..續本文上一頁的關鍵，與淨土宗強調的“都攝六根，淨念相繼”的念佛法門相映互證。

　　 (二)一行叁昧：忏悔念佛

　　 道信大師引用《普賢觀經》，闡釋實相忏悔的念佛方法：

　　 【一切業障海，皆從妄想生，若欲忏悔者，端坐念實相。是名第一忏悔。摒除叁毒心、覺觀心。念佛心心相續，忽然澄寂，更無所緣念。】

　　 《普賢觀經》雲：象大海一樣深廣的業障，都是從妄想所生。妄想就是無明。依十二因緣，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。

　　 有的人沒有正知正見，不是經過自己的辛苦勞動創造財富，經過積功累德改善人生，而是整天在那裏打妄想：怎麼騙別人的錢財？怎麼把別人銀行卡上的銀子搞到自己的銀行卡裏來？于是編手機短信，或者說沒生活費了，速將錢存到某某銀行卡；或者說在派出所裏接受調查，將錢打到某警察的銀行卡裏…… 花樣翻新，相信許多人都接到過這樣的短信。目的只有一個：騙錢。據說還真有上當的人。還有的人眼睛特別忙，總是盯著別人的錢包。他們是眼珠子亂轉，東瞧西看，面對警察不敢正眼看，一說話就冒汗。爲什麼？偷錢。

　　 除此外，世界上的許多造作和罪業，皆是妄想所生。

　　 怎麼辦？“若欲忏悔者。端坐念實相。”你如果想要忏悔，打坐實相念佛。爲什麼四祖道信大師不說“端坐念佛”？要大家自己去參！

　　 一行叁昧可以簡要地理解爲端坐實相念佛。端坐就是打坐，修禅定。

　　 “實相念佛”不能簡化爲“念佛”。大家須認真參究“實相念佛”與“念佛”之間的細微差別。

　　 六祖曰：“罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡。心亡罪滅兩俱空，是則名爲真忏悔。”真忏悔就是第一忏悔。

　　 大家注意，“罪從心起將心忏”裏面的“心”字，前面加上“妄想”兩個字就容易理解了。“將”字在這裏是動詞，發音jiang(音獎)，第叁聲。

　　 摒除貪、瞋、癡叁毒心，覺觀心也去掉。

　　 覺觀，粗的思想爲覺，細的思想爲觀。覺與觀都能擾亂禅定之心。修一行叁昧，不要覺觀心。覺觀心也是妄想分別。一門心思集中在實相念佛上。

　　 把心安住在真如的理性上，以清淨心念佛，念念相應，心心相續。忽然澄明空寂，能念的人和所念的佛悉皆空寂。恰如梁武帝開悟時所雲：“心有也，曠劫而滯凡夫；心無也，刹那而登妙覺。”忽然澄寂，心靈刹那進入另一個世界一樣，契入一行叁昧。能所雙亡，自然無所緣念。

　　 一行叁昧的端坐念佛就是殊勝的實相忏悔，也是第一忏悔。

　　 (叁)一行叁昧：實相念佛

　　 道信大師引用《大品經》開示無所念念佛：

　　 【無所念者，是名念佛。何等名無所念

　　即念佛心，名無所念。離心無別有佛，離佛無別有心。念佛即是念心，求心即是求佛。所以者何？識無形，佛無相貌。若也知此道理，即是安心。】

　　 以無所念之心來念佛，就是實相念佛。此心當下與佛同，心即是佛，無所念心即是念佛。

　　 什麼叫無所念？即是念佛心，名無所念。以清淨心念佛，或者叫實相念佛，就是念佛心。念而無念，無所執著，即無所念。

　　 人們常說，心即是佛，佛即是心。這裏的心，不是肉團心，而是清淨心。離開清淨心別無有佛，離開佛別無清淨心。

　　 爲什麼？佛是由清淨心修成的，沒有清淨心便不能成佛。

　　 沒有佛的教誨人們便不知怎樣修清淨心，清淨心不能顯現，等于沒有清淨心。

　　 念佛就是念佛心，念清淨心。求清淨心便是求佛。什麼原因呢？“識無形，佛無相貌。”這裏的“佛”字，是講佛的法身。心意識沒有形狀形相，佛是般若智慧，涅槃寂靜，哪裏有相貌？《金剛經》雲：“離一切相。則名諸佛。”如果了知這個道理，即是安心。

　　 二祖慧可向達摩祖師求安心之法，達摩祖師說：“將心拿來，我予汝安。”二祖“覓心了不可得”。達摩祖師說：“我予汝安心竟。”

　　 明白了以清淨心念佛，即實相念佛，也就是“無所念者。是名念佛。”的道理。如說修行一行叁昧，人們的妄心才能安住在念佛心上。

　　 從“系心一佛，專稱名字”的持名念佛，到“若欲忏悔者，端坐念實相……摒除叁毒心、覺觀心，念佛心心相續”的忏悔念佛，到念無所念的實相念佛，這叁種念佛方法，即具鮮明的次第，又有清楚的實用性。

　　 念佛是一種非常殊妙的修行方法，以禅宗的立場，主張“念心即是念佛，佛外無心，心外無佛”的“心佛平等不二”，比起淨土宗的主張“他力往生”，更加強調自心的功用。

　　 同時，也更清楚地看出念佛這一法門的攝機之廣大，內涵之深遠。

　　 道信禅師對念佛利益的闡明，從事、理兩個角度加以概括，並不亞于淨土宗對此的描述。

　　 正如後人所說的“若人淨念彌陀佛，是名無上深妙禅”一樣，這從禅宗祖師的口中說出來，其意義就更爲深遠了。

　　 五、每日實修一行叁味——坐禅念佛

　　 一行叁味的“坐禅”方法，是道信大師個人修行和教授徒衆的最重要的方法。據杜朏《傳法寶記》載：道信“每勸門人曰“努力勤坐，坐爲根本。””

　　 這種“坐禅”方法簡單，便于攝心，易得禅定。希望大家珍惜此法，每日修習。

　　 時間：每天至少半個小時，最好一個小時以上。

　　 內容：七支坐法。打坐持誦阿彌陀佛聖號。自然呼吸，吸氣念阿彌，呼氣念陀佛。口念耳聞，逐步深入，心念耳聞，心念心聞。

　　 一九九叁年初，北京靈光寺的海圓老和尚教仁炟修禅定時，就是教的這種法門。海圓老和尚講：打坐時，意念要清淨，心無妄想，保持清淨心。吸氣念“阿(音O)彌”，呼氣念“陀佛”，一吸一呼正好“阿彌陀佛”四個字。這是祖師大德所傳下來的法門，叫禅淨雙修，定慧等持。

　　 這種方法同時也蘊含了耳根圓通、安那般那，奧妙無窮，容易成就！

　　 願大家每天堅持坐禅念佛，早日能所雙亡，明心見性。

　　 釋仁炟

　　 2010/12/15

《《一行叁昧》——道信大師禅淨圓融修法心要》全文閱讀結束。