龍舒淨土文講記(四)
龍舒淨土文卷第二
【大藏中有無量清淨平等覺經，阿彌陀過度人道經，無量壽經，無量壽莊嚴經，四者本爲一經。譯者不同，故有四名。其舛訛甚多，予久已校正，亦刊板以行。今按此經，及余經傳，爲淨土總要。】
藏經裏收有《無量壽經》四種譯本。由于譯者不同，而有四種名稱。四種譯本差錯不少，我做了校正，並且刊板流通。現在按此經及其他淨土經、傳，歸納要義，作此淨土法總要。
淨土總要一
【統言大藏，不止有十余經言西方淨土事。其大略謂彼處以七寶莊嚴，無地獄、餓鬼、禽畜，以至蜎飛蠕動之類。常清淨自然，無一切穢雜，故名淨土。其人皆蓮華中生，長生不老。衣食宅宇，隨意化成。其景序長春，無複寒暑。大受快樂，無一切苦惱，故名極樂世界。】
總的來說，藏經裏至少有十余部經講述西方淨土之事。大致是講，彼處以七寶莊嚴，無地獄、餓鬼、畜生，以至飛蟲、爬蟲之類。極樂國中，恒時清淨、自然，無諸穢濁，故名淨土。
淨土中人都是蓮花中化生，長生不老。衣食、住宅，都是隨自意願化現而成。四時常春，無有寒暑。受極大快樂，遠離叁苦、八苦、六道苦等，無一切苦惱，因此稱爲極樂世界。
“淨土”，是指國土中依報環境及正報有情，純一清淨，無諸垢染。不像穢土，環境中有荊棘砂礫、丘陵坑坎、寒暑風雨等濁惡，有情有生老病死、愛別離、怨憎會、求不得等諸苦惱。
【其佛名阿彌陀者，梵語也。此雲無量。以此佛光明，照見十方世界無有限量。凡念佛衆生，無不知之。故又名無量光佛。此佛壽命，與其國中人民壽命，皆無有限量。雖恒河沙劫，亦無有盡。故又名無量壽佛。】
極樂世界的佛，叫做“阿彌陀佛”。梵語“阿彌陀”，是無量的意思，不論光明、壽量、神通、道力，都無有限量。以此佛光明普照十方世界，無有限量，凡是念佛衆生，無不照見了知，因此又稱“無量光佛”。此佛壽命和國中人民的壽命，都無有限量，即使經恒沙數劫，也無窮盡，因此又稱“無量壽佛”。
【此佛有大誓願度人，其威神不可思議。故至心信向，念其名號者，現世必消除災難，禳卻冤鬼，安靜形神，增延福壽。西方七寶池中，則生蓮華一朵。他日于其中托生，直脫輪回之外。若此者皆有事迹，非虛言也。】
這位極樂大導師——阿彌陀佛有極宏深廣大的願力，要度盡世上的苦衆生。他的威神不可思議，因此至心信仰歸投，持念他的名號，現世必能消除災難、驅除冤鬼、安甯身心、增福延壽。在西方七寶池中，會生一朵蓮花，他日往生，托生其中，徑直脫出輪回之外。這都有事迹爲證，並非虛言。
唐朝有個儒生邵彪，一天做夢入到一間公府。主事者問他：“你知道自己不中科舉的原因嗎？”他說：“不知道。”主事者就派人帶著他往前走，只見一口大鍋裏，有蛤蜊用人語叫“邵彪”的名字。邵彪恐怖萬分，趕緊念阿彌陀佛，蛤蜊就變成黃雀飛走了。後來，邵彪考上科舉，官做到安撫使。
宋朝有戶姓崇的人家，家中有個女兒，忽然雙目失明。從此，她精進念佛。叁年後，雙眼複明。
又，元朝末年，張士誠攻打湖洲。當時，江浙的丞相與他交戰，抓獲了四十人。官兵用囚車拉著囚犯，准備到別處處死。夜晚停宿在西湖邊上的鳥窠寺。
