..續本文上一頁久，八哥鳥舌上生出一朵紫蓮。
試想：阿彌陀佛若沒有度生神力，能讓鹦鹉、八哥等畜類徑生淨土嗎？八哥鳥都念佛立化，直出輪回，可見阿彌陀佛名號有點鐵成金之神力。既然佛的威神能度脫畜類，必定更能度脫遠勝畜類的人類，所以只要一心皈依，定能往生西方。
淨土總要叁
以下幾篇講到彌陀因地修行成佛的曆程，亦即建立極樂淨土的過程，成就萬德洪名的過程。佛果地利他的威德來自因地的大願大行。我們能了解佛因地的大願大行，由因推果，就會信解佛願真實不虛，緣起真實不虛，淨土功德真實不虛，持名得加持真實不虛。
【經又雲：無量無數劫以前，有世自在王佛出，化度衆生。是時有大國王，往聽說法，遂有覺悟。乃舍國王之位，而往修行，號曰法藏比丘。即阿彌陀佛也。對世自在王佛，發四十八大願。願願皆爲濟度衆生。】
《無量壽經》裏又講：無量無數劫以前，有世自在王如來出現于世，化度衆生。當時有位大國王前來聽佛說法，由此生起覺悟，舍王位出家，隨佛修行，名爲法藏比丘。即阿彌陀佛的前身。
當時法藏比丘願力宏深，在世自在王佛前發下四十八大願，願願都爲救度一切衆生。
【發此願已，乃精進以了生死，次入菩薩地。了生死者，乃生死自如也。入菩薩地者，內則修慧，外則修福也。】
願是計劃，不是一發就能落實，要經長期修行，才能圓滿。法藏比丘發願之後，精進修行，由此了脫生死，之後趣入菩薩地。“了生死”是指在生死中自在無礙，不再被生死所拘。“入菩薩地”即內修慧，外修福，福慧雙修。
【修慧者，使慧性日廣于一日，至成佛時，則慧性含虛空世界，無所不知，無所不見也。】
“修慧”，是由修習使本有的慧性日益廣大，至成佛時，慧性含裹虛空世界，十方叁世的因緣、現相等無所不知，無所不見。
【修福者，乃托生于一切衆生中，同其形體，通其語言，以設教化。故上自天帝，下至微細蟲蟻，皆托生于其中。如此無量無數劫來，設化衆生。夫設化衆生者，無非得福也。得福而不受用，故其福愈積而愈大，久則遍于虛空世界矣。福大則威神大。譬如世人，官大則勢力大。是以威神無所不可，方得成就所願而入佛位。】
“修福”，是指托生在一切衆生中，示現同類的身體、語言，以設立教化。法藏比丘自發下利生大願後，上自天帝，下至微細蟲蟻，都托生其中。如此無量無數劫來，設化衆生。而教化衆生，無不得福。有福而不受用，福就愈積愈大，久之遍于虛空世界。福大，威神就大，如世間人，官大勢力就大。因此，當威神達到無所不可時，才實現度生所願，而入佛位。
《抛石經》中說：南贍部洲一切衆生福德之和，不及統攝一洲鐵輪王福德的百分之一、千分之一；二大部洲一切衆生福德之和，不及統攝二洲銅輪王福德的百分之一、千分之一；萬億統攝四洲金輪王福德之和，不及一四大天王眷屬福德的百分之一、千分之一；萬億四大天王眷屬福德之和，不及一四大天王福德的百分之一、千分之一；萬億四大天王福德之和，不及一忉利天眷屬福德的百分之一、千分之一；萬億忉利天眷屬福德之和，不及一忉利天王福德的百分之一、千分之一。與此類同，夜摩天衆及天王，兜率天衆及天王，化樂天衆及天王，他化天衆及天王，大梵天衆及天王，乃至色究竟天，前前福德的萬億倍，不及後後的百分之一、千分之一。萬億色究竟天王的福德之和，不及一安住慈心叁昧菩薩福德的百分之一、千分之一；萬億安住慈心叁昧菩薩的福德之和，不及一一來菩薩福德的百分之一、千分之一。恒河沙數一來菩薩的福德之和，不及佛福德的百分之一、千分之一，乃至算分之一、數分之一、譬喻分之一。
從這段校量就知道佛的福德周遍虛空法界。福德至最圓滿位時，威神就無所不能，此時才能成就圓滿普度衆生的願力。
【是初發願以至成佛，無非爲衆生者。故人至心信向，念其名號。現世必蒙福佑，身後必徑生極樂世界。】
由于佛從初發願直至成佛間，修福、修慧、建立淨土，一切所爲無不是爲利衆生。因此，人至心信向，念佛名號，現世一定得佛賜福佑護，命終必定往生極樂世界。
以上以叁個理由證成“至心念佛，現世得蒙福佑，身後往生極樂”：一、佛從初發願至成佛，一切修行都爲利益衆生；二、成佛時，智慧遍照，無所不知，無所不見；叁、成佛時，福德圓滿，威神廣大，無所不能。由第一，佛一定利益衆生；由第二，皈依佛、持念佛名，佛一定悉知悉見；由第叁，佛有能力滿足衆生所願。所以，至心念佛，佛悉知悉見，佛又有利益心和利益能力，所以現世決定得佛福佑，身後往生極樂。
【若能精心想其形相，現世必見佛之真身。以佛之威靈無所不在，而人心念與佛純熟，則自然交通，故佛現其身也。詳見第五卷。】
若能精心觀想佛的形相，現世必見佛的真身。以佛威靈無所不在，而人心念佛純熟，就自然與佛心交通，佛就在他心前顯現身相。
比如，人造衛星發射的電磁波充滿地球空間，某處的電視機調整好接收頻率，與衛星發射的電波頻率相應，就能立即在屏幕上顯現畫面。電波充滿地球空間，喻佛威神，無處不在；電視機調准頻率，喻念佛純熟與佛相應；屏幕上顯現影像，喻念佛者心前顯現佛身。
舉一個例子：
東晉居士劉遺民，于廬山依止慧遠大師修持淨土，專精坐禅修觀。修了有半年，就在定中見佛光照耀，大地遍現金色。
他住山十五年的最後一年又在觀想念佛時，見阿彌陀佛紫金色身，毫光普照，垂手接引，降臨于屋舍中。
劉遺民不勝欣慶，向佛悲泣說：“多想如來爲我摩頂，袈裟覆于我身！”佛當即爲他摩頂，袈裟覆身。
又一日，他觀想念佛時，見身體入七寶大池。池中開敷青、白等各色蓮花，池水湛湛，廣無邊涯。池中有人，頂有圓光，胸有“萬”字，指著池水說：“這是八功德水，你可以喝。”劉遺民飲水後，感覺甘美盈口。出定時，還感覺身體毛孔散發異香。他說：“這是我往生淨土的因緣到了。”
總之，佛心遍于一切處，我心就在佛心中；我心遍于一切處，佛心就在我心中。佛心、我心無毫厘距離，如水乳交融，水中有乳，乳中有水。在心心交融中，佛以願攝我，我以念向佛，如磁石吸鐵，感應道交。
《龍舒淨土文講記(四)》全文閱讀結束。