..续本文上一页，以手按摩足部，缓缓起立。
静坐赘语
初学静坐好比嚼铁馒头一样，是感不到趣味的，只有耐心去坐，耐之又耐，忍之又忍，不管功效的迟速，渐渐地功夫熟练以后，自然会感到其味无穷。
学静坐是要下决心的，守牢一个恒字，寒暑无间地做去，不论男女老幼是决定可以成功的。初学的人往往有始无终，或求速效(功效不是求得的，是自然来的)，坐了几天不见功效，就放弃不去坐了，这样的人做么什事都是不会有成就的，何况是修禅习定的切身要事呢？
现在为初学的设一方便，凡发心学习静坐的，可先定一百天为期，在这一百天内，每天刻板地、准时地在早晚二次去坐，不管有效无效，定要坐满一百天；倘坐满一百天之后仍然没有功效，那就不用再坐。事实上，一个人能下决心去坐满一百天，可以保证他在精神、肉体两方面是决定有收获的，日子一久，真滋味出来了，到那时叫他不坐也不肯放手了。这决不是空言骗人，问题是只怕人们没有决心去做。
初学静坐的，每次以一刻钟至半小时为度，渐增至一小时。通常能静坐一小时，就能收到功效，倘能久坐那就更好。
初坐最难受的就是脚部麻木酸痛，这种现象倘能忍得住，应忍受着继续坐下去，到了实在不能忍受的程度，可放两足加以抚摩，俟酸痛愈后，再迭足就坐。
入坐后体温较平时提高，且有微汗，这是血液畅通的现象。
坐时舌舐上颚，坐到相当时候，口中唾液源源而来，可缓缓咽下，这是因身中团聚的热力促进腺分泌的缘故。
坐时身体有时发生震动摇摆等情形，这是由内脏气机发动反映到外部的现象，是不足惊异的。
有时腹中略觉转动，腹有鸣声，四肢及周身常觉肉跳，这些都是内脏气机发动的反映，可说是静坐的功效。
坐时如觉腹胀气塞，可作气从全身毛孔排泄出去的观想，这种观想一起，便会觉得自在。《坐禅三昧法门经》中世尊教我们：“念诸息遍身，亦念息出入，悉观身中诸出入息，觉知遍至身中，乃至足指，遍诸毛孔。复次，一切毛孔及九孔中亦见息出息入，是故知息遍诸身。”这是说的体呼吸，静坐日久不须作观想，自然可以达到体呼吸的。
坐时不免有外界音响入耳，这时应勿起厌烦心，勿去分别它，不去理睬它，听如不听见，这是最妙的对治方法。
坐时有二种病：一散乱，二昏沉，大凡初坐的时候每患散乱，故用数息法对治它，坐稍久妄念较少时就易患昏沉，可把注意力集中在鼻端，使精神振作。倘昏沉已去，仍当凝心脐下，使心息相依，自能凝然徐徐入定。
坐到极静的时候，有时会发生种种幻境，要晓得这些都是虚幻不实的，我只凝然不理睬它，幻境自然会消灭的。
静坐时须放弃一切的期求心。不独求却病、求健康的念头不可存，就是无念的境界，也不可动念去求；因念头一动，这就是妄念，有了妄念，怎么能进入无念的境界呢？
饮食后须隔一小时方可静坐，正在静坐的时候，倘遇急事发生，切不可骤然起立行动，必须将气从全身毛孔放出，身体前后摇动。足部抚摩柔和，才可起立；否则气息不调，容易致病。
学习静坐的人，平日对于怨恨、嫉妒、忿怒、懊悔、悲哀、忧虑等等，要尽量放下，这些念头能障碍静功的进步。
静坐日久，下腹膨而坚，非常适意，全身骨节松软，神气清爽，令人获得健康快乐无穷佳趣。
静坐时肉体上所发生的现象，有很多在生理学上是认为不可能的，可见现阶段的科学并未达到理想地步，对于人身的生理卫生，尤其是精神活动状况，尚未能得到精确的结论。
静坐念佛，只须默念一句“阿弥陀佛”圣号，历历分明，这就是止观双修法门，对于身心，有不可思议的益处。
静坐诗选
望湖亭坐月 高攀龙
