..續本文上一頁而退。沒有佛像，就向西問訊。
爲什麼盡一口氣念？因爲衆生心思散亂，又無時間專門念佛，盡一口氣念就是借氣攝心，心自然不散亂。但須隨氣長短，不能勉強多念，勉強了會傷氣。念佛聲音不高不低、不緩不急，調停適中，如此念十口氣，連續不斷。而且，只可念十口氣，不可念二十、叁十口氣，多了也傷氣。這樣做的原因：以散亂心念佛，難得往生，而此法能使心歸于一處，一心念佛，決定往生。念數雖少，功德很大。(出于《印光大師文鈔》)
【蓋修持法門有九品，人人皆可以修。雖罪惡之人，佛亦不棄。回心向善，則爲善矣。故此十念法門，人皆可以通行。譬如久爲暗室，一燈照之，則爲明矣。故雖殺牛屠馬之人，放下屠刀，亦可以修。】
修持法門有從低至高的九種品類，人人可以修持。即使罪惡之人，佛也不舍棄，只要回心向善，就成爲善人。所以，十念法門，人人都可以修。就像一間黑暗室，千年沒有光照，一燈照耀，頓時明亮。所以，即使殺牛宰馬的人，放下屠刀，也能修持，也能往生。
比如唐朝張善和，一生以殺牛爲業。臨終看見群牛說著人話來討命。他驚恐萬丈，叫妻子說：“快請僧人爲我忏悔。”不久，僧人到了，對他說：“《觀經》裏講，臨終惡相現前時，至心念佛，就能往生。”張善和說：“地獄相現了，太緊急，來不及取香爐！”他就右手舉火，左手拈香，面西懇切念佛，還沒念到十聲，就說：“佛來接我。”由此往生。
【所以修者不難，亦不妨一切俗事。故在官不妨職業，在士不妨修讀，在商賈不妨販賣，在農人不妨耕種，在公門不妨事上，在僧徒不妨參禅。凡一切所爲，皆不相妨。故曰：其修持工夫，見于早晨一茶之頃耳，遂可以爲萬萬劫不壞之資。人何爲而不修乎？】
所以修持並不難，也不妨礙做一切世間事。做官不妨公職，讀書不妨求學，經商不妨販賣，務農不妨耕種，在公門不妨承事上級，出家不妨參禅。凡一切作爲，都不妨礙。因此說：其修持工夫只在早晨喝一杯茶的時間上，就可以成爲萬萬劫不失壞的資糧。人爲什麼不修呢？
淨土法門的殊勝之處，就在“不離世法，能行出世法”。誰都能念六字名號，念得純熟，可以工作而不離修持。比如，掃地，可以邊掃邊念；走路，可以邊走邊念；洗碗，可以邊洗邊念……，以至于做一切不用心的事，都可以念。
比如，宋朝湖南人黃打鐵，原先是個軍人，後來以打鐵爲生。每次打鐵時，邊打邊念阿彌陀佛，從不間斷。有一天，他托鄰居代他寫一首偈，廣勸人念佛。偈語爲：“日夜叮叮當當，久煉成鋼；太平將近，我往西方。”說完即安詳往生。
清朝有個木匠叫沈承先，七十多歲時，持齋念佛，專修淨土。手中斧頭不停，口裏念佛不斷。康熙十年叁月，他預知時至，叁天前即告別所有的親友說：“我要生西方了，以後不再見面。”又告訴兒媳：“明天是十五，我要往生。”第二天一早，他沐浴更衣，向西端坐，燒好香，趺坐而化。
以上兩位居士都把淨土的修持貫徹到了工作、生活中，用幾年功夫就修成了。
阿彌陀佛發下的宏願，是要普度法界一切有情。依仗願力，具縛凡夫即生就能往生淨土，這是體現了阿彌陀佛的方便力已達極點。沒有這樣方便至極的法門，具縛凡夫怎麼能一生就超出輪回呢？尤其當今時代，染緣熾盛，世間人每天從早到晚地工作，種種業緣牽纏一身，單憑自力，有幾人能得解脫？而淨土法，人人能修，人人有望成功。
以下舉例子教誡常人既對小得小失有喜憂，對大得大失更應有喜憂才對。
【今有販物者，一錢而得兩錢之息，則必自喜。以爲得息之多矣。行路者，一日而及兩日之程，亦必自喜，以爲及程之多矣。是于外小有所得，而知其喜也。或兩錢而得一錢之價，必憂之，以爲喪本。兩日而及一日之程，亦必憂之，以爲費日。是于外物小有所失，而知其憂也。】
