..續本文上一頁的羅漢了，于是就好好用功修行，希望自己也能解脫生死，這也叫心出家。
羨慕出家人就是生起了出離心，出離心是發起菩提心的根本，我們總覺得菩提心發不起來，爲什麼呢？就是因爲出離心不夠的緣故，舍棄不了那個世俗家、煩惱家，那還如何能出得了家呢？如果我們能看清世俗生活中的五欲六塵像洪流一樣，讓我們生生世世淹沒在煩惱和痛苦是非當中，無法躲避，無依無靠，非常辛苦，那我們就發願舍棄世俗的享受，脫離紅塵，讓生命更加清淨、智慧、灑脫，這就是有了出離心，這就是我們走出輪回必須的動力，所以我們要發聞法出家願。
這個聞法出家願是有層次的，首先要身出家，所生之處，值佛聞法，童真出家，爲僧和合。我們要發願從小就出家，和永嘉大師一樣，童真出家，這是一生的安排，以這樣清淨的環境來求解脫，成就自己生命的莊嚴。出家以後我們要爲僧和合，在寺廟裏與大家能夠和合共處。身身之服，不離袈裟，食食之器，不乖盂缽，就是生生世世都出家爲僧、勤求佛道的意思，這樣才能道心堅固。
現在有些出家人，常常做不到不離袈裟，出了門就換上在家人的衣服，覺得出行更方便，這樣的出家人道心肯定不會堅固，容易被俗世所轉。其實出家人的衣服是吉祥衣，能給穿它的人、見它的人帶來吉祥。
講個故事，有個佛學院的學生，父母不信佛，他放假回家探親，覺得穿這身衣服父母會不高興，就換了一身俗家的衣服。他和兩個穿僧裝的同學一起坐火車回家，他坐在中間，結果錢包被偷了，旁邊兩個同學什麼東西都沒有丟。看來小偷也知道不能偷出家人的東西，所以就把他給偷了。其實他只是身出家了，心還沒有出家，錢一丟照樣也會煩惱，覺得以後還是不要隨便就把吉祥衣換掉好啊！其實出家人穿在家人的衣服是有損叁寶形象的，最好不要這樣做。
後面從“不生驕慢”到“正直圓明”，就是要圓滿六度萬行的意思，我們就不一一解釋了，但我們要認真去做，不能馬虎，對于真正對衆生有益的事情，我們要做到一法不舍。並不是說出家了，就什麼事情都不做了，只是去打坐，那是對出家非常片面的理解。其實打坐只是六度萬行中非常小的一部分，並不是佛法修行的全部，並不代表修行的境界。只有六度萬行圓滿了，才能成就佛道，出離所有生死煩惱，那才是真正的出家。
據說臺灣的佛光山有個共同的手印，在語言不通的西方國家，無論遇到什麼困難，只要結這個手印，警察就會來救助，因爲佛光山做了很多利益衆生的好事，所以在社會上影響很大，大家認爲佛光山的人都是好人，沒有壞人，這對弘揚佛教起到了非常好的作用。所以我們要發願出家，常行六度，不辭辛苦，不生驕慢，這樣才是真正的續佛慧命，志成佛道。
八、善根回向願
願以此善根，普及十方界，上窮有頂，下極風輪，天上人間，六道諸身，一切含識，我所有功德，悉與衆生共，盡于微塵劫，不惟一衆生，隨我有善根，普皆充熏飾。
這是真正的大乘菩提願，將善根福報回向給所有的衆生，希望他們也都能志成佛道。這就是真正的菩提心，希望盡虛空、遍法界的一切衆生都能夠被我的功德善根所熏習、所莊嚴。
我們修行就要有這樣大的心量，哪怕是念一句佛號，也要把這句佛號的功德回向給十方法界的一切衆生，讓他們都得到善根福報的受用。這就是無我的大乘菩薩所要具備的菩提心。發了這樣的心，將來決定成佛無疑。所以善根回向願是最重要的願，分爲兩個層次，一個是六道解脫願，一個是普皆成佛願，我們分別來看一下，希望大家能把這個願文記在心裏。
第一、六道解脫願
地獄中苦惱，南無佛法僧，稱佛法僧名，願皆蒙解脫。餓鬼中苦惱，南無佛法僧，稱佛法僧名，願皆蒙解脫。畜生中苦惱，南無佛法僧，稱佛法僧名，願皆蒙解脫。天人阿修羅，恒沙諸含識，八苦相煎迫，南無佛法僧，因我此善根，普免諸纏縛。
願文很容易理解，就是發願讓六道的所有衆生，都能因爲我皈依叁寶、勤修佛道的善根，免于一切苦難的纏縛。所以我們在共修叁皈依的時候，在修任何佛教法門的時候，都要念叁皈依，念南無佛法僧。我們修行不是光爲了自己，而是爲了法界的全體衆生。
第二、普皆成佛願
南無叁世佛，南無修多羅，菩薩聲聞僧，微塵諸聖衆。不舍本慈悲，攝受群生類，盡空諸含識，歸依佛法僧。離苦出叁塗，疾得超叁界，各發菩提心。晝夜行般若，生生勤精進，常如救頭然，先得菩提時，誓願相度脫，我行道禮拜，我誦經念佛，我修戒定慧，南無佛法僧，普願諸衆生，悉皆成佛道。我等諸含識，堅固求菩提，頂禮佛法僧，願早成正覺。
叁世佛是佛寶，修多羅是法寶，菩薩聲聞僧、微塵諸聖衆是僧寶，祈願叁寶能攝受一切衆生發起菩提心，一起出離叁途六道。如救頭燃，如同救頭上著的火一樣，勇猛精進，修行不止。如果誰能先修行得道、證得菩提，都會再來救度還沒有解脫的衆生。雖然現在是我在修行，但我對叁寶發願，希望所有衆生都能如此修行，早日成就佛道，這就是真正的菩提大願。
從這章的內容我們可以看出，菩提大願是一層一層地來圓滿的，並不是一步到位的。首先要發願圓滿我個人的人生，得到暇滿的一種生活心態、生命狀態，升華自己的生命層次。接下來，要發願能夠具備莊嚴的依報和正報，能聞法出家；最後還要發願具備出離心和菩提心，普願一切衆生都能成正覺，這時才算菩提心圓滿了。
最後這個菩提心願，從皈依叁寶的時候開始，一直到成佛我們都不能停息、不能忘失。乃至我們修行佛法的八萬四千法門時，無論修行什麼法門，漢地的、藏傳的、南傳的……我們都要想到，我要達到最圓滿的境界，也發願讓一切衆生都達到圓滿的智慧，這是我們修行的真正目的。
發起這個願後，要去不停地讓身邊的所有衆生，都能皈依叁寶、發菩提心。這樣，無論我們在修行當中遇到任何麻煩，只要發起這個願，一切障礙全部都會消除，這就是十方叁寶願力的共同作用。
《禅修要義 第二章 發宏誓願》全文閱讀結束。