..續本文上一頁人，”人殺羊，死了以後你就做羊，那個羊死了以後就做人，到時候你再被它殺，冤冤相報，所以我們不吃葷的，就是要尊重這個生命。那有人就問了：既然我殺羊我死了變羊，我何不去殺佛呢？我殺了佛，我就變佛了，佛再變成人再殺我。沒有這個道理，爲什麼呢？因爲你必須要具足了那個條件，你因造下去了，你要造成這個果，中間要具足這個條件就可以了，那沒有這個條件，它這個果就不成。所以佛教講我們大家每一個人一切衆生都有佛性，我們真正的正因都有成佛的因，我們的因是成佛。我前天，在來這裏之前，就在揚州高旻寺，看到高旻寺的禅堂前面有個匾，那個匾上寫的四個字，你們想都想不到是什麼字？是“最高學府。”我就問德林大和尚，我說從你這裏畢業的有多少人啊？他說：哪裏從我這裏畢業，天下的寺廟都是最高學府。這個話說得也是很圓融，後來他解釋了一下爲什麼是最高學府呢？他說：人生，整個衆生的衆生界、所有衆生的生命，他一定都有他的一個真相，就最完整的真相，我們可以承認這肯定有的；那麼這個真相會不會了解，他說肯定會了解的，總有一天我們會了解的。那什麼時候才能了解呢？他說：今生不來我這個學府，總有一天會來的，今生不來，來生還會來，這一劫不來，下一劫還會來，無量百千萬億劫以後，他還會來的。他講的這個意思，就是佛教講的：一切衆生一定會成佛。這是一種對生命的一種積極的態度了。就說他一定要經過各種努力，會達到這樣一種超越的這種境界。那麼因、緣、果、報這四個字，來解釋我們現實的生命的規律，就現實世界的存在、生命的存在的這樣一種規律。這是天臺圓教思想落實在具體行爲當中，要解釋我們本身是不可得的空，爲什麼還有？那這個有，就是依他而起。
這樣一來，我們看問題又出現叁個感覺了：第一個感覺，我們直接覺得它就是有個杯，對吧，這是我們原有的感覺；第二個你看到它，杯是不存在的，這第二個感覺；第叁個感覺呢，這個杯子說它不存在是因爲它沒有自己的屬性，說它存在也可以，說它存在是因爲它有紙、有這些工匠做成了這麼一個圓形，這可以不妨叫它杯。這就叫作起用了，就我們在生活當中，能不能生起妙用，一切法都不能舍棄，你不要舍棄任何一個法，任何一個法都有它的前因後果。所以，我從個人的宗教體驗的角度來說，我講一點，就是有一次我在北京，在那裏念經的時候，突然讀到《華嚴經》裏面，晚課裏面有一句話叫“於一塵中塵數佛，各處菩薩衆會中。”這是佛教的華嚴的思想了。就是在每一個灰塵裏面都有無量無邊的佛，而且這些佛，都是像菩薩一樣處在那裏，說法度衆生。那我閉在那裏想，我當時當班長，我看到我們班裏很多調皮的學生，心裏是很討厭的。考勤什麼的經常缺勤，我平常心裏都覺得這些人不行，但是一念到這句話的時候，我就覺得，就這種感覺：就覺得每一個灰塵都是最圓滿的，最完美的，他們並沒有任何的缺陷。于是那種感覺生起來的時候，眼淚就流下來了。所以從那以後，我的說話就改變了，我說這個世界上沒有壞人，所有的人都是最好的人。但是好的人有時候會做一點壞事，因爲那個事情會容易被他做壞掉。所以我想，假如他是一個殺人犯，我現在就會這樣去想：就是他一定有造成他殺人的這樣一個條件，他才會去殺人，假如是我，我的先天也是他的這樣德性、生活的家庭、成長的環境、所受的教育、所接觸的人、遇到的事跟他一模一樣，我那天也一樣會去殺人。那我們現在成長的是這樣一個環境、這樣一個條件，我們就做成這樣的人。所以，生命就變得不是固定不變的，其實你生命的任何一種可能都可以存在，但是我們現在所要努力的是什麼？就是你想要達到一種什麼樣的狀態，你就必須去創造這種條件，這是最關鍵的地方。所以我們講學佛，說白了，就是我們要創造一個成佛的條件。
那麼佛法裏面，如果用這個佛教的真理觀來說，就說生命肯定有個真相，你不明白真相的時候，往往會做錯事情，那我們一定會可以要想辦法認識這個真相。當你認識了這個真相，然後慢慢你就會改變了這個事實，改變了現在所擁有的這個狀態。所以在第二個層面上，對于實踐這種真理來說，他需要實踐的一個過程，什麼過程就是要創造這種圓融的，剛才說圓融的人生的這樣一個條件的，經曆一個比較漫長的過程。一個什麼漫長的過程？如果按照天臺的修行位次安排，要經過五十二個菩薩的位次。從開始相信，到最後自己圓滿證得，要經過五十二個位次。就每一個位次都在增加一點我的這種圓融的態度、圓融的觀念。那從大的方面來說，他只要經過叁個階層，佛教也講叁大阿僧祗劫能夠成佛，叁個階層是哪叁個：第一個階層，就是要認識到一切事物的空，如果我們現在諸位一觀察，發現宇宙人生真的沒有一個實質東西，你如果把這個確定爲自己的人生觀以後，按佛教說，這叁大阿僧祗劫，第一大阿僧祗劫的修行已經結束了，已經過去了，你個人的問題已經完全解決了；第二大阿僧祗劫，《大智度論》裏面有講，就是“菩薩學習佛法當于五明中求，”所謂五明就是：醫方明，醫學醫術；然後工巧明，就是現在的科學技術，工業科學技術各種技術；然後這個內明就是佛學的思想；因明就是邏輯學；聲明就是音韻學，音樂、韻律這一切。那麼概括起來就是，我們世俗世間對于我們人類，或者說對于任何一個衆生，一個生命，對他有幫助的，這些能力和技巧，你就都必須要學習，而且要學習到，任何一個人他處在任何一種狀態，你都能夠幫助他。那這種狀態要什麼人？這個初中畢業的人，他可能教小學沒問題，他不能教高中，高中畢業的可能他教初中沒問題，博士生導師，那你必須要是教授了，你如果是一個初中生，去當博士生導師恐怕就不行了。這就是菩薩他爲什麼需要修行的這樣一種理念。就是我修行到最後，是爲了我的行爲對生命、對自己、對他人都要有幫助。
用佛教的人生觀和宇宙觀做最後的一句話總結，有人問我說：佛教有什麼好處？當然我要講一下天臺的圓教給我們顯示的一個道理：就是剛才說球形的這個人生，無論你處在什麼地位、以什麼身份、在什麼時間、在什麼空間都能夠把你的生命調節到最佳狀態，這就是圓滿的人生！
《佛教真理觀》全文閱讀結束。