..續本文上一頁肉供養父母，願父母常得福報，晝夜安樂，睡無惡夢，天護人愛，願縣官、盜賊，陰謀消滅，觸事吉祥。所剩的血肉，供養這些昆蟲，讓它們得到飽足，願我來世成佛，布施聖法，遣除它們饑渴生死的重病。”

　　發此大願時，天地劇烈震動，太陽也失去了光色。

　　帝釋天來到人間，試驗太子的道心，問：“今天你難舍能舍，以身肉供養父母，以此功德，你有何願望，想做天王、人王、梵王、魔王嗎？”

　　太子回答：“我不求這些，我唯求佛道、普度衆生。”

　　帝釋說：“佛道長遠，久受勤苦方能成就，你如何受得了這種苦呢？”

　　太子說：“假使熱鐵輪在我頂上旋，終不以此苦退失菩提道。”

　　帝釋說：“這只是空話而已，誰相信你呢？”

　　太子發誓：“如果我欺騙，就讓我傷口始終不愈合。如果真實，讓我身體恢複如初，血變爲乳。”

　　太子發誓後，身體立即恢複如初，血變成白色的乳汁，相貌更加端正。

　　帝釋天贊歎說：“如果成佛，願先度我。”

　　再說，太子的父母來到鄰國，向當地國王講述了沿路經曆。國王被太子的孝心感動，就派遣軍隊，護送他回國討伐羅睺羅。

　　父王率軍經過與太子訣別之地，遙見太子身體恢複，比過去更加端正。

　　父母激動地抱著太子，悲喜交加。太子向父母訴說離別後的經過。

　　一家人都很歡喜，共同坐著大象返回本國，因爲太子的福德力、慈孝力，收複了國家。父王便立太子爲國王。

　　當時的父母是釋迦佛父母的前世，太子是釋迦佛的前身，帝釋天是憍陳如的前身。

　　《雜寶藏經》當中說：

　　很久以前，雪山上有只鹦鹉，父母雙目失明，它常常啄取好的果子，首先供養父母。

　　當時，有位農夫最初播種時曾經發願說：我所種的稻谷要與衆生一起分享。

　　鹦鹉因爲農夫有布施心，就時常在他的田地裏啄取稻谷供奉雙親。

　　一次，農夫發現谷穗被蟲鳥啄食，氣憤懊惱，就設下羅網捕捉了鹦鹉。

　　鹦鹉說：“因你前面以好心布施，我才敢來啄取，今天爲何用羅網捕捉我？”

　　農夫問：“你爲誰啄取稻谷？”

　　鹦鹉回答：“我上有盲眼父母，我以此供養父母。”

　　農夫說：“你以後可常來取，不必有顧慮。旁生都如此孝養父母，何況人呢！”

　　佛告訴衆比丘：“往昔的鹦鹉是我的前身，田主是舍利弗的前身，盲眼父母是我父母淨飯王和摩耶夫人的前身。因爲往昔孝養父母，故我今日得成佛道。”

　　由這些公案可知，釋迦佛生生世世報答父母之恩，以身體血肉等供養，因爲圓滿了大孝，最終成就佛道。

　　佛在《大方便佛報恩經》中說：如來爲了一切父母，常常難行能行，難舍能舍。頭目腦髓、國城、妻子、象馬、七寶、辇輿、車乘、衣服、飲食、臥具、醫藥，一切給與。勤修精進、持戒、布施、多聞、禅定、智慧，乃至具足萬行，不休不息，心無疲倦。爲了孝養父母，知恩報恩，故能今天速成佛道。

　　在《六度集經》中，佛也告訴衆比丘：我生生世世奉持諸佛至孝之行，功德崇高，福德隆盛，所以我成爲天中之天，叁界獨步。

　　佛在《賢愚經》中教導阿難：“出家在家，慈心孝順，供養父母，計其功德，殊勝難量。所以者何？我自憶念過去世時，慈心孝順，供養父母，乃至身肉濟救父母危急之厄，以是功德，上爲天帝，下爲聖主，乃至成佛，叁界特尊，皆由斯福。”

