..續本文上一頁的自性，執著虛妄自我而造成的。現在以甚深信解受持普賢行願，能發起深廣無盡的善根，在內心的大開放中，憂愁、焦慮、苦悶、愚癡、浮躁、狂妄等病都會一掃而光；身體四大的不平衡也根源于我執，發起大心深入普賢願海，身體的病患也會逐漸消盡。爲了顯示這種祛病淨障的能力，經中用了“所有”、“種種”、“一切”等的詞句，表明普賢行願具有無惡不摧、無障不破的威力。
獲得魔障遠離、發心守護的功德：
“魔”，意爲殺者，由殺害修行人的慧命而得名。“夜叉”叫捷疾鬼，行動迅速；“羅刹”是吃血肉鬼；“鸠槃荼”叫冬瓜鬼；“毗舍阇”是噉精氣鬼；“部多”是大身鬼。“飲血啗肉，諸惡鬼神”是總的列舉諸類惡鬼惡神。
我們深心受持《普賢行願品》，一切惡鬼惡神都無法接近。修學普賢行願，正大光明，惡鬼惡神不僅無法侵入，而且會自動遠離，就像陽光大放，陰霾盡散一樣。或者解釋，“一切魔軍”指一切生死的根本，煩惱魔是生死之因，天魔是生死之緣，蘊魔、死魔是生死之果，以甚深信心受持《普賢行願品》，就開始和生死絕緣，所以是“一切魔軍皆悉遠離”。
“或時發心親近守護”，意思是以甚深信心受持普賢行願，就成爲極尊貴的身份，超勝人王、帝釋、梵天，受持者必將做佛，所以鬼神都成爲護法，發心親近守護。
通常，不憑借普賢行願的廣大法力，一般人忏罪時的心量狹小，比如造了殺業，最多發誓以後不再殺生，由于見識短淺，不知道把心量拓展到盡法界等最大量的層面上進行忏罪，比如他想不到要發願以遍周法界的心量，從現在到盡未來際，念念相續地修學普賢行，想不到由此發起深廣無盡的善根、全面發起如海般的善根。就像用籮筐裝沙填太平洋，容器的量太小，根本無法完成，但如果以十方刹海爲器，一刹那間就能填滿。同樣，雖然五無間業罪深如海，但只要對稱合心性、德遍法界的普賢願王，以甚深信心受持讀誦等，就能速疾將它除滅。
大凡人們造罪都是因爲沒有智慧，如果能以信心受持普賢行願，則是大智慧、大福德。由此會在盡未來際中展開無窮無盡的普賢行，所以，能發普賢行願就能有力地對治罪業。比如一開始殺了一個人，後來深信受持普賢行願，由此將饒益無量無邊的衆生，而且盡未來際相續不斷，心量念念開放到遍及法界，這樣何止能酬補殺一人的罪業，應當是“佛刹極微塵數一切惡業皆得消除。”
我們不了解普賢願王時，心量很狹窄，比如一個人只想到我去利益一百個人，做叁十年善行來將功補過，這樣就認爲很了不起了，除此之外想不到其它，這樣只是在極狹窄的時空內行持有限的幾件善事來作對治，不能稱合廣大自性發起深廣無盡的善根以作對治，所以淨罪力有限，效果不迅速。
以前，我們不知道受持普賢行願在心中發起廣大的淨罪力量。實際上，能稱合自性修學普賢行願，佛刹極微塵數的惡業都能消除。這是運用普賢行願的力量對罪業進行大摧毀。這種量非其他可比，其他局限在狹小心量中生不起滅罪的大心力。
我們要深深覺悟到自己普賢的自性，殷重受持《普賢行願品》隨學發願，由此發起大善根來，今後追隨普賢大士，永無疲厭地行持一切利益有情的菩薩事業，以這樣來悔過自新。普賢行願是圓頓法門，不是小小的對治，只有以甚深信心受持它，才能速疾消滅五無間罪，消除身心苦惱，遠離魔障。
以下舉讀誦這一項法行廣述修學《普賢行願品》的功德。首先講增上果等五果，然後講往生淨土的殊勝果報。
1、增上果
【是故若人誦此願者，行于世間，無有障礙。如空中月，出于雲翳。諸佛菩薩之所稱贊，一切人天皆應禮敬，一切衆生悉應供養。】
以讀誦普賢行願的力量，行于世間，無有障礙。障礙不在外境在自己心上，心裏有煩惱，跑到天邊也有礙；心沒有煩惱，入地獄也無礙，所以障礙在心不在境。
我們心量沒有打開時，不能自在地行于世間，而受持普賢願王，最終會掃除能障心性顯發的執著，因此行于世間無有障礙。也就是，由奉行普賢行願，貪、嗔、癡、慢、嫉、懈怠、散亂等的煩惱障都會消除，內外、自他對立的二取執著都會遠離，這樣行于世間有什麼障礙呢？就像空中的明月，出了雲翳，清清淨淨，遍照無礙，是這樣清淨、圓滿、無礙，所以諸佛菩薩共同贊歎，一切人天都應禮敬，一切衆生悉應供養。
一個人獲得世間功名或天人果位，並不值得特別贊歎，而能持誦普賢行願，諸佛菩薩一定歡喜、稱贊。爲什麼？因爲稱合佛性、隨順菩提的緣故。可以說，以甚深信心持誦《普賢行願品》，意義超過受持世間一切文化知識，超過一切有漏的人天善法。因此，人間各界人士，天界天主、天衆，都應當禮敬持誦普賢行願的行者，因爲他志在隨學普賢大行，深入法界大海，遠非追求世間名利能比，因此理當受一切人天禮敬。這位行者隨順普賢行願，將饒益一切衆生，因此一切衆生也都應供養。
2、等流果
【此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具叁十二大丈夫相。】
