..續本文上一頁好----說完自己又不去改。做錯了事情，習氣重的人還不想認錯，姑息自己。有些人在打坐的時候，頭低下來了，手印也放下去了，監香師父過去敲敲他的背，他還說“我知道”，頭還低在那裏。你看看，這種毛病都有！你知道你怎麼不提起來啊？頭低在那裏，是墮落的表現。頭垂下去了，不是向上的表現；你的心一定是下沈的。再看明白一點，你已經被你那個堅固不化的我執占據了，自以爲是，停在那裏，讓自己舒服一下，“你別管我。”毛病在這裏啊！所以師父看准了，一板子拍過去，毫不留情。但是又很害怕，拍過去你在那裏又生氣了，還怨恨師父，所以又麻煩。
所以這個剛強衆生啊，難調難伏。就看不見自己隨時都會被毛病，被自己的習氣拽著跑。你這樣用功，就是這個老得沒用的猴子拉鋸子一樣。你不要打一個七，你打十個七估計也差不多，很難改善自己。看到自己的毛病，不能改，這是人生最大的恥辱。你不知道自己錯，改不過來，那誰都可以原諒；你知道自己錯了，你還要在那裏錯。修行人每天要忏悔，就是要改變我們這種毛病。所以，通過打坐練習一定的定力。
點不響的鞭炮
功夫，真正的功夫還是在座下。座上，遇到了這些腿痛、腰酸、冷、昏沈、散亂，各種境界現前，各種妄想顛倒，你能夠維護大家共同的這個道場的清淨，不去影響別人，以慈悲的心，你的心態自然就放寬了。所以，座上是集中精力用功的，無論遇到什麼情景，你的功夫都在進展。關鍵是座下要養成這種習慣。坐在那裏，象一尊佛，下來了以後，就不管別人，就象個流氓，這樣怎麼行呢？你明明在用功中，自己的心就會變成精神分裂。
講分裂你們不要害怕哦，其實我們每一個人都有精神分裂的，就是兩種價值觀在你腦子裏面同時存在。然後你一會是這個價值觀，一會是那個價值觀，這就是矛盾。一會覺得這樣好，一會覺得那樣好。這樣那樣，兩種恰恰是矛盾的。有時候想，如法打坐，不動最好；有時候又想，沒關系，我在心地上用功，我把頭一低，手一放，睡覺要緊----這就是矛盾的。隨時把自己的心搞在矛盾當中，你用功就很難得力。所以，從座上要延伸到座下。不要以爲開靜的木魚一敲，你就解放。你認爲解放了，心這麼一散，實際上你又被敵人給抓跑了。
所以我們看下午大家吃過飯，叁叁兩兩，在外面散步，交頭接耳，沒有一個看上去在那裏用功的。不知道你們是得大自在了呢，還是耐不住寂寞了？好象不把那個話說完就不夠意思，不夠哥們。一起來的，我們打幾天了都沒講話，趕緊找個機會，聊聊天，交流一下。妄想顛倒！那個眼神都是渙散的，向外馳求的。你看得出來吧？不用功！
雖然用功是叁大阿僧祗劫的事情，但是我們一生中，能集中一段時間打一個七，是非常非常不容易。我們講過，是禁語的，你打七之間，不能說話。頭一個七，今天已經第七天了，接下來，還要加倍地努力。因爲第一個七，你們是蘊含了一兩個月的時間准備的，那個力量，你看，就這七天，用成這個樣子；第二個七，你們是沒有准備的，所以現在開始渙散了。
在心理上，要有加倍的力量，才能夠完成第二個七的打七過程。特別是如法地用功。座上能見到一念不生的樣子，而且呢，要企圖超越，或者舍棄一念不生、了了分明的這種我執。下座以後，這個功夫就要綿綿密密地保持住。你知道大爆炸怎麼來嗎？大家看到那個鞭炮，那麼小，*在裏面一點起來，炸開了。如果這個*外面的紙包得不緊，松松垮垮的，你火一點，最多就“哧”一聲，*往兩邊一冒煙，沒了，留下一個空殼。我們用功也是一樣，你的心用得不緊，有漏洞，打坐不能成片，不能看住一念未生，爲腿痛啦，爲旁邊人咳嗽啦，爲這裏安排得不好啦，爲這個氣候冷啦，自己又妄想多啦……總是東想西想，爲這個爲那個，在那裏琢磨來琢磨去，就不知道那一念不生的重要性。那你看看，一天下來，有多少時間，能夠綿綿密密地看住？你看不住，就象這個鞭炮外面的紙，卷得松松垮垮的，給你點撥了，一棒子下去，你喊一下痛，什麼也沒有了。告訴你，舍棄身心，舍棄我執，用自己的眼光就能看到諸法空無我。講的時候你點點頭，明白了；然後什麼都沒有了，還是依然故我；聽的時候有點用，看書的時候有點用；一下來，什麼都沒用，就是用功不緊的緣故。
大爆炸的前提
如果我們真能夠咬緊牙關，要死，就讓他死在七中。一概放下，所有的根塵世界，不管內心有多麼雜亂無章，不管有多大的無明習氣，不管外面是風雨交加，還是人聲鼎沸，這個觀照的力量，絲毫不能松懈。綿綿密密，綿，就是綿長，不能間斷；密，就是不能留空隙。座上嘴巴持咒，也看住沒有念的樣子；座下，不持咒了，也看住這個樣子。吃飯、穿衣、洗臉、上廁所，乃至聽法，各種順逆境界，是冷是熱，無非把自己的注意力看到一念未生，時時盯住，一刻不能松懈。
