般舟赞讲记(四)
丙四、极乐图卷四分六：一、普劝相亲 二、还归故乡 三、宝楼庄严 四、空会庄严 五、身相庄严 六、幻变庄严
丁一、普劝相亲
普劝同生知识等 同行相亲莫相离
这里善导大师劝导：修净业的人，需要亲近善友、远离恶友，普劝同求往生的行人，你们同行相亲，修菩提行要互相依止不离。
父母妻儿百千万 非是菩提增上缘
念念相缠入恶道 分身受报不相知
或在猪羊六畜内 披毛戴角何时了
我们为人该怎么依止友伴，这是很重要的问题。既然是要远离娑婆、往生净土，那就必须依止清净的缘，远离染污的缘。如果接触的是世间染污缘，那就增上生死；反过来，接触的是清净的缘，那就增上净土因缘。
这个世间不论父母、妻儿，乃至百千万的世间因缘，都不是菩提的增上缘。就因为世间人的思想、见解都是随顺生死，这些方面缘结得深，那就会在念念缠绕当中入于恶道。今生以世俗因缘相聚在一起，但死了各走各的路，你受你的报，我感我的果，以后就互不相识，有些就在猪羊六畜里投生，披毛戴角，不晓得何时了脱。
丁二、还归故乡
庆得人身闻要法 顿舍他乡归本国
庆幸的是自己已经得到暇满人身，而且在得人身时已经闻到了净土要法，因此就能在短暂的一生过后顿时就舍弃他乡，回归故乡。
父子相见非常喜 菩萨声闻亦复然
当你往生时，阿弥陀佛就是慈父，你就是法子。得生的时候，父子相见，非常欢喜，还有莲池会上的兄弟，也就是无数菩萨、声闻一见面也都非常欢喜。
或将游行入林看 或坐华台登楼观
观见弥陀七宝国 地上虚空光相照
即作神通遍佛国 处处供养无边会
一一大会随人入 入处唯闻平等法
往生之后见到阿弥陀佛，见到清净大海众菩萨、无量声闻，这些都是自己的法侣。
他们带着自己到极乐世界里去观看，或者带着入到宝林里去看，或者带着自己坐在莲花台上，或者登上楼观。这时登上楼观，遥望阿弥陀佛无边的七宝庄严的国土，整个国土，无论地上还是虚空，都放着光明，互相照耀。
这时候，这位新往生的佛子就作神通，周遍游历无边的极乐佛国，佛国极为广大，没有限量。他一处又一处地去供养无边的法会，就在极乐国的这边、那边、上边、下边，或者东方、南方、西方、北方，处处有无边的法会。这位佛子在每个法会当中都随着净土圣众进入，在法会里听到的唯一是平等法。
四种威仪常在定 不出三昧作神通
一一神通到佛会 会会听法证无生
往生之后，行住坐卧都在定中，不出三昧定境而作神通。施展的一一神通，入到佛说法的法会；在每一法会中听法，就证得无生空性。
般舟三昧乐 极乐安身实是精
我们在哪里安身呢？三界的上下一切处，全无安乐，全无清净，而极乐世界是涅槃界、无为界、清净界，在这里安身才真是精妙。
丁三、宝楼庄严
金楼玉柱琉璃殿 真珠宝阁百千行
重重罗网相映饰 宝绳交络垂铃佩
昼夜香风时时动 声内皆称三宝名
彼国众生心眼利 闻一悟解百千门
黄金的楼，白玉的柱，琉璃的殿堂，由珍珠严饰合成的宝阁，百行千行。在宝楼阁中，有一重一重的罗网覆盖在上面，罗网也是珍珠所成，彼此互相辉映严饰。又有宝绳一条一条地交织在一起，宝绳上垂着铃铛，昼夜时时有香风吹动铃铛，发出妙声，声音里都在称赞佛法僧三宝。佛国的众生心眼明利，听一个声音就能领悟百千法门。
般舟三昧乐 处处安身不如彼
般舟三昧乐！无论在何处安身，都不如极乐净土。
丁四、空会庄严
共诸童子游空戏 手散香华心供养
身光璎珞互相照 一切庄严光亦然
和净土的童子们一起在虚空里游戏，手里抛散香花，内心诚敬供养。在虚空中，彼此的身体放光，璎珞也发光，互相照耀。极乐的万物都具足庄严，光明也不例外。
或奏乐器供养佛 化佛慈悲遥授记
