般舟贊講記(四)
丙四、極樂圖卷四分六：一、普勸相親 二、還歸故鄉 叁、寶樓莊嚴 四、空會莊嚴 五、身相莊嚴 六、幻變莊嚴
丁一、普勸相親
普勸同生知識等 同行相親莫相離
這裏善導大師勸導：修淨業的人，需要親近善友、遠離惡友，普勸同求往生的行人，你們同行相親，修菩提行要互相依止不離。
父母妻兒百千萬 非是菩提增上緣
念念相纏入惡道 分身受報不相知
或在豬羊六畜內 披毛戴角何時了
我們爲人該怎麼依止友伴，這是很重要的問題。既然是要遠離娑婆、往生淨土，那就必須依止清淨的緣，遠離染汙的緣。如果接觸的是世間染汙緣，那就增上生死；反過來，接觸的是清淨的緣，那就增上淨土因緣。
這個世間不論父母、妻兒，乃至百千萬的世間因緣，都不是菩提的增上緣。就因爲世間人的思想、見解都是隨順生死，這些方面緣結得深，那就會在念念纏繞當中入于惡道。今生以世俗因緣相聚在一起，但死了各走各的路，你受你的報，我感我的果，以後就互不相識，有些就在豬羊六畜裏投生，披毛戴角，不曉得何時了脫。
丁二、還歸故鄉
慶得人身聞要法 頓舍他鄉歸本國
慶幸的是自己已經得到暇滿人身，而且在得人身時已經聞到了淨土要法，因此就能在短暫的一生過後頓時就舍棄他鄉，回歸故鄉。
父子相見非常喜 菩薩聲聞亦複然
當你往生時，阿彌陀佛就是慈父，你就是法子。得生的時候，父子相見，非常歡喜，還有蓮池會上的兄弟，也就是無數菩薩、聲聞一見面也都非常歡喜。
或將遊行入林看 或坐華臺登樓觀
觀見彌陀七寶國 地上虛空光相照
即作神通遍佛國 處處供養無邊會
一一大會隨人入 入處唯聞平等法
往生之後見到阿彌陀佛，見到清淨大海衆菩薩、無量聲聞，這些都是自己的法侶。
他們帶著自己到極樂世界裏去觀看，或者帶著入到寶林裏去看，或者帶著自己坐在蓮花臺上，或者登上樓觀。這時登上樓觀，遙望阿彌陀佛無邊的七寶莊嚴的國土，整個國土，無論地上還是虛空，都放著光明，互相照耀。
這時候，這位新往生的佛子就作神通，周遍遊曆無邊的極樂佛國，佛國極爲廣大，沒有限量。他一處又一處地去供養無邊的法會，就在極樂國的這邊、那邊、上邊、下邊，或者東方、南方、西方、北方，處處有無邊的法會。這位佛子在每個法會當中都隨著淨土聖衆進入，在法會裏聽到的唯一是平等法。
四種威儀常在定 不出叁昧作神通
一一神通到佛會 會會聽法證無生
往生之後，行住坐臥都在定中，不出叁昧定境而作神通。施展的一一神通，入到佛說法的法會；在每一法會中聽法，就證得無生空性。
般舟叁昧樂 極樂安身實是精
我們在哪裏安身呢？叁界的上下一切處，全無安樂，全無清淨，而極樂世界是涅槃界、無爲界、清淨界，在這裏安身才真是精妙。
丁叁、寶樓莊嚴
金樓玉柱琉璃殿 真珠寶閣百千行
重重羅網相映飾 寶繩交絡垂鈴佩
晝夜香風時時動 聲內皆稱叁寶名
彼國衆生心眼利 聞一悟解百千門
