..續本文上一頁，以手按摩足部，緩緩起立。
靜坐贅語
初學靜坐好比嚼鐵饅頭一樣，是感不到趣味的，只有耐心去坐，耐之又耐，忍之又忍，不管功效的遲速，漸漸地功夫熟練以後，自然會感到其味無窮。
學靜坐是要下決心的，守牢一個恒字，寒暑無間地做去，不論男女老幼是決定可以成功的。初學的人往往有始無終，或求速效(功效不是求得的，是自然來的)，坐了幾天不見功效，就放棄不去坐了，這樣的人做麼什事都是不會有成就的，何況是修禅習定的切身要事呢？
現在爲初學的設一方便，凡發心學習靜坐的，可先定一百天爲期，在這一百天內，每天刻板地、准時地在早晚二次去坐，不管有效無效，定要坐滿一百天；倘坐滿一百天之後仍然沒有功效，那就不用再坐。事實上，一個人能下決心去坐滿一百天，可以保證他在精神、肉體兩方面是決定有收獲的，日子一久，真滋味出來了，到那時叫他不坐也不肯放手了。這決不是空言騙人，問題是只怕人們沒有決心去做。
初學靜坐的，每次以一刻鍾至半小時爲度，漸增至一小時。通常能靜坐一小時，就能收到功效，倘能久坐那就更好。
初坐最難受的就是腳部麻木酸痛，這種現象倘能忍得住，應忍受著繼續坐下去，到了實在不能忍受的程度，可放兩足加以撫摩，俟酸痛愈後，再疊足就坐。
入坐後體溫較平時提高，且有微汗，這是血液暢通的現象。
坐時舌舐上颚，坐到相當時候，口中唾液源源而來，可緩緩咽下，這是因身中團聚的熱力促進腺分泌的緣故。
坐時身體有時發生震動搖擺等情形，這是由內髒氣機發動反映到外部的現象，是不足驚異的。
有時腹中略覺轉動，腹有鳴聲，四肢及周身常覺肉跳，這些都是內髒氣機發動的反映，可說是靜坐的功效。
坐時如覺腹脹氣塞，可作氣從全身毛孔排泄出去的觀想，這種觀想一起，便會覺得自在。《坐禅叁昧法門經》中世尊教我們：“念諸息遍身，亦念息出入，悉觀身中諸出入息，覺知遍至身中，乃至足指，遍諸毛孔。複次，一切毛孔及九孔中亦見息出息入，是故知息遍諸身。”這是說的體呼吸，靜坐日久不須作觀想，自然可以達到體呼吸的。
坐時不免有外界音響入耳，這時應勿起厭煩心，勿去分別它，不去理睬它，聽如不聽見，這是最妙的對治方法。
坐時有二種病：一散亂，二昏沈，大凡初坐的時候每患散亂，故用數息法對治它，坐稍久妄念較少時就易患昏沈，可把注意力集中在鼻端，使精神振作。倘昏沈已去，仍當凝心臍下，使心息相依，自能凝然徐徐入定。
坐到極靜的時候，有時會發生種種幻境，要曉得這些都是虛幻不實的，我只凝然不理睬它，幻境自然會消滅的。
靜坐時須放棄一切的期求心。不獨求卻病、求健康的念頭不可存，就是無念的境界，也不可動念去求；因念頭一動，這就是妄念，有了妄念，怎麼能進入無念的境界呢？
飲食後須隔一小時方可靜坐，正在靜坐的時候，倘遇急事發生，切不可驟然起立行動，必須將氣從全身毛孔放出，身體前後搖動。足部撫摩柔和，才可起立；否則氣息不調，容易致病。
學習靜坐的人，平日對于怨恨、嫉妒、忿怒、懊悔、悲哀、憂慮等等，要盡量放下，這些念頭能障礙靜功的進步。
靜坐日久，下腹膨而堅，非常適意，全身骨節松軟，神氣清爽，令人獲得健康快樂無窮佳趣。
靜坐時肉體上所發生的現象，有很多在生理學上是認爲不可能的，可見現階段的科學並未達到理想地步，對于人身的生理衛生，尤其是精神活動狀況，尚未能得到精確的結論。
靜坐念佛，只須默念一句“阿彌陀佛”聖號，曆曆分明，這就是止觀雙修法門，對于身心，有不可思議的益處。
靜坐詩選