當時大猷禅師在走廊裏散步。囚犯們見禅師神情閑雅，持誦不斷，就向他求救。禅師教囚犯誠心持念“南無救苦救難阿彌陀佛！”囚犯中有叁人信他的話，一直念佛不斷。
第二天天亮時出發，給囚犯換枷鎖。換到這叁個念佛的人時，刑具不夠，就只用繩子捆綁。過一會兒，再審問，才知是良民被錯抓。叁人因此被釋放。
以上是念佛現世消災免難的例證。
龍舒先生有位相識，叫劉慧仲，是湖州長光人。夜間常做惡夢，龍舒勸他念阿彌陀佛。劉慧仲就至誠高聲念一百零八遍佛號，當夜就能安穩熟睡。第二天仍像前一天念誦。從此每晚都能安穩入睡。
又，鎮江有位蔣婆，七十多歲。有一天她死了，神魂到了陰府。經審查，她的陽壽未盡，應當放還。
閻王問她：“你能念經嗎？”
答：“不能。”
閻王說：“既然不能念經，你就專念阿彌陀佛吧。”
蔣婆放回陽間後，說：“閻王教我念佛，一定錯不了。”
從此她常念阿彌陀佛，活到近一百二十歲。
以上是念佛能安靜形神、增福延壽的例證。
宋朝有位荊王夫人，與衆婢妾勤修淨土。其中只有一位侍妾懶惰、懈怠。夫人訓斥她後，把她擯去。
這位侍妾悔悟，從此精進念佛。過了許久時日，她告訴其他侍妾說：“我今夜要往生西方了。”
當夜，異香滿室，果然無疾往生。
次日，同修的一位侍妾告訴夫人說：“昨夜我夢到往生的侍妾，托我向夫人問安致謝，說：“夫人責我修西方，今已往生，感恩無量。””
夫人說：“讓我也夢到才信。”這天夜裏，夫人夢見亡妾，像前次一樣說話致謝。
夫人說：“我也可以到西方嗎？”
妾說：“可以，請跟我來。”
夫人跟著她走，只見前方有口大池塘，極爲廣闊，紅、白等色大小蓮花，相間而長，或榮或枯，各不相同。
夫人問：“爲何會這樣？”
妾說：“世間發心念佛，就在池中生蓮一朵。若願心精進，蓮花就日日敷榮，以至大如車輪。若願心退轉，蓮花就日日萎悴，最終殒滅。”
又見一人坐于蓮花上，衣帶飄揚，寶冠璎珞，莊嚴其身。
夫人問：“這是何人？”
妾說：“是楊傑。”
又見一人坐于花上，妾說：“是馬玗。”
夫人說：“我當生何處？”
妾就引夫人走了數裏，遙見一座金壇，金碧照耀。妾說：“這是夫人化生之處，是上品上生。”
夫人醒後，訪問楊傑、馬玗二人的下落，得知楊傑已亡故，馬玗還在世。
後來，夫人在自己生日這天，持爐焚香，遠望觀音閣而立。兒孫們准備賀壽時，夫人已站著往生了。
從這則事例看出，至心念佛時，就在西方寶池中生蓮花一朵。日後往生，神識就托生在此蓮花中。
以法性、緣起、大願、叁摩地、善根不可思議妙力所成就的阿彌陀佛名號，是世出世間一切利樂的根本，只要誠心持念就能得到願力加持，獲得世出世間的圓滿安樂。對此應當發起深信，以至誠心持念彌陀萬德洪名。
【其說甚易行。盡大藏中八萬四千法門，無如此之要捷者。而人或不知，可痛惜哉。知而不行，尤可痛惜也。】
淨土法門很容易修，搜盡藏經所載的八萬四千法門，沒有如此簡要直捷的法。很多人無緣知道，真可痛惜。很多人知道而不修持，更令人痛惜！
淨土總要二
