..续本文上一页的自性，执著虚妄自我而造成的。现在以甚深信解受持普贤行愿，能发起深广无尽的善根，在内心的大开放中，忧愁、焦虑、苦闷、愚痴、浮躁、狂妄等病都会一扫而光；身体四大的不平衡也根源于我执，发起大心深入普贤愿海，身体的病患也会逐渐消尽。为了显示这种祛病净障的能力，经中用了“所有”、“种种”、“一切”等的词句，表明普贤行愿具有无恶不摧、无障不破的威力。
获得魔障远离、发心守护的功德：
“魔”，意为杀者，由杀害修行人的慧命而得名。“夜叉”叫捷疾鬼，行动迅速；“罗刹”是吃血肉鬼；“鸠槃荼”叫冬瓜鬼；“毗舍阇”是噉精气鬼；“部多”是大身鬼。“饮血啗肉，诸恶鬼神”是总的列举诸类恶鬼恶神。
我们深心受持《普贤行愿品》，一切恶鬼恶神都无法接近。修学普贤行愿，正大光明，恶鬼恶神不仅无法侵入，而且会自动远离，就像阳光大放，阴霾尽散一样。或者解释，“一切魔军”指一切生死的根本，烦恼魔是生死之因，天魔是生死之缘，蕴魔、死魔是生死之果，以甚深信心受持《普贤行愿品》，就开始和生死绝缘，所以是“一切魔军皆悉远离”。
“或时发心亲近守护”，意思是以甚深信心受持普贤行愿，就成为极尊贵的身份，超胜人王、帝释、梵天，受持者必将做佛，所以鬼神都成为护法，发心亲近守护。
通常，不凭借普贤行愿的广大法力，一般人忏罪时的心量狭小，比如造了杀业，最多发誓以后不再杀生，由于见识短浅，不知道把心量拓展到尽法界等最大量的层面上进行忏罪，比如他想不到要发愿以遍周法界的心量，从现在到尽未来际，念念相续地修学普贤行，想不到由此发起深广无尽的善根、全面发起如海般的善根。就像用箩筐装沙填太平洋，容器的量太小，根本无法完成，但如果以十方刹海为器，一刹那间就能填满。同样，虽然五无间业罪深如海，但只要对称合心性、德遍法界的普贤愿王，以甚深信心受持读诵等，就能速疾将它除灭。
大凡人们造罪都是因为没有智慧，如果能以信心受持普贤行愿，则是大智慧、大福德。由此会在尽未来际中展开无穷无尽的普贤行，所以，能发普贤行愿就能有力地对治罪业。比如一开始杀了一个人，后来深信受持普贤行愿，由此将饶益无量无边的众生，而且尽未来际相续不断，心量念念开放到遍及法界，这样何止能酬补杀一人的罪业，应当是“佛刹极微尘数一切恶业皆得消除。”
我们不了解普贤愿王时，心量很狭窄，比如一个人只想到我去利益一百个人，做三十年善行来将功补过，这样就认为很了不起了，除此之外想不到其它，这样只是在极狭窄的时空内行持有限的几件善事来作对治，不能称合广大自性发起深广无尽的善根以作对治，所以净罪力有限，效果不迅速。
以前，我们不知道受持普贤行愿在心中发起广大的净罪力量。实际上，能称合自性修学普贤行愿，佛刹极微尘数的恶业都能消除。这是运用普贤行愿的力量对罪业进行大摧毁。这种量非其他可比，其他局限在狭小心量中生不起灭罪的大心力。
我们要深深觉悟到自己普贤的自性，殷重受持《普贤行愿品》随学发愿，由此发起大善根来，今后追随普贤大士，永无疲厌地行持一切利益有情的菩萨事业，以这样来悔过自新。普贤行愿是圆顿法门，不是小小的对治，只有以甚深信心受持它，才能速疾消灭五无间罪，消除身心苦恼，远离魔障。
以下举读诵这一项法行广述修学《普贤行愿品》的功德。首先讲增上果等五果，然后讲往生净土的殊胜果报。
1、增上果
【是故若人诵此愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。】
以读诵普贤行愿的力量，行于世间，无有障碍。障碍不在外境在自己心上，心里有烦恼，跑到天边也有碍；心没有烦恼，入地狱也无碍，所以障碍在心不在境。
我们心量没有打开时，不能自在地行于世间，而受持普贤愿王，最终会扫除能障心性显发的执著，因此行于世间无有障碍。也就是，由奉行普贤行愿，贪、嗔、痴、慢、嫉、懈怠、散乱等的烦恼障都会消除，内外、自他对立的二取执著都会远离，这样行于世间有什么障碍呢？就像空中的明月，出了云翳，清清净净，遍照无碍，是这样清净、圆满、无碍，所以诸佛菩萨共同赞叹，一切人天都应礼敬，一切众生悉应供养。
一个人获得世间功名或天人果位，并不值得特别赞叹，而能持诵普贤行愿，诸佛菩萨一定欢喜、称赞。为什么？因为称合佛性、随顺菩提的缘故。可以说，以甚深信心持诵《普贤行愿品》，意义超过受持世间一切文化知识，超过一切有漏的人天善法。因此，人间各界人士，天界天主、天众，都应当礼敬持诵普贤行愿的行者，因为他志在随学普贤大行，深入法界大海，远非追求世间名利能比，因此理当受一切人天礼敬。这位行者随顺普贤行愿，将饶益一切众生，因此一切众生也都应供养。
2、等流果