望湖亭坐月 高攀龍
樹迥籠煙合，湖平印月空；片雲傳遠谷，一鳥度高風。
妙悟世情外，真機獨坐中；物交吾不役，轉覺此身雄。
靜 坐 前 人
靜坐杳無念，臨流望遠天；浪花圓複破，雲氣斷還連。
狎水輕鷗去，摩空野鹳還；如何此時意，不得向人傳。
山中雜詩 前 人
開窗北山下，日出竹光朗；樓中人兀然，烏雀時來往。
晏坐不覺瞑，明月上東閣；相對兩悠然，時聞木葉落。
寒風客衣薄，依岩曝朝旭；坐久不知還，山童報黍熟。
時穿深竹坐，翠葉于室密；落日照前山，松間一僧出。
雞 棲 前 人
跏趺至日夕，烏雀鬧四壁；月步出門去，寒溪淨如拭。
詠 懷 白居易
盡日松下坐，有時池畔行；行立與坐臥，中懷淡無營。
不覺流年過，亦任白發生；不爲世所薄，安得逐閑情。
在家出家 前 人
清唳數聲松下鶴，寒光一點竹間燈。
中宵入定跏趺坐，女喚妻呼都不應。
獨 坐 寒山子
岩後獨靜坐，圓月當天耀；萬象影現中，一輪本無照。
廓然神自清，含虛洞玄妙；因指見其月，月是心樞要。
高高峰頂上，四顧極無邊；獨坐無人知，孤月照寒泉。
泉中且無月，月自在青天；吟此一曲歌，歌終不是禅。
夜坐庵前 前 人
人定烏棲息，庵前聊倚欄；徘徊明月上，正在修篁端。
清影冰玉碎，疏音環佩珊；倏然耳目靜，覺此宇宙寬。
人生甘物役，汩沒紅塵間；宴坐得俄頃，境幽心已閑。
諒能長無爭，自可駐朱顔；所以學道人，市隱類深山。
覺 庵 釋覺範
念起則爲凡，覺之則爲聖；人言此爲覺，此覺未真正。
但了一切空，聖凡皆幻影；宴坐不言中，心波如古井。
山中立秋偶書 王陽明
風吹蟬聲亂，林臥驚影秋；山池靜澄碧，暑氣亦已收。
山峰出白雲，突兀成瓊樓；袒裼坐溪石，對之心悠悠。
倏忽無定念，變化不可求；浩然發長嘯，忽起雙白鷗。
自 警 高鶴年
抖擻精神學坐禅，隆冬樹下一蒲團；
漸愧此心如不了，廿年空費草鞋錢。
遊 花 岩 溫光熹
鎮日經龛一炷香，忘言趺坐伴琴堂；
春來禅意超空色，任使桃花著靓妝。
坐斷時空老衲家，蕭然靜對白梅花；
青山窗外伸頭看，看我庵中煮苦茶。
烹雪山堂萬象閑，世緣終淺笑香山；
主人待客傳心法，吹火龍潭夜坐關。
新 秋 徐恒智
淡淡秋光點晚庭，新涼閑望遠山青；
性情偏覺鄉居好，四壁蟲聲趺坐聽。
心傳一句靜中參，趺坐山門對夕岚；
平淡生涯還自得，秋燈深夜共僧談。
獨 坐 前 人
頻向心頭認故吾，太虛雲海月模糊；
公余獨坐真堪笑，天下本來一事無。
養 病 前 人
郊居日日放新晴，晨坐南窗聽鳥鳴；
更喜病來塵累少，綠陰深處獨經行。
勸持名念佛 俞德蔭
憐他枉受輪回苦，顛倒昏迷被欲牽；
障重若非異方便，死生大事了何年。
徹底悲心開秘藏，叁根普被複何疑；
緣深願廣仗他力，不念彌陀更念誰。
苦口爲君陳利害，只緣病久粗知醫；
信如智眼願如導，念念洪名善執持。
四土圓超稱徑直，叁根普被莫遲疑，
導歸安養仗他力，惟此願王不舍離。
眼光落地悔何及，生死茫茫苦事多，
夢幻塵緣無可恃，勸君念佛出娑婆。
都待老來方學道，甯知未老身先傷，
命隨呼吸宜警惕，痛念無常惜寸光。
念 佛 吟 俞慧雲
習氣多生苦執持，牽纏叁毒貪瞋癡；
忽如暗室明燈照，一句綿綿密密時。
切願先須固信根，遷流生死黯銷魂；
如母憶子喻何切，窮劫莫能報佛恩。
迥脫根塵我法空，真常體露本圓通；
豎窮橫遍斯心要，念念相應六字中。
忙時用靠閑時辦，獨恐閑時辦未多；
莫若當頭懸死字，萬緣放下念彌陀。
《靜坐入門(徐恒志)》全文閱讀結束。