树迥笼烟合，湖平印月空；片云传远谷，一鸟度高风。
妙悟世情外，真机独坐中；物交吾不役，转觉此身雄。
静 坐 前 人
静坐杳无念，临流望远天；浪花圆复破，云气断还连。
狎水轻鸥去，摩空野鹳还；如何此时意，不得向人传。
山中杂诗 前 人
开窗北山下，日出竹光朗；楼中人兀然，乌雀时来往。
晏坐不觉瞑，明月上东阁；相对两悠然，时闻木叶落。
寒风客衣薄，依岩曝朝旭；坐久不知还，山童报黍熟。
时穿深竹坐，翠叶于室密；落日照前山，松间一僧出。
鸡 栖 前 人
跏趺至日夕，乌雀闹四壁；月步出门去，寒溪净如拭。
咏 怀 白居易
尽日松下坐，有时池畔行；行立与坐卧，中怀淡无营。
不觉流年过，亦任白发生；不为世所薄，安得逐闲情。
在家出家 前 人
清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
中宵入定跏趺坐，女唤妻呼都不应。
独 坐 寒山子
岩后独静坐，圆月当天耀；万象影现中，一轮本无照。
廓然神自清，含虚洞玄妙；因指见其月，月是心枢要。
高高峰顶上，四顾极无边；独坐无人知，孤月照寒泉。
泉中且无月，月自在青天；吟此一曲歌，歌终不是禅。
夜坐庵前 前 人
人定乌栖息，庵前聊倚栏；徘徊明月上，正在修篁端。
清影冰玉碎，疏音环佩珊；倏然耳目静，觉此宇宙宽。
人生甘物役，汩没红尘间；宴坐得俄顷，境幽心已闲。
谅能长无争，自可驻朱颜；所以学道人，市隐类深山。
觉 庵 释觉范
念起则为凡，觉之则为圣；人言此为觉，此觉未真正。
但了一切空，圣凡皆幻影；宴坐不言中，心波如古井。
山中立秋偶书 王阳明
风吹蝉声乱，林卧惊影秋；山池静澄碧，暑气亦已收。
山峰出白云，突兀成琼楼；袒裼坐溪石，对之心悠悠。
倏忽无定念，变化不可求；浩然发长啸，忽起双白鸥。
自 警 高鹤年
抖擞精神学坐禅，隆冬树下一蒲团；
渐愧此心如不了，廿年空费草鞋钱。
游 花 岩 温光熹
镇日经龛一炷香，忘言趺坐伴琴堂；
春来禅意超空色，任使桃花著靓妆。
坐断时空老衲家，萧然静对白梅花；
青山窗外伸头看，看我庵中煮苦茶。
烹雪山堂万象闲，世缘终浅笑香山；
主人待客传心法，吹火龙潭夜坐关。
新 秋 徐恒智
淡淡秋光点晚庭，新凉闲望远山青；
性情偏觉乡居好，四壁虫声趺坐听。
心传一句静中参，趺坐山门对夕岚；
平淡生涯还自得，秋灯深夜共僧谈。
独 坐 前 人
频向心头认故吾，太虚云海月模糊；
公余独坐真堪笑，天下本来一事无。
养 病 前 人
郊居日日放新晴，晨坐南窗听鸟鸣；
更喜病来尘累少，绿阴深处独经行。
劝持名念佛 俞德荫
怜他枉受轮回苦，颠倒昏迷被欲牵；
障重若非异方便，死生大事了何年。
彻底悲心开秘藏，三根普被复何疑；
缘深愿广仗他力，不念弥陀更念谁。
苦口为君陈利害，只缘病久粗知医；
信如智眼愿如导，念念洪名善执持。
四土圆超称径直，三根普被莫迟疑，
导归安养仗他力，惟此愿王不舍离。
眼光落地悔何及，生死茫茫苦事多，
梦幻尘缘无可恃，劝君念佛出娑婆。
都待老来方学道，宁知未老身先伤，
命随呼吸宜警惕，痛念无常惜寸光。
念 佛 吟 俞慧云
习气多生苦执持，牵缠三毒贪瞋痴；
忽如暗室明灯照，一句绵绵密密时。
切愿先须固信根，迁流生死黯销魂；
如母忆子喻何切，穷劫莫能报佛恩。
迥脱根尘我法空，真常体露本圆通；
竖穷横遍斯心要，念念相应六字中。
忙时用靠闲时办，独恐闲时办未多；
莫若当头悬死字，万缘放下念弥陀。
《静坐入门(徐恒志)》全文阅读结束。