..續本文上一頁，束吸法有時候會讓我們會變得比較緊張，因爲我們一直要數到十，我們剛開始先讓我們的身心調整到一個比較和諧的狀態，自然的呼吸，你認爲什麼樣的呼吸對你來講是最自然的，最放松的狀態，我們就自然地進行呼吸。
內心裏邊還是要有觀想，就是說我們跟我最喜歡的那一尊佛的形象是一樣的，那個佛陀是什麼樣子的，佛陀他的微笑是什麼樣子的，他的慈悲怎麼從他的表情當中顯發出來，他的整個身體的狀態，引發我們內心真性的力量，要讓這個力量出來，或者我們心裏想著說，如果我成佛的話我會跟佛陀一樣的具有這樣的莊嚴，具有這樣純淨的這樣的品質。
在我們呼吸之前，一般來講我們要吐叁次氣，呼叁次氣，呼氣的時候還要有觀想，我把以前的我內心裏邊集聚的所有的不好的情緒，所有負面的力量，所有我內心裏面所有的障礙，我把它全部呼出來，第二次再呼一次，想著我把我所有的不好的這一切，我遭遇到的所有的痛苦還有煩惱讓它全部釋放出來，通過我的呼吸，呼出去。最後，第叁次我要想我要把我內心深層裏邊最隱蔽的煩惱，最不爲人知的煩惱，我一直難以釋放的這個煩惱的心把它呼出去，它是一團黑氣，呼出去。那麼，在呼出去之後，我們要有一個觀想，非常重要的，想著我的身體已經完全的潔淨了，非常的幹淨，不雜染一點點的煩惱，沒有任何的思慮、恐懼，這些負面的情緒在我的內心裏邊全然不存在，我的內心裏邊充滿了喜悅、智慧還有慈悲，所有就是我們想要追求獲得的一切的快樂，全部集聚在我內心當中。下來我們要進行一個觀想，我們內心裏邊先生發一種恭敬心，內心裏邊生發一種恭敬心，內心裏邊強烈地祈禱，祈禱什麼，祈禱這個世界，我們感召這個世界上最優秀的本質，我們所說的能量的本源，我們可以是一尊佛的形象，也可以是以光的形象出現，這個世界上最原始的最純淨的本源的力量讓它出現在我們頭頂的上方。比如說你最喜歡的一尊佛陀的形象，或者是觀世音菩薩的形象。或者是阿彌陀佛的形象，如果你觀想不出來，你就純粹觀想著光芒在我們頭頂上方，內心特別渴望它，這個光芒或者佛陀的形象它凝聚了這個世界上的最美好的，最快樂的能量，最有力量的這個本原它來向我們的內心靠近。佛陀身上的光照射到我們的頭頂上，我的身體上，然後從我的頭頂這個光深入到我的內心裏邊，和我內心的這個甯靜合而爲一。由于我們真誠地祈禱所以我內心裏邊已經我自信地跟佛陀是一樣美好的，我們要了知，當下我們的心裏邊已經凝聚了我們最爲喜樂的這個能量，所有的喜悅和快樂，全部充滿我的內心，下來還要進行一個觀想。我內心的這個喜悅它是通過什麼樣的方式來表達出來？也是用光的形式來表達出來。它首先滲透到我們的軀體當中，還有我們每一個毛孔當中，我們每一個毛孔都變成快樂的細胞還有光能，這個光它要向外散發，散發到哪裏，我身邊的人，我們身邊的人。我的前後左右還有我的上方然後下來我要觀想，這個光一直發散到我們整個的禅堂。下來是整個的寺院，下來延續到城市，乃至于我們的心所能到達的地方，像太陽的光一樣的無處不在，我的心能到達的地方，每一寸的光鮮都代表了我內心裏邊最喜樂的源泉，我要把我的喜悅散發給每一個人，每一個地方，這個世界上邊每一個角落。我散發到的地方在這個光的當中以前我對不住的人，比如說我跟他産生很大矛盾的人，他會出現在我的光裏邊，我用我的愛來感化他，你要想他在這個愛的光芒當中他微笑了，他或者向你進行寬恕，這樣子的話我們的內心又增上一份愛的能量，這樣的話一直延展到最後，我們會跟所有的人融爲一體，全部在愛的境界當中獲得一種喜悅，這個喜悅是我們內心裏邊散發的最本質的力量。
剛開始，有可能我們在進行禅坐的過程當中，有的人姿勢不對，或者會産生昏沈，如果昏沈的話自己把眼睛睜開一下，身體的動作調整一下，然後再來。我們一般會把這種禅修的方式會把它叫做喜悅禅，或者快樂禅，這種禅修的方式每天會把我們內心裏邊集聚到負面的情緒會排泄出去，然後讓我們的內心裏邊的喜悅會增上，每天早晨，如果這樣禅坐一次的話，對我們的心態會非常的好，身體特別健康，每天我們見到每一個人的話內心裏面都會有一種喜悅會産生的。像我們自己平常每天的禅坐也會進行這種修行。
