..续本文上一页的关键，与净土宗强调的“都摄六根，净念相继”的念佛法门相映互证。

　　 (二)一行三昧：忏悔念佛

　　 道信大师引用《普贤观经》，阐释实相忏悔的念佛方法：

　　 【一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。是名第一忏悔。摒除三毒心、觉观心。念佛心心相续，忽然澄寂，更无所缘念。】

　　 《普贤观经》云：象大海一样深广的业障，都是从妄想所生。妄想就是无明。依十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。

　　 有的人没有正知正见，不是经过自己的辛苦劳动创造财富，经过积功累德改善人生，而是整天在那里打妄想：怎么骗别人的钱财？怎么把别人银行卡上的银子搞到自己的银行卡里来？于是编手机短信，或者说没生活费了，速将钱存到某某银行卡；或者说在派出所里接受调查，将钱打到某警察的银行卡里…… 花样翻新，相信许多人都接到过这样的短信。目的只有一个：骗钱。据说还真有上当的人。还有的人眼睛特别忙，总是盯着别人的钱包。他们是眼珠子乱转，东瞧西看，面对警察不敢正眼看，一说话就冒汗。为什么？偷钱。

　　 除此外，世界上的许多造作和罪业，皆是妄想所生。

　　 怎么办？“若欲忏悔者。端坐念实相。”你如果想要忏悔，打坐实相念佛。为什么四祖道信大师不说“端坐念佛”？要大家自己去参！

　　 一行三昧可以简要地理解为端坐实相念佛。端坐就是打坐，修禅定。

　　 “实相念佛”不能简化为“念佛”。大家须认真参究“实相念佛”与“念佛”之间的细微差别。

　　 六祖曰：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”真忏悔就是第一忏悔。

　　 大家注意，“罪从心起将心忏”里面的“心”字，前面加上“妄想”两个字就容易理解了。“将”字在这里是动词，发音jiang(音奖)，第三声。

　　 摒除贪、瞋、痴三毒心，觉观心也去掉。

　　 觉观，粗的思想为觉，细的思想为观。觉与观都能扰乱禅定之心。修一行三昧，不要觉观心。觉观心也是妄想分别。一门心思集中在实相念佛上。

　　 把心安住在真如的理性上，以清净心念佛，念念相应，心心相续。忽然澄明空寂，能念的人和所念的佛悉皆空寂。恰如梁武帝开悟时所云：“心有也，旷劫而滞凡夫；心无也，刹那而登妙觉。”忽然澄寂，心灵刹那进入另一个世界一样，契入一行三昧。能所双亡，自然无所缘念。

　　 一行三昧的端坐念佛就是殊胜的实相忏悔，也是第一忏悔。

　　 (三)一行三昧：实相念佛

　　 道信大师引用《大品经》开示无所念念佛：

　　 【无所念者，是名念佛。何等名无所念

　　即念佛心，名无所念。离心无别有佛，离佛无别有心。念佛即是念心，求心即是求佛。所以者何？识无形，佛无相貌。若也知此道理，即是安心。】

　　 以无所念之心来念佛，就是实相念佛。此心当下与佛同，心即是佛，无所念心即是念佛。

　　 什么叫无所念？即是念佛心，名无所念。以清净心念佛，或者叫实相念佛，就是念佛心。念而无念，无所执着，即无所念。

　　 人们常说，心即是佛，佛即是心。这里的心，不是肉团心，而是清净心。离开清净心别无有佛，离开佛别无清净心。

　　 为什么？佛是由清净心修成的，没有清净心便不能成佛。

　　 没有佛的教诲人们便不知怎样修清净心，清净心不能显现，等于没有清净心。

　　 念佛就是念佛心，念清净心。求清净心便是求佛。什么原因呢？“识无形，佛无相貌。”这里的“佛”字，是讲佛的法身。心意识没有形状形相，佛是般若智慧，涅槃寂静，哪里有相貌？《金刚经》云：“离一切相。则名诸佛。”如果了知这个道理，即是安心。

　　 二祖慧可向达摩祖师求安心之法，达摩祖师说：“将心拿来，我予汝安。”二祖“觅心了不可得”。达摩祖师说：“我予汝安心竟。”

　　 明白了以清净心念佛，即实相念佛，也就是“无所念者。是名念佛。”的道理。如说修行一行三昧，人们的妄心才能安住在念佛心上。

　　 从“系心一佛，专称名字”的持名念佛，到“若欲忏悔者，端坐念实相……摒除三毒心、觉观心，念佛心心相续”的忏悔念佛，到念无所念的实相念佛，这三种念佛方法，即具鲜明的次第，又有清楚的实用性。

　　 念佛是一种非常殊妙的修行方法，以禅宗的立场，主张“念心即是念佛，佛外无心，心外无佛”的“心佛平等不二”，比起净土宗的主张“他力往生”，更加强调自心的功用。

　　 同时，也更清楚地看出念佛这一法门的摄机之广大，内涵之深远。

　　 道信禅师对念佛利益的阐明，从事、理两个角度加以概括，并不亚于净土宗对此的描述。

　　 正如后人所说的“若人净念弥陀佛，是名无上深妙禅”一样，这从禅宗祖师的口中说出来，其意义就更为深远了。

　　 五、每日实修一行三味——坐禅念佛

　　 一行三味的“坐禅”方法，是道信大师个人修行和教授徒众的最重要的方法。据杜朏《传法宝记》载：道信“每劝门人曰“努力勤坐，坐为根本。””

　　 这种“坐禅”方法简单，便于摄心，易得禅定。希望大家珍惜此法，每日修习。

　　 时间：每天至少半个小时，最好一个小时以上。

　　 内容：七支坐法。打坐持诵阿弥陀佛圣号。自然呼吸，吸气念阿弥，呼气念陀佛。口念耳闻，逐步深入，心念耳闻，心念心闻。

　　 一九九三年初，北京灵光寺的海圆老和尚教仁炟修禅定时，就是教的这种法门。海圆老和尚讲：打坐时，意念要清净，心无妄想，保持清净心。吸气念“阿(音O)弥”，呼气念“陀佛”，一吸一呼正好“阿弥陀佛”四个字。这是祖师大德所传下来的法门，叫禅净双修，定慧等持。

　　 这种方法同时也蕴含了耳根圆通、安那般那，奥妙无穷，容易成就！

　　 愿大家每天坚持坐禅念佛，早日能所双亡，明心见性。

　　 释仁炟

　　 2010/12/15

《《一行三昧》——道信大师禅净圆融修法心要》全文阅读结束。