..续本文上一页好----说完自己又不去改。做错了事情，习气重的人还不想认错，姑息自己。有些人在打坐的时候，头低下来了，手印也放下去了，监香师父过去敲敲他的背，他还说“我知道”，头还低在那里。你看看，这种毛病都有！你知道你怎么不提起来啊？头低在那里，是堕落的表现。头垂下去了，不是向上的表现；你的心一定是下沉的。再看明白一点，你已经被你那个坚固不化的我执占据了，自以为是，停在那里，让自己舒服一下，“你别管我。”毛病在这里啊！所以师父看准了，一板子拍过去，毫不留情。但是又很害怕，拍过去你在那里又生气了，还怨恨师父，所以又麻烦。
所以这个刚强众生啊，难调难伏。就看不见自己随时都会被毛病，被自己的习气拽着跑。你这样用功，就是这个老得没用的猴子拉锯子一样。你不要打一个七，你打十个七估计也差不多，很难改善自己。看到自己的毛病，不能改，这是人生最大的耻辱。你不知道自己错，改不过来，那谁都可以原谅；你知道自己错了，你还要在那里错。修行人每天要忏悔，就是要改变我们这种毛病。所以，通过打坐练习一定的定力。
点不响的鞭炮
功夫，真正的功夫还是在座下。座上，遇到了这些腿痛、腰酸、冷、昏沉、散乱，各种境界现前，各种妄想颠倒，你能够维护大家共同的这个道场的清净，不去影响别人，以慈悲的心，你的心态自然就放宽了。所以，座上是集中精力用功的，无论遇到什么情景，你的功夫都在进展。关键是座下要养成这种习惯。坐在那里，象一尊佛，下来了以后，就不管别人，就象个流氓，这样怎么行呢？你明明在用功中，自己的心就会变成精神分裂。
讲分裂你们不要害怕哦，其实我们每一个人都有精神分裂的，就是两种价值观在你脑子里面同时存在。然后你一会是这个价值观，一会是那个价值观，这就是矛盾。一会觉得这样好，一会觉得那样好。这样那样，两种恰恰是矛盾的。有时候想，如法打坐，不动最好；有时候又想，没关系，我在心地上用功，我把头一低，手一放，睡觉要紧----这就是矛盾的。随时把自己的心搞在矛盾当中，你用功就很难得力。所以，从座上要延伸到座下。不要以为开静的木鱼一敲，你就解放。你认为解放了，心这么一散，实际上你又被敌人给抓跑了。
所以我们看下午大家吃过饭，三三两两，在外面散步，交头接耳，没有一个看上去在那里用功的。不知道你们是得大自在了呢，还是耐不住寂寞了？好象不把那个话说完就不够意思，不够哥们。一起来的，我们打几天了都没讲话，赶紧找个机会，聊聊天，交流一下。妄想颠倒！那个眼神都是涣散的，向外驰求的。你看得出来吧？不用功！
虽然用功是三大阿僧祗劫的事情，但是我们一生中，能集中一段时间打一个七，是非常非常不容易。我们讲过，是禁语的，你打七之间，不能说话。头一个七，今天已经第七天了，接下来，还要加倍地努力。因为第一个七，你们是蕴含了一两个月的时间准备的，那个力量，你看，就这七天，用成这个样子；第二个七，你们是没有准备的，所以现在开始涣散了。
在心理上，要有加倍的力量，才能够完成第二个七的打七过程。特别是如法地用功。座上能见到一念不生的样子，而且呢，要企图超越，或者舍弃一念不生、了了分明的这种我执。下座以后，这个功夫就要绵绵密密地保持住。你知道大爆炸怎么来吗？大家看到那个鞭炮，那么小，*在里面一点起来，炸开了。如果这个*外面的纸包得不紧，松松垮垮的，你火一点，最多就“哧”一声，*往两边一冒烟，没了，留下一个空壳。我们用功也是一样，你的心用得不紧，有漏洞，打坐不能成片，不能看住一念未生，为腿痛啦，为旁边人咳嗽啦，为这里安排得不好啦，为这个气候冷啦，自己又妄想多啦……总是东想西想，为这个为那个，在那里琢磨来琢磨去，就不知道那一念不生的重要性。那你看看，一天下来，有多少时间，能够绵绵密密地看住？你看不住，就象这个鞭炮外面的纸，卷得松松垮垮的，给你点拨了，一棒子下去，你喊一下痛，什么也没有了。告诉你，舍弃身心，舍弃我执，用自己的眼光就能看到诸法空无我。讲的时候你点点头，明白了；然后什么都没有了，还是依然故我；听的时候有点用，看书的时候有点用；一下来，什么都没用，就是用功不紧的缘故。
大爆炸的前提
如果我们真能够咬紧牙关，要死，就让他死在七中。一概放下，所有的根尘世界，不管内心有多么杂乱无章，不管有多大的无明习气，不管外面是风雨交加，还是人声鼎沸，这个观照的力量，丝毫不能松懈。绵绵密密，绵，就是绵长，不能间断；密，就是不能留空隙。座上嘴巴持咒，也看住没有念的样子；座下，不持咒了，也看住这个样子。吃饭、穿衣、洗脸、上厕所，乃至听法，各种顺逆境界，是冷是热，无非把自己的注意力看到一念未生，时时盯住，一刻不能松懈。