剛才我講的你們懂了嗎？會有體會嗎？如果有體會的話自己可以重新再來一次，我們有半個小時的時間，如果到最後的時候安住的時候，自己可以觀想光，或者把自己直接觀想爲摩托的樣子都可以，但是喜悅的心一直要培養，內心裏邊喜悅的心一直要培養，這樣培養起來的話就是慢慢的每天每天這樣子循序漸進的話，我們看到每個人也會很喜悅，別人看到我們也會很快樂，很舒服的感覺，這個就是內心裏邊散發的力量。或者我們生活當中碰到一些解決不開的問題，我內心裏邊會因爲別人産生了一些煩惱，你都可以把它融化在自己的喜悅的光裏邊，想著他微笑的樣子。想著他也會跟你一樣都像佛陀一樣這樣子非常純淨，非常的美好的這個心像，這個都是通過修行來獲得的。
好，可以起來，活動一下，起來的時候聽我講不是這樣起來的。一般來講，我們的身體就是禅坐的時候毛孔全部打開了，氣血全部打開的時候，這個時候就是一般爲了增上我們的修行是一種竅訣會把雙手搓熱以後，先在我們的眼眶上搭一下，眼睛上邊有一種靜息，把頭這樣梳理一下，耳朵梳理一下，這個是什麼原因？因爲我們的內心裏面真氣全部到頭頂了，爲什麼修行的人頭頂會高呢？原因也是這個。然後下來自己會把身體都搓一搓，讓血液運作，特別是腿發麻的話，把腿這樣子按摩搓一搓，讓它能夠運轉，這樣把腿放松以後，自己起來，走一走放松放松。一般好多人剛開始學習禅坐的話看別人能坐幾個小時，幾十分鍾，非常羨慕，這個實際並不重要，實際有時候打坐也不是最重要的事情，如果自己知道了打坐的竅訣以後，你哪怕當時那個心安住一個刹那都會非常好的，勝過我們打很多的妄想，姿勢不正確，這樣子做很多時間超過這些的作用的。因爲你當時體會你真心的時候這個時候才獲得了真正禅坐的作用的意義。天天像一個木頭坐在這個地方並不是修行，我們通過禅修要激發我們內心裏邊的慈悲心，我們的忍辱心我們跟別人的平等心，引發了我們對于別的衆生的慈愛心，還有我們對我們的智慧從這個中間我們可以獲得的。如果我們禅坐只是枯坐像一潭死水的枯坐的話，石頭也可以坐幾千年的，但是對我們修行是沒有作用的，所以我們今天講的這個是一個很好的一個修行的竅訣，我們會把它叫做喜悅禅，像我們平常在生活當中在工作當中每天早晨自己可以給自己規定一個時間，剛開始可以有20分鍾，慢慢的可以有半個小時，40分鍾，都OK了，只要你堅持就好，不在于你一次一下子就讓你坐一個上午，如果不堅持的話也是白費工夫，最好每天都堅持，如果自己內心裏邊有體會的話，每天你會感覺到你的人生會有大改變的，包括自己的心態人生會有大改變的。
還有一種就是我們化解我們平常情緒的一種方法也是用這種方法，我剛才也跟大家提到了，如果你跟自己家裏邊人的關系處得不太好，最近的情緒比較低落呀，還有就是跟公司裏邊同事的關系處得不太好的話，都可以用這種方法的，把它融化在自己的愛心裏邊，這個愛心是用什麼樣的方式表達呢？自己內在的真正的慈愛衆生的這個心，然後把它融化在這個光裏邊，完了以後一定要有一個深刻的觀想，就是我們以前跟別人搞不好關系，老是回憶別人跟我們耿耿于懷生氣的樣子，這個時候你要會轉的，這就是修行的工夫，你每次你把它融化在你這個禅修的光當中，你一定要做最後一個觀想，就是他很高興了，他已經跟你很好了，或者就是說你可以觀想，他已經跟你握手言好，或者說跟你在一起擁抱，這個觀想一定要有，你試一下，通過叁天你修出來的話，那個人肯定馬上態度跟你直接變了，這個就是修行，這是我們修行的一種方法，自己一定要了知。
下來大家活動一下，我們再開始一下，這一次半個小時，自己體會一下。先活動一下，身體要活動一下，剛開始學禅坐話如果自己有疲憊的話一般就是多活動，五分鍾活動，不要跑出去，活動一下不是要跑出去。我們再開始一下。
好了可以了，這次我們一起坐下來，這次我不講解了。20分鍾好不好，可以嗎，到時候你給我們敲那個止禅的鈴，試一下，20分鍾，剛開始修20分鍾，那幾個步驟自己都了解了。首先是我們的七肢坐法，剛開始坐不好的話，你可以把腿放在一種自己能放松的一種狀態。剛開始坐很多人腿會發麻的話他不願意堅持，實際那個麻過之後是非常舒服的。這個過程是要有的。
首先，七肢坐法，自己坐好，然後放松，放松以後下來怎麼樣呢，觀想自己像一尊佛一樣的美好，佛是那麼的純淨，然後我們要把內心裏面一些髒的不清靜的東西先呼出來，呼叁次氣，慢慢地吐叁次氣。呼氣之後祈禱自己內心的力量，觀修慈悲……好……
《喜悅禅的啓發》全文閱讀結束。