你如果有一天的時間，緊緊地用著這個功夫，這個心看住的是一念未生，沒有生的這個心，它的力量是巨大巨大的；有念的心，力量是非常有限。據說美國要開發一種能源，要投資七千億美金。那個能源，體量非常之少，是我們頭發絲的一百億分之一那麼小。一百億分之一，有多小，不可思議吧。那麼小的能源，它産生的能量，效應，可以震動、粉碎整個地球。體積越小，能量越大。最初我們造出來的計算機，是叁層樓那麼大；最初造出來的手提大哥大，是磚塊那麼大的。技術越發明，越小了。最愚笨的人，他心靈的成就，可能是創造一個長城，打造一個摩天大樓；但是你內心中精微的地方卻麻木不仁。很多人連自己的念頭，一天到晚在想什麼都不知道，糊裏糊塗的。
所以，用功它是非常科學的，對自身生命真相的探索。在探索的過程，無論多麼艱辛，艱難困苦，都是值得的。最直接下手的，最有效的，就是我們這個一念不生的地方。因爲它還可以持咒，咒力有不可思議的力量。就在一念不生這裏盯緊，功夫成片，打開了，就證得諸法自性皆空的真如本體。證體以後，隨緣啓用。所以心密，是以禅爲體，以密爲用，以淨土歸，以般若爲總持。總持一切法，總一切法，持無量意。一切萬法它的根源，歸根結底的地方你找到了，就是在我們內心中，找到小而無內的、大而無外的本體。所以認識到這樣一個用功的方向，就要精進地努力用功。
以前我們在念佛的時候，我每次打坐，坐起來都要想，我這句佛號念起來，一直念到死，都不停了！你要有這種想法。但你想法是這樣，你也努力讓自己念到死都不要停，但是你無論怎麼努力，這個習氣毛病總會插隊而入，總會把你念佛的念頭打亂。所以我們要不停地收緊，把心收回來。你只要想到自己這句佛號念起來，從此以後不再停，你這樣用功，才稍有利益。一天二十四小時，打坐兩個小時，如法用功。所謂不如法，就坐在那裏持持咒，不想持了就不持了，累了手就放下來；下來以後，不知東南西北，根本就沒有如法去用功。然後說自己，我用功已經多少年了，我已經十年八年二十年了，怎麼還沒有利益啊？你看看，你有一天時間專心用功沒有？可憐哪，恐怕兩個小時專心用功都沒有過。你怎麼進步呢？在兩個小時以內，還被自己的生活困擾著，被自己的思想困擾。什麼時候放松一下都沒有過，你怎麼可能與法相應？不是法不好啊，是我們自己無心用功。
打七真正目的
所以，觀察我們的種種習氣、妄想、毛病，這七天打下來，可以說是絕大部分的同修是相當不錯，而且不但在功夫上有進步，更重要在見地上矯正了。我們真正的目的，打七，不是讓你馬上就一心不亂，就能功夫成片；真正的目的是你在見地上、在觀念上，能親自認識到諸法無我。諸法就是外在的世界、內在的身心，一切妄想、雜念、夢境，各種情景，稱爲諸法。這一切法只要有所表示，都是緣起而無自性，無我的。通過打七，做功夫，然後每天給大家指導，就是希望大家能夠在觀念上，把原來的對人生的看法和想法舍棄掉；那個破包袱、舊包袱、爛包袱、髒包袱，扔掉。說土一點，就是給你們洗腦。把腦子全部洗幹淨了，就象初生的嬰兒，沒有想法，沒有看法，然後再來依照正法的思維，去樹立“執著我執，是輪回生死的痛苦；見到無我，是解脫生死的開始”。你只需要用自己的眼睛，用自己的思維，去看到了諸法無我；真能看到，那就超越了第七識；看不到，那就反複地跟你們講。一個七能看到了，那最好。
以後接下來，就是以無我的道理，以無我的觀念生活在這個世界上。你擁有了身體，擁有了各種社會的職能，擁有了知識，都可以用，但是都是無我地擁有。你不能認識到無我，你的擁有太累太辛苦；認識到諸法無我，擁有也是擁有了無我。所以世間各種情景，各種色相，擁有的，沒有錯誤；不曾擁有的，也不需要。就在全身心去契入無我的真如本體。在道理上，先去認識到。如果你道理上沒有認識到，一定要在一念不生之前用功。持咒，也看到自己沒有念咒的樣子。比如說現在沒有念咒這個樣子，然後“嗡……”心裏還是跟沒念咒一樣，叫念而無念。注意力要在無念上，不能在有念上。理上能夠透過去了，能夠理解，能夠親自發自內心地確定，看到這一切法，本體是空了，那你就只要看住這個空，只要看住無我，就看住了真如。就在理上，以無我的狀態來生活、來工作、來打坐、來用功，也非常如法，時時刻刻，不相舍離，這才是我們打七的見真如本體的關鍵所在。
所以，頭一個七過來，不管怎麼辛苦，既然選擇了第二個七，我們還是要從零開始。就當今天晚上是第一天，從新開始。做功夫一定要綿綿密密。如果偶爾能夠見到這一切法的無我，你馬上要確定下來，就知道，以後，你就是無我的人生。只有這樣，那我們這個七，才沒有白打。
《禅心密印 第八章 于未動念綿密照》全文閱讀結束。