..續本文上一頁：電腦性皮炎、計算機皮膚血液病、壞血病、血小板減少、電腦輻射誘發細胞癌變、生育能力下降。
電腦眼病：視力模糊；視力下降；眼睛幹澀疼痛。
電腦躁狂症：心情煩躁；精神緊張焦躁不安；誘發癫痫。
頸肩綜合症：頸部、肩部酸痛；頸部轉動不靈活；肩周炎、脊椎疼痛。
鼠標手：手部麻木、灼痛；影響手的精細功能。
高科技辦公室病：莫名其妙的煩躁；做事無精打采；耳鳴、耳膜受損；思維遲鈍；愛鑽牛角尖。
疲勞綜合症：四肢無力；疲勞麻木；精神萎靡。
電腦健忘症：過分依賴電腦，使腦功能減弱，健忘、思維遲鈍。
胸悶頭痛：電磁波、放射線刺激引起頭暈頭痛；呼吸不暢、胸悶。
腕管綜合症：手指、手掌發麻；手腕、前臂脹痛；腕關節腫脹無力。
電腦失協症：人際關系處理困難；難以體諒別人；經常無所適從；産生嚴重心理障礙。
從我們佛教修行人的角度來講，常常無意義的上網、散亂，或者常常使用手機搞一些世間八法，一早一晚、一年四季或者日日夜夜就靠這些手機、網絡來幹一些事情的話，對一個凡夫、對一個初學者，尤其是對末法時期剛強難化的衆生，又是欲界的凡夫衆生，對他來講用這些確確實實會出現很多的障礙。會出現什麼障礙呢？我們可以次第講。
障礙往生
《維摩诘經》當中說：心淨則國土淨。往生淨土需要以清淨的業來感召，所謂清淨的業就是對往生淨土有清淨的信心、清淨的願望和相關的修行。但是使用手機、網絡，參雜很多惡趣因緣，造這些業有很大的負面影響，讓自己的心不能和阿彌陀佛，和阿彌陀佛的心咒、名號以及淨土的境界相應。
我們的內心就像一潭水一樣，水清淨了，月影自然現前；如果水混濁了，月影當即隱沒。所以，能不能和阿彌陀佛相應，關鍵是心能不能清淨。這也不簡單，往生淨土需要臨終自己能做得了主，而要臨終做得了主，必須病中做得了主；要在病中做得了主，必須夢中做得了主；要在夢中做得了主，必須平時做得了主。
現在，反躬自問，用手機和世間頻繁的聯系或者上網意識散亂，自己能做得了主嗎？這些高科技的産物，才一啓動就會讓人心處在不甯靜的狀態當中。從電腦和手機輻射出來的電磁波影響到身心，時間稍微長一點，身心就會感到不自在。何況在使用時心識失去控製，起各種分別邪念，這樣串習多了，內心處在紊亂、煩躁的狀態當中，很快就會在夢境中出現染汙境界。出現這種境界是在發出警告，這是墮落惡趣的前相。
問問自己的心就明白：在這種狀態當中對佛、對淨土的信願一點提不起來，修的時候根本不相應，怎麼能往生呢？本來，娑婆世界染汙的因緣特別多，退道心的因素也特別多，凡夫的煩惱也很強，加上沒有力量一生成就，所以才厭離娑婆、求生淨土，以往生淨土來達到成佛度衆生的目的。而現在是背道而馳，現在是希求世間，不求淨土。現在對世間雜染的事興趣濃厚，而往生並沒有信心和願力，兩者相比，心願的強度和時間持續的長短上，相差千萬裏。比如，觀察自己對于世間的貪戀心和對淨土的希求心，在強度上有一百比一的差距，大多數時間都是在對世間起貪執，難得有幾分鍾會想到阿彌陀佛和淨土，從心裏發起真實的信願。這樣一對比就知道，對世間法太迷戀，是不可能往生淨土的。這本來是兩個方向上的事，不可能做到既貪執輪回又能往生淨土。
我們看淨土的書就知道，求生淨土的人，就像遊子流落在他鄉，常常登上高樓，望斷天涯，心心念念都想到要回家。跟這個比喻所講的一樣，心裏就想，馬上厭離娑婆世界，娑婆世界就像監獄一樣，我的故鄉就是阿彌陀佛的極樂世界，心心念念都想馬上往生，想馬上離開娑婆世界，必須要有這樣的心態。又像掉在廁所裏面特別著急想出來，又像在監獄裏盼著釋放一樣。像這樣厭離娑婆、欣求極樂的心，我們有沒有呢？我們不能自己欺騙自己呀！念念貪著世間的人，怎麼可能真切求生淨土呢？在網上極度地散亂，連收自己的心都做不到，怎麼能夠成就清淨往生淨土的善業呢？以身口意染汙，怎麼能感得清淨的蓮花化身呢？怎麼能感得淨土的功德莊嚴呢？這在緣起上不對應的。淨土要由淨心感，淨土最低的境界，色聲香味觸都是清淨的，處處法音宣流，念佛、念法、念僧，沒有絲毫世俗染汙的境界，連惡趣的名字都聽不到，何況事實。而且在佛國無女人，都是大丈夫相，和無量無邊的菩薩作伴侶。這樣殊勝的境界，不可能從染汙心當中顯現。
現在，反觀我們的狀況，眼睛所見的、耳朵所到的、心裏所想的，都是染汙的聲色、不清淨的念頭，連對這種染汙出離的願望都沒有，怎麼能出現莊嚴的淨土呢？廁所裏能出香氣嗎？汙水裏能現月影嗎？不可能的事情。所以，相續不成熟、沒有力量的凡夫衆生使用手機和網絡，十個有五雙全都是障礙往生淨土的。
障礙證悟本性
想求證本性的人應當盡量遠離使用手機和上網。爲什麼這樣講呢？因爲這些接觸多了、用久了，我們的心自然而然會陷入到各種取相當中，自己的心在紛繁的欲塵當中執取，很快執著上各種概念、各種言論。我們這時候心生染著，在裏面打轉，形成堅固的表層意識，就會嚴重障礙真心的顯發。
