..续本文上一页人，”人杀羊，死了以后你就做羊，那个羊死了以后就做人，到时候你再被它杀，冤冤相报，所以我们不吃荤的，就是要尊重这个生命。那有人就问了：既然我杀羊我死了变羊，我何不去杀佛呢？我杀了佛，我就变佛了，佛再变成人再杀我。没有这个道理，为什么呢？因为你必须要具足了那个条件，你因造下去了，你要造成这个果，中间要具足这个条件就可以了，那没有这个条件，它这个果就不成。所以佛教讲我们大家每一个人一切众生都有佛性，我们真正的正因都有成佛的因，我们的因是成佛。我前天，在来这里之前，就在扬州高旻寺，看到高旻寺的禅堂前面有个匾，那个匾上写的四个字，你们想都想不到是什么字？是“最高学府。”我就问德林大和尚，我说从你这里毕业的有多少人啊？他说：哪里从我这里毕业，天下的寺庙都是最高学府。这个话说得也是很圆融，后来他解释了一下为什么是最高学府呢？他说：人生，整个众生的众生界、所有众生的生命，他一定都有他的一个真相，就最完整的真相，我们可以承认这肯定有的；那么这个真相会不会了解，他说肯定会了解的，总有一天我们会了解的。那什么时候才能了解呢？他说：今生不来我这个学府，总有一天会来的，今生不来，来生还会来，这一劫不来，下一劫还会来，无量百千万亿劫以后，他还会来的。他讲的这个意思，就是佛教讲的：一切众生一定会成佛。这是一种对生命的一种积极的态度了。就说他一定要经过各种努力，会达到这样一种超越的这种境界。那么因、缘、果、报这四个字，来解释我们现实的生命的规律，就现实世界的存在、生命的存在的这样一种规律。这是天台圆教思想落实在具体行为当中，要解释我们本身是不可得的空，为什么还有？那这个有，就是依他而起。
这样一来，我们看问题又出现三个感觉了：第一个感觉，我们直接觉得它就是有个杯，对吧，这是我们原有的感觉；第二个你看到它，杯是不存在的，这第二个感觉；第三个感觉呢，这个杯子说它不存在是因为它没有自己的属性，说它存在也可以，说它存在是因为它有纸、有这些工匠做成了这么一个圆形，这可以不妨叫它杯。这就叫作起用了，就我们在生活当中，能不能生起妙用，一切法都不能舍弃，你不要舍弃任何一个法，任何一个法都有它的前因后果。所以，我从个人的宗教体验的角度来说，我讲一点，就是有一次我在北京，在那里念经的时候，突然读到《华严经》里面，晚课里面有一句话叫“於一尘中尘数佛，各处菩萨众会中。”这是佛教的华严的思想了。就是在每一个灰尘里面都有无量无边的佛，而且这些佛，都是像菩萨一样处在那里，说法度众生。那我闭在那里想，我当时当班长，我看到我们班里很多调皮的学生，心里是很讨厌的。考勤什么的经常缺勤，我平常心里都觉得这些人不行，但是一念到这句话的时候，我就觉得，就这种感觉：就觉得每一个灰尘都是最圆满的，最完美的，他们并没有任何的缺陷。于是那种感觉生起来的时候，眼泪就流下来了。所以从那以后，我的说话就改变了，我说这个世界上没有坏人，所有的人都是最好的人。但是好的人有时候会做一点坏事，因为那个事情会容易被他做坏掉。所以我想，假如他是一个杀人犯，我现在就会这样去想：就是他一定有造成他杀人的这样一个条件，他才会去杀人，假如是我，我的先天也是他的这样德性、生活的家庭、成长的环境、所受的教育、所接触的人、遇到的事跟他一模一样，我那天也一样会去杀人。那我们现在成长的是这样一个环境、这样一个条件，我们就做成这样的人。所以，生命就变得不是固定不变的，其实你生命的任何一种可能都可以存在，但是我们现在所要努力的是什么？就是你想要达到一种什么样的状态，你就必须去创造这种条件，这是最关键的地方。所以我们讲学佛，说白了，就是我们要创造一个成佛的条件。
那么佛法里面，如果用这个佛教的真理观来说，就说生命肯定有个真相，你不明白真相的时候，往往会做错事情，那我们一定会可以要想办法认识这个真相。当你认识了这个真相，然后慢慢你就会改变了这个事实，改变了现在所拥有的这个状态。所以在第二个层面上，对于实践这种真理来说，他需要实践的一个过程，什么过程就是要创造这种圆融的，刚才说圆融的人生的这样一个条件的，经历一个比较漫长的过程。一个什么漫长的过程？如果按照天台的修行位次安排，要经过五十二个菩萨的位次。从开始相信，到最后自己圆满证得，要经过五十二个位次。就每一个位次都在增加一点我的这种圆融的态度、圆融的观念。那从大的方面来说，他只要经过三个阶层，佛教也讲三大阿僧祗劫能够成佛，三个阶层是哪三个：第一个阶层，就是要认识到一切事物的空，如果我们现在诸位一观察，发现宇宙人生真的没有一个实质东西，你如果把这个确定为自己的人生观以后，按佛教说，这三大阿僧祗劫，第一大阿僧祗劫的修行已经结束了，已经过去了，你个人的问题已经完全解决了；第二大阿僧祗劫，《大智度论》里面有讲，就是“菩萨学习佛法当于五明中求，”所谓五明就是：医方明，医学医术；然后工巧明，就是现在的科学技术，工业科学技术各种技术；然后这个内明就是佛学的思想；因明就是逻辑学；声明就是音韵学，音乐、韵律这一切。那么概括起来就是，我们世俗世间对于我们人类，或者说对于任何一个众生，一个生命，对他有帮助的，这些能力和技巧，你就都必须要学习，而且要学习到，任何一个人他处在任何一种状态，你都能够帮助他。那这种状态要什么人？这个初中毕业的人，他可能教小学没问题，他不能教高中，高中毕业的可能他教初中没问题，博士生导师，那你必须要是教授了，你如果是一个初中生，去当博士生导师恐怕就不行了。这就是菩萨他为什么需要修行的这样一种理念。就是我修行到最后，是为了我的行为对生命、对自己、对他人都要有帮助。
用佛教的人生观和宇宙观做最后的一句话总结，有人问我说：佛教有什么好处？当然我要讲一下天台的圆教给我们显示的一个道理：就是刚才说球形的这个人生，无论你处在什么地位、以什么身份、在什么时间、在什么空间都能够把你的生命调节到最佳状态，这就是圆满的人生！
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