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(戊子年打七開示)
第一章 打七意義與方法
追尋佛陀的足迹，回歸生命的真相
我們非常榮幸，這一生能夠在茫茫的苦海當中，遇到本師釋迦如來的正法，這個因緣，是無量百千萬億劫以來深種善根，才具此福德，不是一佛、二佛、叁、四、五佛而種善根。因爲佛所講的法，就是宇宙人生的真相，古今中外曆千劫而不易。我們不但聽聞到釋迦如來的教法，而且正在依照佛陀所教導的去實踐，回歸我們生命的本來面目。佛陀這一生示現在人間，他的修行千辛萬苦，才能給我們做好一個修行的表率。我們今天能夠身體健康、思想正常，而且有勇猛心，發大願，願意追隨佛陀的足迹，去探求我們生命內在的真相，這個是在無盡法界宇宙當中，最爲殊勝難得、最爲重要寶貴的大事。所以我們必須要認識到，這一期的生命是短暫的，是無常的。在短暫、無常的背後，蘊含著極爲甚深、微妙的意義。
而無量劫的輪回，卻使我們忘失了生命的意義，一直以來向外追求，心隨境轉，總是在五欲六塵當中打滾，導致了善惡、苦樂、是非、人我……種種煩惱，顛倒至今。我們想到釋迦本師曾經雪山六年苦行，一日一麻一麥，在靜坐中忍受世間不堪忍受的苦行。當他覺得思想可以超脫肉體的各種痛苦的時候，依然還有思想的煩惱。
所以我們對這個世界的要求，最愚癡的人，他的要求總在身外之物，要求環境符合我的意思；第二等愚癡的人，要求自己的身體一定要達到什麼效果；第叁等愚癡的人，希望自己的思想能夠超越一般的人。而這個外在物質的世界，包括身體，都是屬于色法；內在精神世界，包括了我們善念、惡念、無念，這些追求使我們迷失了生命到底定義在何方。但是作爲人，往往在人生經曆裏面，總是要求社會大衆、要求外在環境、要求別人怎麼做，那我們痛苦的根源肯定不會超越物質、超越色法，更不可能超越你的內心。
禅宗祖師菩提達摩到嵩山少林寺，曾經九年面壁；二祖神光大師，斷臂求法；六祖慧能大師，爲常住舂米，因爲體重不夠，腰裏還捆著一個叁十斤重的石頭，每天幹活；近代虛雲老和尚，叁步一拜，朝拜五臺，無論在風雪交加的夜晚，還是大雨淋漓的崎岖山路上，唯一的信念，就是向佛靠近，向覺悟靠近；唯一的動力就是挑戰我們對物質、色法世界的貪著，挑戰我們內心的局限。
因爲我們沒有回光返照，看不見一切的錯誤都在自己，看不見一切的煩惱都在心裏。所以，佛陀在苦行以後，他告訴我們，正確地持戒，正確地修習禅定，正確地有方向、有方法地思維人生，這是我們解脫生死煩惱的唯一路徑、唯一辦法。在佛陀四十多年的教化當中，特注重引導我們在心靈上的改善。
由于大家都是凡夫，總是心隨境轉，所以我們對自身的行爲要有所軌範，不能因爲我的行爲而影響到別人的修行、別人的生活。這就是製定戒律，要令身安住，令心歡喜。我們這個因緣也來之不易，在天南地北，這麼多人、佛弟子當中，我們發了這樣的願，聚集在一起；而且現代社會，生活、工作壓力重，節奏快，大家都很忙；能在這麼忙的一年當中，抽出半個月的時間來打七，這是非常不容易的事情。所以我們要看到打七的意義何在，打七的方法如何，打七的結果、方向在哪裏。
因爲無量劫的輪回，到了今天，我們盡過各種各樣的努力：我們曾經很生氣地跟這個世界對抗，充滿怨恨地鬥爭，結果，我們下了地獄；我們又很貪婪地去追求這個世界，無論是財色名利，還是精神感受，在貪婪的背後，總有更美好的措辭作爲理由，結果我們墮入餓鬼；于是我們想，不去生氣，也不去貪婪，得過且過，結果，我們還作了畜生。當我們發現貪、嗔、癡它發射出來的信號，只是使我們更加痛苦、更加沈重、更加墮落，于是我們想盡自己的能力，我們不傷害別人，也不傷害別的衆生，我們自己也很積極、也很努力地生活、工作，我們保全了人身；有時候，我們發起很善的心，希望做好事，不求回報；只管自己做好事，不管別人怎麼反應，絲毫沒有求得之心，雖然果報能夠升天，但是我們這種持續的力量總是非常有限，升了天道、阿修羅道，最終的結果依然還是墮落；我們也曾經每天很高興、很清淨地坐在那裏，既沒有發愣，也沒有發傻，讓自己感覺到生命是清淨透明的，非常輕松，可是這樣的生命也只是禅定當中的我執。從欲界的第叁層天以上，即便得了欲界定、四禅八定、九次第定，最終結果還是要墮落……所以，從來就不曾對我們的自心、對我們認爲自己的自我進行反思、勘破。我們甚至把一切的痛苦和煩惱都歸根于別人，都歸根于外界，歸根于我的知識和學問，甚至歸根于我們所受的教育和環境，從來沒有解脫。