我們可以明顯地看到，貪執聲色、喜歡戲論的人，常常活在妄想當中，自覺性很差很差。其實，口裏正津津樂道的時候，已經是妄心在用事，是把虛妄的世間境界、世間新聞當成是真實，正當心裏動念的當下，也只是一個虛妄的意識，但是他根本就不知道，這不是被自己欺騙，埋沒性靈嗎？
真正有智慧、能觀察、能分析、有理性的人，完全可以了知這個本來就是虛假的。諸佛菩薩在大經大論當中講，這個就是業障的顯現，這個就是迷亂法，就是虛妄的，就是一個如夢如幻的法，根本沒有一絲一毫可求的東西存在。但是衆生顛倒的邪念、顛倒的妄想、顛倒的邪慧太嚴重了，把什麼都當成真實，而且跟著跑，自己還不知道徹底浪費了暇滿人身寶。真正有福報、有善根尤其對佛法有基礎的人，絕對不可能天天用手機上網來度日子。他會安安靜靜地呆在自己的家裏，在佛堂裏面看書，或者次第次第地觀修。不可能跑到讓自己散亂、反複出現亂七八糟的東西的那些地方去聽課、思維法、修法，這是不可能的。現在人求別人的貪心很重，但是要靠自己下功夫、很細心地學修佛法的時候，卻是非常難以做到的，學佛法只是大概大概地、略略地、粗粗地學。現在這些二十、叁十歲的人，佛法學得不是特別紮實，給他講一些輪回的新聞他就高興。讓他厭離娑婆世界，講一些暇滿難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛的時候，他就打瞌睡。如果再去上網、再去使用手機的話，下輩子不說往生淨土，就連能否轉生善趣、遇到正法、遇到真正的善知識、做一個出家人的身份，誰都不敢下結論。所以，每個人想一下，這樣下去，根本沒有希望證悟勝義的本性，萬法一真本來清淨如來藏的面目少分顯露、多分顯露、全部徹底顯露，這些都沒有希望的。因爲你的心態非常糟糕、非常不清淨、非常散亂、非常粗糙，怎麼能出現一個清淨的智慧安住證悟本來清淨面目的狀態呢？無因無緣不可能出現證悟本來清淨本性的境界。所以，這些方面以這樣具體化的方式來講，大家都會明白的。所以需要了知，天天喜歡上網打手機會障礙證悟本性。這個問題我在這裏講一個人的經曆就知道。
有個人講他上網和用手機的經曆：
“曾經有一段時間，每天下班回到單位宿舍，除了吃飯，就是坐在電腦前上網、浏覽網頁、聊天、在論壇發言。每天都在網上，直至深夜，有時甚至到第二天淩晨還沒下網。有時，也覺得上網沒意思，但已經太習慣上網了，只要呆在房間裏就不由自主地往電腦前坐了，然後按電源開關，點鼠標上網，日複一日，時間就一天天在網上荒廢了。”
“用手機時間長了。每天都有很多電話打進來，或者短信發過來。或者自己給很多人打電話、發短信。有時一天當中，手機拿在手上的時間比揣在兜裏的時間還要長。有時幾個小時中沒接到一個電話或短信，就會覺得不習慣，心裏很盼望能接到什麼，時不時地把手機掏出來看一看。或者主動給別人打個電話，或發個短信，心裏才會安一些。總之，全天中，心始終吊在手機上。”像這樣的心識狀態，不用說證悟本性，連成就增上生也不可能。不用說成就增上生，連做一個健康的人也不可能。
《盤山語錄》有一段這樣說：修行人最忌談論別人的長短是非，乃至一切和自己無關的世間事，口裏不可說，心裏不可思，口一說、心一想，就是蒙昧了自己。如果是專門煉心，常常找自己的過失，哪裏有工夫管別人家裏的事，粉身碎骨，只是不動心。
障礙福德和智慧
我們在學佛之前，已經造了很多很多罪業，做了很多不幹淨的行爲，所以心地已經受了很多染汙。很多人在很多時間當中，惡業的陰影還蒙在自己的心頭。所以一個人在開始學佛之後，或者到清淨的道場出家修行之後，需要很努力地積累資糧、忏悔業障，只有長期堅持做，才能讓自己的心相續逐漸逐漸地清淨。心地清淨了，才可能開發智慧，領會到甚深的法義。
現在我們不好好積資淨障，卻走到非理的道上貪戀紅塵，喜歡和世間人來往應酬，追逐紅塵裏的迷亂，這樣只會讓心越來越亂，越來越糊塗。不用說開發清淨的智慧，恐怕只會在欲塵當中越埋越深。所以心地清淨，才能開智慧。一頭埋在聲色裏，會變成一個低等的人。
我們觀察一下就知道，旁生的業障很重，它只能做一些簡單的活動，比如吃喝、行走或者生育後代，除此之外，深一點的問題，它不會思維；遠一點的事，它想不到；深廣的道理，它領會不到。這是因爲它的業障太深重，業力把心障住了，讓心識變得非常遲鈍。我們人也是一樣，到了業障特別深重的時候，簡單的問題思考不了，昨天的事記不起來，甚至剛說完就…
《苦口忠言》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…