　　佛成道之後，仍然在人天衆生前示現孝親的行爲。

　　佛首先度化父親淨飯王，因擔心父王不信佛法，就特意派優波離尊者來到王宮，騰身虛空，顯現種種神通，天龍八部也示現了種種莊嚴供養，由此折服淨飯王因富貴滋生的世俗念頭，讓他安心皈依叁寶。

　　之後，佛以超越世間的般若智慧，爲父王闡明了世間苦、空、無常的真理，最後勸父王和族人修行淨土，以深信切願一心稱念阿彌陀佛，求生極樂世界。

　　當時，在法會中，淨飯王以下當即證得法眼淨，有許多人都現證了聖果。

　　淨飯王過世時，佛也回來舉喪，親自將父親放入棺木入殓，然後和兒子羅睺羅、堂弟阿難、難陀四人，把父親的棺木擡上靈鹫山安葬。

　　佛母摩耶夫人因爲生佛的功德，而成爲忉利天主。爲了報答母親懷胎十月的恩德，佛上升忉利天，在幾十天中爲母親宣說了《地藏經》。

　　在《佛升忉利天爲母說法經》中，具體記載：

　　佛在忉利天歡喜園的波利質多羅樹下，結夏安居叁個月，四衆弟子圍繞在佛的身邊。當時佛身毛孔放射千種光明，普照叁千大千世界。

　　摩耶夫人聞訊後，乳汁自然流出。她說：如果真是我所生的悉達多，乳汁應直接送入他口中。

　　說完，乳汁如白蓮花一般，進入佛的口中。

　　摩耶夫人見後，喜不自禁，心花綻放。她一心至誠地五體投地，專精正念，煩惱頓時止息。佛爲她說法，證得須陀洹果。

　　很快，天上叁個月的結夏安居結束了，佛要返回南贍部洲，佛身放出極明朗的五色光明。

　　帝釋天知道佛要降下人間，就派遣鬼神以珍寶砌成叁道臺階，非常莊嚴華麗。

　　佛對摩耶夫人說：生死之法，聚會終有別離。我要返回人間，不久也要趣入涅槃。

　　摩耶夫人垂淚說偈，與世尊辭別。

　　佛走下寶階，大梵天主手持傘蓋，四大天王站立左右侍衛，四部大衆用各種美妙的歌呗贊歎世尊，天空中頓時出現各種音樂聲，處處散華燒香，佛便從天上下到了南贍部洲。

　　憨山大師《夢遊集》中有一段說：“經雲“大孝釋迦尊，累劫報親恩”，以釋迦多世修行之時，皆是報親之地，故《梵網經》雲“孝名爲戒”，謂孝順父母，乃至一切衆生。然戒爲成佛之本，而孝又爲戒本。是知諸佛菩薩救度衆生出諸苦惱，皆修孝順之行也。”

　　釋迦佛生生世世報答一切父母恩，因孝親而成佛，他成佛後所說教法，也是教導後世弟子以孝爲戒，後世的聖者菩薩、高僧大德、一切賢善的佛弟子，也必然隨順佛陀教法，奉行大孝之道。

　　翻開《地藏經》，可以讀到地藏菩薩因地感人至深的孝行。正是以孝爲本，才發起了“地獄不空，誓不成佛，衆生度盡，方證菩提”的深宏誓願。

　　《地藏本願經》中如是說道：

　　過去無量劫以前，有清淨蓮花目如來出世。在佛的像法時代，有位光目女供養了一位羅漢飲食。

　　羅漢問她有何願望，她說：“我想在母親亡日救拔母親，不知我母親現在轉生何處？”

　　羅漢入定觀察，見光目的母親墮在惡趣中遭受極大痛苦。

　　羅漢又問：“你母親生前作何行業？今在惡趣受大痛苦。”

　　光目女答：“我母親平時愛吃魚鼈魚子，一生所吃魚鼈數以千萬計。願尊者慈悲，救救我母親！”

