无明三惑而证悟佛果，此三惑是极微细之烦恼，唯有三惑断尽，方得圆满成佛。
而成佛之路所践履的就是菩萨道；菩萨道就是让我们如何学做菩萨──经中善财童子的五十三参，就是给我们作示现；示范我们如何去实践菩萨道，而法身大士又是如何地修、如何去学、如何去悟、如何地断烦恼；让我们明白到要成为菩萨，首要的条件就是发「阿耨多罗三藐三菩提心」，也就是发菩提心；所以，善财童子就是我们的修行的榜样。而最后的〈普贤菩萨行愿品〉也是我们实践的楷模；经中说明了成佛必须经历五十二阶个位，我们必须一步一步的修，实在是非常的不容易，所以我们必须以至诚之心来学佛，并以上求下化、自利利他的精神来实践菩萨道──我们不但自己求生西方净土，而且希望所有的众生都能平等得道，我们大家同生极乐国。阿弥陀佛！
(全文完)
《戒为无上菩提本 长养一切诸善根(三皈五戒暨在家菩萨戒--讲戒开示)》全文阅读结束。