..续本文上一页久，八哥鸟舌上生出一朵紫莲。

　　试想：阿弥陀佛若没有度生神力，能让鹦鹉、八哥等畜类径生净土吗？八哥鸟都念佛立化，直出轮回，可见阿弥陀佛名号有点铁成金之神力。既然佛的威神能度脱畜类，必定更能度脱远胜畜类的人类，所以只要一心皈依，定能往生西方。

　　净土总要三

　　以下几篇讲到弥陀因地修行成佛的历程，亦即建立极乐净土的过程，成就万德洪名的过程。佛果地利他的威德来自因地的大愿大行。我们能了解佛因地的大愿大行，由因推果，就会信解佛愿真实不虚，缘起真实不虚，净土功德真实不虚，持名得加持真实不虚。

　　【经又云：无量无数劫以前，有世自在王佛出，化度众生。是时有大国王，往听说法，遂有觉悟。乃舍国王之位，而往修行，号曰法藏比丘。即阿弥陀佛也。对世自在王佛，发四十八大愿。愿愿皆为济度众生。】

　　《无量寿经》里又讲：无量无数劫以前，有世自在王如来出现于世，化度众生。当时有位大国王前来听佛说法，由此生起觉悟，舍王位出家，随佛修行，名为法藏比丘。即阿弥陀佛的前身。

　　当时法藏比丘愿力宏深，在世自在王佛前发下四十八大愿，愿愿都为救度一切众生。

　　【发此愿已，乃精进以了生死，次入菩萨地。了生死者，乃生死自如也。入菩萨地者，内则修慧，外则修福也。】

　　愿是计划，不是一发就能落实，要经长期修行，才能圆满。法藏比丘发愿之后，精进修行，由此了脱生死，之后趣入菩萨地。“了生死”是指在生死中自在无碍，不再被生死所拘。“入菩萨地”即内修慧，外修福，福慧双修。

　　【修慧者，使慧性日广于一日，至成佛时，则慧性含虚空世界，无所不知，无所不见也。】

　　“修慧”，是由修习使本有的慧性日益广大，至成佛时，慧性含裹虚空世界，十方三世的因缘、现相等无所不知，无所不见。

　　【修福者，乃托生于一切众生中，同其形体，通其语言，以设教化。故上自天帝，下至微细虫蚁，皆托生于其中。如此无量无数劫来，设化众生。夫设化众生者，无非得福也。得福而不受用，故其福愈积而愈大，久则遍于虚空世界矣。福大则威神大。譬如世人，官大则势力大。是以威神无所不可，方得成就所愿而入佛位。】

　　“修福”，是指托生在一切众生中，示现同类的身体、语言，以设立教化。法藏比丘自发下利生大愿后，上自天帝，下至微细虫蚁，都托生其中。如此无量无数劫来，设化众生。而教化众生，无不得福。有福而不受用，福就愈积愈大，久之遍于虚空世界。福大，威神就大，如世间人，官大势力就大。因此，当威神达到无所不可时，才实现度生所愿，而入佛位。

　　《抛石经》中说：南赡部洲一切众生福德之和，不及统摄一洲铁轮王福德的百分之一、千分之一；二大部洲一切众生福德之和，不及统摄二洲铜轮王福德的百分之一、千分之一；万亿统摄四洲金轮王福德之和，不及一四大天王眷属福德的百分之一、千分之一；万亿四大天王眷属福德之和，不及一四大天王福德的百分之一、千分之一；万亿四大天王福德之和，不及一忉利天眷属福德的百分之一、千分之一；万亿忉利天眷属福德之和，不及一忉利天王福德的百分之一、千分之一。与此类同，夜摩天众及天王，兜率天众及天王，化乐天众及天王，他化天众及天王，大梵天众及天王，乃至色究竟天，前前福德的万亿倍，不及后后的百分之一、千分之一。万亿色究竟天王的福德之和，不及一安住慈心三昧菩萨福德的百分之一、千分之一；万亿安住慈心三昧菩萨的福德之和，不及一一来菩萨福德的百分之一、千分之一。恒河沙数一来菩萨的福德之和，不及佛福德的百分之一、千分之一，乃至算分之一、数分之一、譬喻分之一。

　　从这段校量就知道佛的福德周遍虚空法界。福德至最圆满位时，威神就无所不能，此时才能成就圆满普度众生的愿力。

　　【是初发愿以至成佛，无非为众生者。故人至心信向，念其名号。现世必蒙福佑，身后必径生极乐世界。】

　　由于佛从初发愿直至成佛间，修福、修慧、建立净土，一切所为无不是为利众生。因此，人至心信向，念佛名号，现世一定得佛赐福佑护，命终必定往生极乐世界。

　　以上以三个理由证成“至心念佛，现世得蒙福佑，身后往生极乐”：一、佛从初发愿至成佛，一切修行都为利益众生；二、成佛时，智慧遍照，无所不知，无所不见；三、成佛时，福德圆满，威神广大，无所不能。由第一，佛一定利益众生；由第二，皈依佛、持念佛名，佛一定悉知悉见；由第三，佛有能力满足众生所愿。所以，至心念佛，佛悉知悉见，佛又有利益心和利益能力，所以现世决定得佛福佑，身后往生极乐。

　　【若能精心想其形相，现世必见佛之真身。以佛之威灵无所不在，而人心念与佛纯熟，则自然交通，故佛现其身也。详见第五卷。】

　　若能精心观想佛的形相，现世必见佛的真身。以佛威灵无所不在，而人心念佛纯熟，就自然与佛心交通，佛就在他心前显现身相。

　　比如，人造卫星发射的电磁波充满地球空间，某处的电视机调整好接收频率，与卫星发射的电波频率相应，就能立即在屏幕上显现画面。电波充满地球空间，喻佛威神，无处不在；电视机调准频率，喻念佛纯熟与佛相应；屏幕上显现影像，喻念佛者心前显现佛身。

　　举一个例子：

　　东晋居士刘遗民，于庐山依止慧远大师修持净土，专精坐禅修观。修了有半年，就在定中见佛光照耀，大地遍现金色。

　　他住山十五年的最后一年又在观想念佛时，见阿弥陀佛紫金色身，毫光普照，垂手接引，降临于屋舍中。

　　刘遗民不胜欣庆，向佛悲泣说：“多想如来为我摩顶，袈裟覆于我身！”佛当即为他摩顶，袈裟覆身。

　　又一日，他观想念佛时，见身体入七宝大池。池中开敷青、白等各色莲花，池水湛湛，广无边涯。池中有人，顶有圆光，胸有“万”字，指着池水说：“这是八功德水，你可以喝。”刘遗民饮水后，感觉甘美盈口。出定时，还感觉身体毛孔散发异香。他说：“这是我往生净土的因缘到了。”

　　总之，佛心遍于一切处，我心就在佛心中；我心遍于一切处，佛心就在我心中。佛心、我心无毫厘距离，如水乳交融，水中有乳，乳中有水。在心心交融中，佛以愿摄我，我以念向佛，如磁石吸铁，感应道交。

《龙舒净土文讲记(四)》全文阅读结束。