　　羅漢就叫光目女誠心念誦清淨蓮花目如來，並塑畫佛像，這樣冥陽兩利，存亡都獲福報。

　　光目女依言畫佛像供養，並以恭敬心悲泣頂禮佛陀。到後半夜，忽然夢見如須彌山般金光晃耀的佛身，放大光明。

　　佛對她說：“你母親不久將投生你家，降生時就會說話。”

　　後來，光目家的一位女仆生了孩子，不到叁天就會說話，而且對光目說：“生死業緣，果報都是自受。我是你母親，久在黑暗之中。自從與你分離後，幾次墮入大地獄，依仗你的福力才轉爲下賤之人，但也短命，只能活十叁年，又要墮入惡道，你要設法讓我脫免。”

　　光目女知道眼前的嬰兒確是母親的轉世，她悲傷哭泣說：“既然是我母親，應當知道自己造了何業，墮入惡道。”

　　嬰兒答：“我是以殺害、毀罵兩種惡業而受果報的，如果不依仗你的福力救拔我，以此惡業不得解脫。”

　　光目女又問地獄受報的情形。

　　她回答：“罪苦之事讓人不忍言說，即使千百年也述說不盡。”

　　光目女聽了悲傷痛哭，對著虛空說：“願我母永脫地獄，十叁歲之後不犯重罪，不再墮入惡道。十方諸佛，請哀愍我，聽我爲母親發廣大誓願：若能讓我母親永離惡道及不做下賤之人，乃至不做女人、永劫不受者，我從今日開始，在清淨蓮花目如來的佛像前發願，往後百千萬億劫中，一切世界叁惡道的苦難衆生，我都發願救度，讓他們遠離惡趣，直至究竟成佛，我才成就正覺。”

　　光目女發願後，聽到清淨蓮花目如來告訴她：“光目，你能爲母親發此大願。我觀察你母親十叁歲後，舍此報身轉爲梵志，壽命一百歲。此後，又會轉生無憂國土，壽命不可計數劫，最終成佛，廣度恒沙衆生。”

　　如是地藏菩薩在往昔久遠劫中，爲報母恩，發恒沙大願，廣度無邊衆生。

　　憨山大師說：“以衆生曆劫生死，出沒六道，舍身受身，無一類而不經過，是無一類而非曾經之父母。且衆生度盡，方受證菩提，故所度衆生一一出苦，皆菩薩所盡孝道之心也。”

　　另一部《盂蘭盆經》也是佛門中的孝經，此經說佛的大弟子神通第一的目犍連尊者，爲報答父母養育之恩，以神通眼觀見母親轉生餓鬼，得不到飲食。尊者就以缽裝滿飯去救濟母親。以業力關系，母親無法享用，飲食還未入口就變成火炭，尊者只好回來向佛陀求助。

　　佛說：“你母親的重罪不是你一人之力所能超拔，應當借助十方衆僧的威神之力才能解脫。”佛教他舉行盂蘭盆會，在七月十五僧自恣日，供養十方大德衆僧，由一切聖僧共同的福德功勳，解脫母親的苦難。

　　目犍連尊者依教奉行後，母親當天就解脫了一劫餓鬼之苦。

　　佛還教導：在七月十五佛歡喜日，應當爲現生父母、過去七世父母，做盂蘭盆會，供養十方衆僧。願現世父母壽命百歲，無病無一切苦惱，乃至七世父母離餓鬼苦，轉生人天，福樂無極。

　　佛說：佛弟子修孝道之人，應當念念中憶念父母。年年七月十五，爲父母做盂蘭盆，供佛供僧，以報父母長養之恩。

　　再看高僧大德的慈孝行爲。

　　蕅益大師二十叁歲時所發的四十八願，前兩願就是報父母恩的大願：

　　“第一願，我本發心，上報慈父鍾之鳳生恩，願叁寶力，令我無始慈父，鹹生淨土，速證菩提，令聞我名者，亦報父恩。

　　第二願，我本發心，上報悲母金大蓮養育恩，願叁寶力，令我無始悲母，鹹生淨土，速證菩提，令聞我名者，亦報母恩。”