比如販東西的人，花一錢成本，賺得兩錢，就定會自生歡喜，認爲賺了很多。在外行路的人，一天能走到兩天的路程，心裏也一定高興，認爲今天走了很多路。這是看見外在稍有所得，心裏就知道高興。
反之，價值兩錢的商品只賣到一錢，立刻就緊皺眉頭，一臉憂愁，認爲虧了本錢；走路的人用兩天只走到一天的路程，也一定憂愁，認爲花費太多時間了。所以，人在外物上稍受損失，就知道憂愁。
【何于吾身之光陰有限，則汩沒以過，其失大矣，而不以爲憂？于淨土之因緣難遇，幸而知之，其得大矣，而不以爲喜？是徒見小得小失，而知憂喜，及得失之大者，則不能知。何不思之甚也？】
爲什麼把自身寶貴有限的光陰白白虛度，對這樣大的損失，反而不覺得痛心？對淨土殊勝難遇的因緣，今天有幸得知，所得是非常巨大的，反而不知道慶幸歡喜？可見，人只是見外在小有得失就知道憂喜，而對極大之得失卻不知憂喜，這是太缺乏考慮了！
集聚無量福德才能出現的這個人身，比十萬如意寶還珍貴，是極大的資本。在獲得人身時，不用它攝取現前及究竟的利益，反而造下衆多罪業，這是極大的虧本，損失遠遠超過原先成本兩塊錢的東西卻只賣了一塊錢。人見外在小有損失，就會憂愁，而把人身這個極大的資本損失掉，卻爲什麼絲毫不覺得可惜，不知道憂愁呢？
釋迦佛在《阿彌陀經》上說：“如我今者，稱贊諸佛不可思議功德；彼諸佛等，亦稱說我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛能爲甚難希有之事，能于娑婆國土五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁中，得阿耨多羅叁藐叁菩提，爲諸衆生說是一切世間難信之法。舍利弗！當知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅叁藐叁菩提，爲一切世間說此難信之法，是爲甚難！”
由此可見，淨土法門極爲難得。世上有多少人從未聽過淨土法門，又有多少人雖聽過，而不生信心；又有多少人聽了相信，卻發不起往生願心。我們不但聽到淨土法門，還能生信；不但生信，還能發願求生，這有多麼難得！怎麼不深感慶幸呢？
在長劫的生死輪回中，遇到了淨土因緣，這是極大的獲得，能給自己的現前和究竟帶來無窮無盡之利益。一往生勝妙極樂淨土，就能見怙主阿彌陀佛，聽佛說法，開明自心，得無生忍，成就叁身四智、五眼六通，在無盡的未來，在恒河沙數的世界中，利益無邊無際的衆生，這是多大的利益啊！人對一錢的商品賣到兩錢價格，就知道高興。對這樣極大的獲得，反而不知道高興。這有多糊塗！
【況不費時刻，用力甚少，而收功有不可盡言者，人何爲而不修乎？此時不修可痛惜哉！可痛惜哉！】
何況，這不費時間、用力很少，而能收到言語述說不盡的功效，人爲什麼不修呢？在此得人身、順緣集聚之際還不修持，實在可惜！實在可惜！
在現在一切順緣圓滿具備時，不把握機會修淨土，一旦錯過，就不知要在生死中沈淪多久，不知要等待多少生才能再得機會。所以，要珍惜這一累世勤積善根才出現的難得因緣，把握住機會，在此生務必往生淨土。
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[1] 此處說的世間法，並非世間八法，而是指能成辦世間暫時安樂的正法，即人天乘正法。出世間法指能了生死、超出世間的正法，即聲聞、緣覺、菩薩叁乘正法。
《龍舒淨土文講記(一)》全文閱讀結束。