【大阿彌陀經雲：釋迦佛一日容顔異常，侍者阿難怪而問之。佛言：善哉！汝所問者，勝于供養一天下聲聞緣覺；及布施諸天人民，以至蜎飛蠕動之類，雖至累劫，猶百千萬倍不可以及。所以者何？以諸天帝王人民，乃至蜎飛蠕動之類，皆因汝所問，而得度脫之道。】
《無量壽經》記載，一天，釋迦佛的容顔不同尋常。侍者阿難覺得奇怪，就問佛是何緣故。
佛說：善哉！你這一問勝過供養一天下的聲聞緣覺，以及布施人天，乃至飛蟲、爬蟲之類，即使至于累劫，也百千萬倍不如你這一問的功德。爲什麼呢？因爲諸天、帝王、人民乃至蜎飛蠕動之類，都因你這一問而遇到一生解脫之道。
【以此觀之，是釋迦佛初欲說阿彌陀佛之時，其存于心而形于色者，已異于平日。則阿彌陀佛所以感諸佛者，固已非常，況于感一切衆生者乎。】
這樣看來，當釋迦佛要說阿彌陀佛時，即宣說阿彌陀佛因地的發願修行、極樂世界的功德莊嚴、往生淨土的正因等時，佛存于心現于外的神色，已經不同于平日(悅意安詳，容顔巍巍，即是演說一大事因緣的前兆)。可見，阿彌陀佛感動諸佛之處已非尋常，何況感動一切衆生呢？
【及阿難問而告之，則謂諸天帝王人民，以至蜎飛蠕動之類，皆因汝所問，而得度脫之道。是上自諸天，下至蠕動，皆同在叁界之內，故不出輪回，是以未爲得度脫者。阿彌陀佛大願大力，無所不度，故皆度脫之也。】
等阿難請問時，佛就告訴他：世間諸天、帝王、人民，以至蜎飛蠕動之類，都因你所問，而得到度脫之道。上自欲、色、無色界諸天，下至蜎飛蠕動，同樣困于叁界，超不出輪回，都是未得解脫的衆生。而阿彌陀佛以大願大力，這一切未度脫者無不度脫，所以說“皆得度脫”。
【觀其初發願偈雲：我至成佛時，名聲超十方；人天欣得聞。俱來生我刹。地獄鬼畜生，亦生我刹中。是則凡在叁界六道輪回之內者，無所不度，可知矣。】
看阿彌陀佛最初的發願偈上說：到我成佛時，名聲超勝十方，人天欣喜得聞我名，都來生我國土中，地獄、餓鬼、畜生也生在我刹土中。可見，叁界六道輪回內的衆生，阿彌陀佛無不救度。
阿彌陀佛誓願宏深，普度下至地獄、餓鬼、旁生在內的一切衆生，因此這是極爲廣大的普度法門。
【是以此經雲：阿彌陀佛現在西方極樂世界，又在十方世界教化無央數天人民，以至蜎飛蠕動之類，莫不得超度解脫者。蜎飛，謂微細飛蟲也。蠕動，謂微細蛆蟲也。若此者，佛尚化度，況于人乎？是其所以廣度衆生，無有窮極。而人一念歸依，遂生其國，無足疑也。】
因此，此經說：阿彌陀佛現今住于西方極樂世界，又在十方無量世界化現千百億化身教化無數人天，乃至微小飛蟲、爬蟲，無不度脫。連呆愚的旁生都作救度，何況人類？(人的心智遠超飛蟲、爬蟲，能用這份心力念佛修淨土，當然更易往生。)從這裏看出，阿彌陀佛廣度衆生，無有窮極。人又要一念皈依，就能往生阿彌陀佛的國土，這是毫無疑問的。
事例：
唐朝貞元年間，河東裴氏養了一只鹦鹉，常念佛，過午不食。臨命終時，它念十聲佛後氣絕往生，火化得十余粒舍利，光耀奪目。
宋朝黃岩正等寺的觀公，養了一只八哥鳥，能說話，常念佛不停。一日在籠上立化。主人挖土穴葬了它。不…
《龍舒淨土文講記(四)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…