你如果有一天的时间，紧紧地用着这个功夫，这个心看住的是一念未生，没有生的这个心，它的力量是巨大巨大的；有念的心，力量是非常有限。据说美国要开发一种能源，要投资七千亿美金。那个能源，体量非常之少，是我们头发丝的一百亿分之一那么小。一百亿分之一，有多小，不可思议吧。那么小的能源，它产生的能量，效应，可以震动、粉碎整个地球。体积越小，能量越大。最初我们造出来的计算机，是三层楼那么大；最初造出来的手提大哥大，是砖块那么大的。技术越发明，越小了。最愚笨的人，他心灵的成就，可能是创造一个长城，打造一个摩天大楼；但是你内心中精微的地方却麻木不仁。很多人连自己的念头，一天到晚在想什么都不知道，糊里糊涂的。
所以，用功它是非常科学的，对自身生命真相的探索。在探索的过程，无论多么艰辛，艰难困苦，都是值得的。最直接下手的，最有效的，就是我们这个一念不生的地方。因为它还可以持咒，咒力有不可思议的力量。就在一念不生这里盯紧，功夫成片，打开了，就证得诸法自性皆空的真如本体。证体以后，随缘启用。所以心密，是以禅为体，以密为用，以净土归，以般若为总持。总持一切法，总一切法，持无量意。一切万法它的根源，归根结底的地方你找到了，就是在我们内心中，找到小而无内的、大而无外的本体。所以认识到这样一个用功的方向，就要精进地努力用功。
以前我们在念佛的时候，我每次打坐，坐起来都要想，我这句佛号念起来，一直念到死，都不停了！你要有这种想法。但你想法是这样，你也努力让自己念到死都不要停，但是你无论怎么努力，这个习气毛病总会插队而入，总会把你念佛的念头打乱。所以我们要不停地收紧，把心收回来。你只要想到自己这句佛号念起来，从此以后不再停，你这样用功，才稍有利益。一天二十四小时，打坐两个小时，如法用功。所谓不如法，就坐在那里持持咒，不想持了就不持了，累了手就放下来；下来以后，不知东南西北，根本就没有如法去用功。然后说自己，我用功已经多少年了，我已经十年八年二十年了，怎么还没有利益啊？你看看，你有一天时间专心用功没有？可怜哪，恐怕两个小时专心用功都没有过。你怎么进步呢？在两个小时以内，还被自己的生活困扰着，被自己的思想困扰。什么时候放松一下都没有过，你怎么可能与法相应？不是法不好啊，是我们自己无心用功。
打七真正目的
所以，观察我们的种种习气、妄想、毛病，这七天打下来，可以说是绝大部分的同修是相当不错，而且不但在功夫上有进步，更重要在见地上矫正了。我们真正的目的，打七，不是让你马上就一心不乱，就能功夫成片；真正的目的是你在见地上、在观念上，能亲自认识到诸法无我。诸法就是外在的世界、内在的身心，一切妄想、杂念、梦境，各种情景，称为诸法。这一切法只要有所表示，都是缘起而无自性，无我的。通过打七，做功夫，然后每天给大家指导，就是希望大家能够在观念上，把原来的对人生的看法和想法舍弃掉；那个破包袱、旧包袱、烂包袱、脏包袱，扔掉。说土一点，就是给你们洗脑。把脑子全部洗干净了，就象初生的婴儿，没有想法，没有看法，然后再来依照正法的思维，去树立“执着我执，是轮回生死的痛苦；见到无我，是解脱生死的开始”。你只需要用自己的眼睛，用自己的思维，去看到了诸法无我；真能看到，那就超越了第七识；看不到，那就反复地跟你们讲。一个七能看到了，那最好。
以后接下来，就是以无我的道理，以无我的观念生活在这个世界上。你拥有了身体，拥有了各种社会的职能，拥有了知识，都可以用，但是都是无我地拥有。你不能认识到无我，你的拥有太累太辛苦；认识到诸法无我，拥有也是拥有了无我。所以世间各种情景，各种色相，拥有的，没有错误；不曾拥有的，也不需要。就在全身心去契入无我的真如本体。在道理上，先去认识到。如果你道理上没有认识到，一定要在一念不生之前用功。持咒，也看到自己没有念咒的样子。比如说现在没有念咒这个样子，然后“嗡……”心里还是跟没念咒一样，叫念而无念。注意力要在无念上，不能在有念上。理上能够透过去了，能够理解，能够亲自发自内心地确定，看到这一切法，本体是空了，那你就只要看住这个空，只要看住无我，就看住了真如。就在理上，以无我的状态来生活、来工作、来打坐、来用功，也非常如法，时时刻刻，不相舍离，这才是我们打七的见真如本体的关键所在。
所以，头一个七过来，不管怎么辛苦，既然选择了第二个七，我们还是要从零开始。就当今天晚上是第一天，从新开始。做功夫一定要绵绵密密。如果偶尔能够见到这一切法的无我，你马上要确定下来，就知道，以后，你就是无我的人生。只有这样，那我们这个七，才没有白打。
《禅心密印 第八章 于未动念绵密照》全文阅读结束。