所謂等流，就是修普賢因得普賢果。因和果是精確對應的，造惡得苦果，行善得樂果，因不圓滿，果就不圓滿；因圓滿，果一定圓滿。此善男子誦持普賢行願，正是修集圓滿之因，所以是“善得人身”，在他身上將會圓滿普賢的所有功德。
我們已獲得暇滿人身，堪能成辦一切叁乘功德，以此人身寶又遇到普賢行願深心受持，真是如虎添翼。做夢也想不到，居然有緣乘上這艘能直接趣入最深廣法界的大願飛船，這是無量劫來難遭難遇的，實堪慶幸！
在這世上，有人以人身造殺盜淫，有人以人身行十善業，有人以人身求一己解脫……而我們的人身，以眼、耳、舌、心對無上願王閱讀、聽聞、念誦、思維，這正是在攝取生命的大義，確實是“善得人身”。
我們要深知普賢行願的恩德，經由普賢行願的啓發，我們才醒悟自己的自性是何等不可思議，才懂得一生該如何度過，才知道怎樣實現生命的價值。
爲什麼持誦《普賢行願品》堪能圓滿普賢的所有功德呢？原因是，我們本有自性的普賢，現又持誦普賢行願作熏發，自然會由此圓滿普賢所有功德，“不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具叁十二大丈夫相”。
《隨念叁寶經》說，如來色身是福等流，意思是，佛的微妙色身是以大悲利益衆生圓滿了無量福德而成就的。《涅槃經·獅子吼品》講到叁十二相中每一相的因緣，比如，對父母、師長乃至畜生如法做財供養，獲得腳底千輻輪相；遠離兩舌、惡口、嗔恚，獲得四十齒潔白齊密相；自修十善並教化他人，獲得廣長舌相……。這樣相應修福，才能滿足叁十二相。而這裏成就色身相好的修法，不是分開來一個個地修集，而是在普賢行願這一部法中含攝了一切善行，就在修這部普賢行願中能攝集一切福德，由持誦普賢行願就能速得成就微妙色身，具足叁十二相。所以這是一種總集性的修法。
3、異熟果
【若生人天，所在之處，常居勝族。】
如果來世還轉生人天道，不論受生在哪裏，都會生在高貴種族中。
受持普賢行願，善根殊勝圓滿，不可能生在不行善法的下等家族中，像龍王只生在水晶宮，受持普賢行願的行者一定生在尊貴種族，以佛法來說，會生于佛家，行持佛法，成爲佛子。
４、士用果
【悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能製伏一切外道，】
造成惡趣的因是貪執世間八法，以普賢行願的熏發，心量擴展到廣大周遍，由此不再貪著世間名利、財色的小法，也就不會爲此生煩惱造惡業，所以悉能破壞一切惡趣。
內心有迷亂，才歡喜親附惡友。普賢行願念念上求菩提，下化衆生，內心所親近的是菩提、是智慧、是慈悲、是自性恒沙功德，所以決定能遠離一切惡友。
受持普賢行願能讓人覺悟到自性普賢，既知自心德遍法界，妙用無邊，就不會再愚癡地心外求法，這就能製伏外道。這些都是受持普賢行願必然出現的作用。
５、離系果
【悉能解脫一切煩惱。如師子王，摧伏群獸。堪受一切衆生供養。】
以普賢行願力，一切煩惱自然解脫，像烈日之下，一切寒濕都會消融，以普賢行願的大光明能驅散內心的一切煩惱暗。
“如獅子王，摧伏群獸”，群獸指什麼呢？指我們心中的八萬四千煩惱，有時狡詐似狐，有時凶殘似虎，有時陰暗如鼠，有時愚癡如豬……但獅子王一吼哮，群獸都潰散而逃，“獅子吼”指念誦、受持普賢願王。在深心誦持普賢願王時，這些隱藏于內心的群獸都逃得無影無蹤了。
普賢行願廣大、平等、周遍、無盡，廣大就非狹小，平等就非偏執，周遍就非局限，無盡就非短暫，相違的兩種心不可能並存，所以在獅子吼哮時，群獸紛紛遠離。持誦《普賢行願品》就是大獅子吼，日日誦持，心中的煩惱不再有容身之地。
“一切衆生”是指全法界的衆生。持誦普賢願能普遍利益法界衆生，所以堪受一切衆生供養。或者說，誦普賢願，滅一切煩惱敵，故堪受衆生供養。
我們切莫看輕《普賢行願品》，普賢行願是極殊勝的修法，理應盡未來際永無疲厭地受持，作爲永無間斷的功課。
以上單就持誦法行講了五種果。通過普賢菩薩的開示，我們才認識到受持《普賢行願品》的功德不可思議，也才體會到上師法王爲什麼如此重視念誦《普賢行願品》。我們能每天如法念一遍《普賢行願品》，就是對上師報恩的殊勝供養。
以下講解持誦《普賢行願品》往生淨土的殊勝果報。首先顯明行願功能：
【又複是人臨命終時，最後刹那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無複相隨。唯此願王，不相舍離，于一切時，引導其前。一刹那中，即得往生極樂世界。】
這…
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