【此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。】
所谓等流，就是修普贤因得普贤果。因和果是精确对应的，造恶得苦果，行善得乐果，因不圆满，果就不圆满；因圆满，果一定圆满。此善男子诵持普贤行愿，正是修集圆满之因，所以是“善得人身”，在他身上将会圆满普贤的所有功德。
我们已获得暇满人身，堪能成办一切三乘功德，以此人身宝又遇到普贤行愿深心受持，真是如虎添翼。做梦也想不到，居然有缘乘上这艘能直接趣入最深广法界的大愿飞船，这是无量劫来难遭难遇的，实堪庆幸！
在这世上，有人以人身造杀盗淫，有人以人身行十善业，有人以人身求一己解脱……而我们的人身，以眼、耳、舌、心对无上愿王阅读、听闻、念诵、思维，这正是在摄取生命的大义，确实是“善得人身”。
我们要深知普贤行愿的恩德，经由普贤行愿的启发，我们才醒悟自己的自性是何等不可思议，才懂得一生该如何度过，才知道怎样实现生命的价值。
为什么持诵《普贤行愿品》堪能圆满普贤的所有功德呢？原因是，我们本有自性的普贤，现又持诵普贤行愿作熏发，自然会由此圆满普贤所有功德，“不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相”。
《随念三宝经》说，如来色身是福等流，意思是，佛的微妙色身是以大悲利益众生圆满了无量福德而成就的。《涅槃经·狮子吼品》讲到三十二相中每一相的因缘，比如，对父母、师长乃至畜生如法做财供养，获得脚底千辐轮相；远离两舌、恶口、嗔恚，获得四十齿洁白齐密相；自修十善并教化他人，获得广长舌相……。这样相应修福，才能满足三十二相。而这里成就色身相好的修法，不是分开来一个个地修集，而是在普贤行愿这一部法中含摄了一切善行，就在修这部普贤行愿中能摄集一切福德，由持诵普贤行愿就能速得成就微妙色身，具足三十二相。所以这是一种总集性的修法。
3、异熟果
【若生人天，所在之处，常居胜族。】
如果来世还转生人天道，不论受生在哪里，都会生在高贵种族中。
受持普贤行愿，善根殊胜圆满，不可能生在不行善法的下等家族中，像龙王只生在水晶宫，受持普贤行愿的行者一定生在尊贵种族，以佛法来说，会生于佛家，行持佛法，成为佛子。
４、士用果
【悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，】
造成恶趣的因是贪执世间八法，以普贤行愿的熏发，心量扩展到广大周遍，由此不再贪著世间名利、财色的小法，也就不会为此生烦恼造恶业，所以悉能破坏一切恶趣。
内心有迷乱，才欢喜亲附恶友。普贤行愿念念上求菩提，下化众生，内心所亲近的是菩提、是智慧、是慈悲、是自性恒沙功德，所以决定能远离一切恶友。
受持普贤行愿能让人觉悟到自性普贤，既知自心德遍法界，妙用无边，就不会再愚痴地心外求法，这就能制伏外道。这些都是受持普贤行愿必然出现的作用。
５、离系果
【悉能解脱一切烦恼。如师子王，摧伏群兽。堪受一切众生供养。】
以普贤行愿力，一切烦恼自然解脱，像烈日之下，一切寒湿都会消融，以普贤行愿的大光明能驱散内心的一切烦恼暗。
“如狮子王，摧伏群兽”，群兽指什么呢？指我们心中的八万四千烦恼，有时狡诈似狐，有时凶残似虎，有时阴暗如鼠，有时愚痴如猪……但狮子王一吼哮，群兽都溃散而逃，“狮子吼”指念诵、受持普贤愿王。在深心诵持普贤愿王时，这些隐藏于内心的群兽都逃得无影无踪了。
普贤行愿广大、平等、周遍、无尽，广大就非狭小，平等就非偏执，周遍就非局限，无尽就非短暂，相违的两种心不可能并存，所以在狮子吼哮时，群兽纷纷远离。持诵《普贤行愿品》就是大狮子吼，日日诵持，心中的烦恼不再有容身之地。
“一切众生”是指全法界的众生。持诵普贤愿能普遍利益法界众生，所以堪受一切众生供养。或者说，诵普贤愿，灭一切烦恼敌，故堪受众生供养。
我们切莫看轻《普贤行愿品》，普贤行愿是极殊胜的修法，理应尽未来际永无疲厌地受持，作为永无间断的功课。
以上单就持诵法行讲了五种果。通过普贤菩萨的开示，我们才认识到受持《普贤行愿品》的功德不可思议，也才体会到上师法王为什么如此重视念诵《普贤行愿品》。我们能每天如法念一遍《普贤行愿品》，就是对上师报恩的殊胜供养。
以下讲解持诵《普贤行愿品》往生净土的殊胜果报。首先显明行愿功能：
【又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。】
这…
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