　　諸如此類爲父母發願文，《靈峰宗論》中收集了七種。古來高僧大德都是大慈大孝，發心救度無邊的父母，永脫輪回。

　　後周時代，有一位唐朝宗室七歲就出家的道丕法師。在他十九歲時，他所在的長安城被戰火焚燒一空，他背著母親躲避戰亂走進了華山。

　　當時糧食昂貴，道丕自己辟谷不食，依靠乞討供養母親。母親問他吃了沒有，他總說吃飽了。

　　有一次，母親說：你父親在霍山戰死，屍骨抛于荒野，你能不能收回來安葬？

　　道丕一路趕往霍山，他撿起一堆白骨，晝夜誦經，忏悔父親的殺業，而且祈禱說：“這堆骨頭裏有轉動的，就是我父親的遺骨。”這樣一心專注地念誦。

　　幾天後，有骷髅從骨堆裏跳出，搖動了很久。道丕深信這是父親的遺骨，就抱在懷中拿回來見母親。

　　那天晚上，母親夢見丈夫回家。第二天早晨，果然遺骨送到了家門。

　　後來，道丕應诏進京，美名傳播朝野。

　　宋代長蘆宗𦣱禅師，二十九歲時覺悟到人生無常，禮長蘆秀禅師出家，深得法要。

　　因爲母親無依無靠，他把母親迎養到方丈東室，勸母親念佛求生淨土。過了七年，母親念佛安詳往生。

　　以下是一則近代陳悟證居士[1]割臂療親的故事。

　　陳悟證十二歲時，父親出外謀生，只有她在家侍奉母親。

　　有一天深夜，母親忽然生病，不停地吐血。家裏沒有男子，母女倆驚慌失措。

　　陳悟證毅然割下手臂的肉煎湯，說是湯藥，讓母親喝，當即止了血。

　　過去婦女都是穿長袖衣服，所以幾十年中連她的兒女都不知道這件事。

　　1928年冬，這位童年割臂療親的老太太在七十叁歲高齡時得了一場重病。她的兒子魏逖先居士，發心爲母親左臂燃香，祈禱母親叁業清淨。

　　到了同月二十叁日晚，老太太忽然呼吸微弱，全家人見了都圍在床邊一起念佛。

　　當年除夕，逖先居士又在右臂燃九炷香，爲母親發普賢十大願。

　　第二年正月十五夜晚，逖先的妹妹也在左臂燃叁炷香。十六日晨，又在右臂上燃六炷香。

　　叁月初一，逖先和兩個妹妹各在左臂燃叁炷香，一起爲母親祈禱佛力加被。

　　陳悟證老居士被兒女的孝心感動，把兒女叫到床前說：“我十二歲時，曾割臂治療你們外婆的急病，當時我絕沒有希望我的兒女也能報答我。想不到現在病了，你們爲我燃了這麼多臂香，祈求佛力加被，這也是我割臂療親的感應。”

　　說完她露出左臂給兒女看，割肉處的刀痕長約叁寸，寬到七八分。大家看了都感動落淚。

　　到了叁月初六，老太太在念佛聲中含笑合掌往生。

　　總之，佛門中的大孝：時間上，不僅是一生行孝，而且盡未來際行孝；對象上，不僅利益今生的父母，而且利益生生世世的父母；利益上，不僅給予衣食受用，而且給予增上生與決定勝的安樂，讓一切父母究竟成佛。

　　所以，世間孝道只在眼前盡孝，佛門孝道則擴展到無量劫；世間孝道只局限一地，佛門孝道則是度盡全法界的衆生。佛說戒以孝爲宗，是爲出世間第一大孝。蕅益大師說：“予觀世出世間至德要道，皆無有勝于孝慈者也。世間非孝慈，無以成聖賢；出世非孝慈，無以作佛祖。”

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　　[1] 陳悟證居士：清朝末年湖南魏默深大居士的孫媳。

《菩提心之七重因果的修法(五)》全文閱讀結束。