黃金的樓，白玉的柱，琉璃的殿堂，由珍珠嚴飾合成的寶閣，百行千行。在寶樓閣中，有一重一重的羅網覆蓋在上面，羅網也是珍珠所成，彼此互相輝映嚴飾。又有寶繩一條一條地交織在一起，寶繩上垂著鈴铛，晝夜時時有香風吹動鈴铛，發出妙聲，聲音裏都在稱贊佛法僧叁寶。佛國的衆生心眼明利，聽一個聲音就能領悟百千法門。
般舟叁昧樂 處處安身不如彼
般舟叁昧樂！無論在何處安身，都不如極樂淨土。
丁四、空會莊嚴
共諸童子遊空戲 手散香華心供養
身光璎珞互相照 一切莊嚴光亦然
和淨土的童子們一起在虛空裏遊戲，手裏抛散香花，內心誠敬供養。在虛空中，彼此的身體放光，璎珞也發光，互相照耀。極樂的萬物都具足莊嚴，光明也不例外。
或奏樂器供養佛 化佛慈悲遙授記
同生知識百千萬 乘華直入虛空會
會會不同無億數 彼此相遇無障礙
一切時中常說法 見聞歡喜罪皆除
在虛空裏，有時用樂器演奏音樂來供養阿彌陀佛，在自己誠心供養佛的時候，就得到加持，從彌陀法身裏化現的佛慈悲地遠遠來給你授記。
一同往生的善知識百千萬數，一齊乘著蓮花，直接入到虛空中的法會。在虛空法會裏，一會一會都不相同，裏面有數不清的大衆。
彼此相遇的時候，毫無障礙，你要想見面，全都能見。極樂世界裏，一切時都在演說妙法。見到了這些清淨的境相，見到了佛，見到了菩薩，見到光明、見到蓮花等等，耳根聞到佛說法的妙音、鳥說法的妙音、音樂的妙音等等，這樣見聞的時候，心裏就能生起法喜，罪障隨著就消除。
丁五、身相莊嚴
佛與聖衆身金色 光光相照心相知
相好莊嚴無殊異 皆是彌陀願力成
極樂世界佛和聖衆的身體，都是紫磨真金色。身體放的光明互相照耀，彼此之間都心領神會，你的心、我的心互相知道。而且個個具足相好莊嚴，無有差異。爲什麼會是這樣的世界？這都是阿彌陀佛的願力所成。
丁六、幻變莊嚴
地上虛空人遍滿 神通轉變自然知
或作華樓寶雲蓋 化鳥連聲奏法音
法音旋轉如雲合 彼國人天聞即悟
一劫多劫長時劫 但受法樂不思議
極樂世界去看的話，寶地上、虛空裏遍滿了聖衆，每個極樂聖衆都有無礙的智慧神通，可以化小爲大，化大爲小，可以攝多爲一，由一化多，可以遠轉爲近，轉近爲遠，以如意神通隨意地變現。或者化成蓮花的樓、寶雲的蓋，所化的靈鳥連連鳴叫，裏面傳出微妙的法音，法音在虛空中旋繞，像雲彩聚合般。佛國的人聽到這些法音，就能開悟。無論是一劫、多劫，還是再長的劫，唯一就是感受不可思議的法樂。
般舟叁昧樂 極樂莊嚴門盡開
極樂淨土無量莊嚴的門完全給你打開。
丙五、極樂圖卷五分叁：一、眷屬莊嚴 二、自在聞法 叁、水岸莊嚴
丁一、眷屬莊嚴
普願有緣同行者 專心直入不須疑
一到彌陀安養國 元來是我法王家
兄弟因緣羅漢衆 菩薩法侶爲知識
普願有緣的同行人，你們就專心地直接趣入淨土，不需要懷疑。一到阿彌陀佛的安養國土，你就會知道：原來這就是我的法王之家！
入了極樂世界之後，以修行四谛十二因緣的羅漢衆爲兄弟，以菩薩法侶爲善知識，這些就是極樂世界的眷屬。
丁二、自在聞法
或行或坐皆聞法 或去或來無障礙
或入寶池灌身頂 或在幹地寶沙中
抃水微波出妙響 聲中純說慈悲法