佛告訴我們，這就是我們沒有方法。無論你怎麼努力，你的結果依然只是輪回。我們不是沒有修行。在座的諸位，我相信你們都發起菩提心，都發起願意成佛、度一切衆生的心，願意消除所有的痛苦和煩惱的心。可是有什麼用呢？發起這樣的心本身雖然很不容易，但是我們經曆了很多生、很多世的修行，到今天，我們還依然非常可憐地在苦海之中獨生獨死、獨來獨往。生死苦痛，無能代者。在這一生，我們大部分的人，又浪費了起碼半生的時間；有些居士可能已經日暮西山。想來，就這麼寶貴的生命，無量劫到今天，我們都做了些什麼呢？你所做的那些事情，真的對你的人生、對你的社會有用嗎？你給這個社會和人生，帶來真正的光明了嗎？沒有！我們與生俱來都在這裏索取，一直想索取更多的東西，索取不到我們有怨恨。所以你除了索取以外就是到處去散播你的垃圾，每一天重複地在這裏索取，重複地在這裏産生煩惱，發送煩惱的信號。
其實，我們內心跟佛一樣，完全清淨的。我們有無量的智慧、無量的慈悲。我們每一個生命都非常的完美，沒有絲毫缺陷，即便是生老病死，也是生命最完美的體現。但我們體會到了嗎？所以佛陀、曆代祖師大德，他告訴我們回歸生命真相的道路。二千多年到今天，每個朝代都有高僧大德出現世間，把佛陀成道的經過和方法流傳下來，教導給我們。站在這樣一個曆史的街頭，我們大家的生命既是非常的榮幸，又是肩負著重擔。榮幸是從我們個人：輪回到今天，終于有希望遇到了佛法；重擔是一定要發廣大的菩提心，生起度無邊衆生的心。我們願意從佛那裏把成佛的方法學習過來、實踐過去，流傳下去。
打七的目的是破除我執
所以我們打七，這個意義就在于，在忙亂的社會、匆匆的人生當中，抽出這麼一小段時間，來解決無量劫以來的生死根。這是一件震動法界的大事。你不要說這是很簡單的，我就來這裏混一混，學習幾天，嘗試一下打坐的味道。不要小看這樣的打七。如果你沒有發起這麼廣大的菩提心，你就沒有承當的勇氣；你沒有那麼大的心量，你就成不了菩薩，就不可能是一個開悟的人。開悟，就是打開本來，悟到本性。本性猶如虛空，遍一切處，而不可執著。你沒有這樣的習慣，怎麼可能會打開呢？沒有這樣的願望，又如何打開呢？所以，一定要認識到在十方這個橫向的世界裏面，我們曾經到過許許多多的世界輪回受苦，從生至生，從死至死，都沒有解脫過。在過去、未來、現在，無盡的叁際時間當中，縱向的生命，我們沒有停止過“流浪”這個詞。到底是什麼原因？所以我們必須要認識到，誰在輪回？誰在生死？誰在受苦？我們身邊還有很多的衆生，包括各種畜生，也在受各種各樣的苦難。他們也急需要解脫痛苦，急需要明白生命的真相、真實的意義到底何在。所以，這是這一期的生命當中，唯一一次對十方叁世的輪回生命形象挑戰的大行動。
因爲打七就是要破除我們的第七識——我執。按時間來看是七天。七就是第七識。每天都要把第七識打掉。你能打掉第七識，就能夠粉碎虛空，截斷叁世，打破時空觀念；能打破時空觀念，在這個世界你能感受的時間和空間裏面所有的痛苦，立刻煙消雲散。所以這種意義，也許我們一直是向往的，但是我們從來就沒有體會過。你今天如果失去了這次機會，不能打破，那麼將來，可能還是要經曆無量劫的輪回，還是了無出期，毫無效果。要把自己這一生的努力，當作全法界衆生的需求。因爲我們自己的世界的這些衆生沒有成就，就意味著我們自己沒有成就；你如果看到有一個人不順眼，就是你的世界裏面有不順眼的事情。所以佛能夠看一切衆生都是佛。換句話說，無量劫的時間和空間，所有的痛苦，要通過一次打七給它打掉，這種意義，是超越了世間的任何意義。所以大家發起這個心，一定是菩提心。說再淺白一點，一定要想：“我一定要明心見性，要開悟，要見到跟佛見到的一樣！”佛看到了這個世界這麼清淨莊嚴，佛看到了涅槃，我一定要看到。如果你不想看到涅槃，不想打破我執，那你永遠就沒有機會打破我執。特別是在這精進打七的幾天。
因爲人生有限，我們已經浪費了太多的時間。大家既然報了名，來參加打七，你這七天時間，就把手機關掉，你把家裏該交待的馬上交待好，手機全部關掉。七天以內，堅決一個手機都不打，一句話都不講。不要打完坐下來馬上就打手機——心向外求。如果你擔心…
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