不論行走、端坐，都是在聞妙法；不論是去是來，都自在無礙。或者入了寶池，有八功德水灌在自己身上、頂上；或者在幹地寶沙中，手拍擊著水，水有微微的波瀾傳出響聲，聲音裏純一演說慈悲的法。
丁叁、水岸莊嚴
德水清澄千萬裏 寶沙映徹如不深
四岸莊嚴七寶間 底布金沙百千色
色色不同輝光照 寶樹飛華落水中
樹樹垂條如寶帳 周匝由旬叁十萬
寶池裏八功德水非常清澈、澄明，寶池非常遼闊，而且水底的寶沙看得一清二楚，好像水根本不深，寶沙就在眼前。
東南西北的水岸都非常莊嚴，由金、銀、琉璃等的七寶間雜而成。水池底下的金沙不斷地發出百千種的色光，每一種光色都不同，輝光映照。寶樹上的妙花飛落水中，岸邊一棵棵寶樹垂下枝條，像紗帳一樣。寶樹的覆蓋面很廣，方圓叁十萬由旬。
根莖枝葉七寶間 一一寶流無數光
微風起時更相觸 六天音樂無能比
化佛菩薩恒沙衆 一一樹下聽真聲
般舟叁昧樂 一入不退至菩提
寶樹從根到莖到枝到葉，都是由七寶間雜合成。比如，黃金爲根、白銀爲莖、琉璃爲枝、瑪瑙爲葉等等。然後，樹上根、莖、枝、葉上的一一妙寶流現無數光明。微風吹起時，枝與枝接觸、葉與葉接觸，發出妙響，六天的音樂根本不能相比。化現的佛、菩薩、恒沙大衆都在樹下聽著這種妙音。
般舟叁昧樂，一進入極樂世界，就獲得不退轉，直至菩提。
丙六、極樂圖卷六分二：一、光樓贊佛 二、勸行佛教
丁一、光樓贊佛
寶地寬平衆寶間 一一寶出百千光
一一光成寶臺座 光變爲樓百千億
化天童子無窮數 悉是念佛往生人
或登寶座樓中戲 不饑不渴湛然常
淨土的寶地寬廣平正，寶地是由衆多妙寶間雜合成，一一妙寶發出百千光明，一一光明化作寶臺、寶座，變成百千億寶樓。
化出的寶臺、寶座、寶樓上面，有不可計數的諸天童子，都是念佛往生的人。這些諸天童子或者登上寶座，或者登上寶樓，彼此嬉戲，沒有饑餓、幹渴，他們不是胎生的身體，而是金剛不壞身，所以是“湛然常”，身心恒時是清淨的、光明的，沒有饑渴、濁穢、苦惱。
或入光明百寶殿 正值大會贊彌陀
或道從今至佛果 長劫贊佛報慈恩
不蒙彌陀弘誓力 何時何劫出娑婆
自到已來常法樂 畢竟不聞十惡聲
眼見如來耳聞法 身常從佛喜還悲
何期今日至寶國 實是娑婆本師力
若非本師知識勸 彌陀淨土雲何入
或者入到光明燦爛的百寶樓閣，進去時正趕上大的法會，在贊頌怙主阿彌陀佛。
法會裏，有些聖衆說：我從今乃至菩提果，要長劫一直贊歎佛，一直報答佛的慈恩，要不是蒙佛的大願力攝持，我何時何劫能出娑婆呢！自從生到極樂世界以來，我恒時都在法樂中，聽不到任何十惡的聲音，清淨的佛國根本沒有殺盜淫妄，沒有兩舌、惡口、绮語、貪嗔癡，不必說現象，連名字都沒有。
眼睛見的是如來真金色身，耳朵聞的是微妙法音，六根接觸的是佛國無量清淨境緣，身體時常跟隨阿彌陀佛。一想到這裏，內心是又喜又悲。我怎麼想得到今天能生到寶嚴淨土，這實在是娑婆本師釋迦如來的恩德，要不是本師…
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