同生知识百千万 乘华直入虚空会
会会不同无亿数 彼此相遇无障碍
一切时中常说法 见闻欢喜罪皆除
在虚空里，有时用乐器演奏音乐来供养阿弥陀佛，在自己诚心供养佛的时候，就得到加持，从弥陀法身里化现的佛慈悲地远远来给你授记。
一同往生的善知识百千万数，一齐乘着莲花，直接入到虚空中的法会。在虚空法会里，一会一会都不相同，里面有数不清的大众。
彼此相遇的时候，毫无障碍，你要想见面，全都能见。极乐世界里，一切时都在演说妙法。见到了这些清净的境相，见到了佛，见到了菩萨，见到光明、见到莲花等等，耳根闻到佛说法的妙音、鸟说法的妙音、音乐的妙音等等，这样见闻的时候，心里就能生起法喜，罪障随着就消除。
丁五、身相庄严
佛与圣众身金色 光光相照心相知
相好庄严无殊异 皆是弥陀愿力成
极乐世界佛和圣众的身体，都是紫磨真金色。身体放的光明互相照耀，彼此之间都心领神会，你的心、我的心互相知道。而且个个具足相好庄严，无有差异。为什么会是这样的世界？这都是阿弥陀佛的愿力所成。
丁六、幻变庄严
地上虚空人遍满 神通转变自然知
或作华楼宝云盖 化鸟连声奏法音
法音旋转如云合 彼国人天闻即悟
一劫多劫长时劫 但受法乐不思议
极乐世界去看的话，宝地上、虚空里遍满了圣众，每个极乐圣众都有无碍的智慧神通，可以化小为大，化大为小，可以摄多为一，由一化多，可以远转为近，转近为远，以如意神通随意地变现。或者化成莲花的楼、宝云的盖，所化的灵鸟连连鸣叫，里面传出微妙的法音，法音在虚空中旋绕，像云彩聚合般。佛国的人听到这些法音，就能开悟。无论是一劫、多劫，还是再长的劫，唯一就是感受不可思议的法乐。
般舟三昧乐 极乐庄严门尽开
极乐净土无量庄严的门完全给你打开。
丙五、极乐图卷五分三：一、眷属庄严 二、自在闻法 三、水岸庄严
丁一、眷属庄严
普愿有缘同行者 专心直入不须疑
一到弥陀安养国 元来是我法王家
兄弟因缘罗汉众 菩萨法侣为知识
普愿有缘的同行人，你们就专心地直接趣入净土，不需要怀疑。一到阿弥陀佛的安养国土，你就会知道：原来这就是我的法王之家！
入了极乐世界之后，以修行四谛十二因缘的罗汉众为兄弟，以菩萨法侣为善知识，这些就是极乐世界的眷属。
丁二、自在闻法
或行或坐皆闻法 或去或来无障碍
或入宝池灌身顶 或在干地宝沙中
抃水微波出妙响 声中纯说慈悲法
不论行走、端坐，都是在闻妙法；不论是去是来，都自在无碍。或者入了宝池，有八功德水灌在自己身上、顶上；或者在干地宝沙中，手拍击着水，水有微微的波澜传出响声，声音里纯一演说慈悲的法。
丁三、水岸庄严
德水清澄千万里 宝沙映彻如不深
四岸庄严七宝间 底布金沙百千色
色色不同辉光照 宝树飞华落水中
树树垂条如宝帐 周匝由旬三十万
宝池里八功德水非常清澈、澄明，宝池非常辽阔，而且水底的宝沙看得一清二楚，好像水根本不深，宝沙就在眼前。
东南西北的水岸都非常庄严，由金、银、琉璃等的七宝间杂而成。水池底下的金沙不断地发出百千种的色光，每一种光色都不同，辉光映照。宝树上的妙花飞落水中，岸边一棵棵宝树垂下枝条，像纱帐一样。宝树的覆盖面很广，方圆三十万由旬。
根茎枝叶七宝间 一一宝流无数光
微风起时更相触 六天音乐无能比
化佛菩萨恒沙众 一一树下听真声
般舟三昧乐 一入不退至菩提
宝树从根到茎到枝到叶，都是由七宝间杂合成。比如，黄金为根、白银为茎、琉璃为枝、玛瑙为叶等等。然后，树上根、茎、枝、叶上的一一妙宝流现无数光明。微风吹起时，枝与枝接触、叶与叶接触，发出妙响，六天的音乐根本不能相比。化现的佛、菩萨、恒沙大众都在树下听着这种妙音。
般舟三昧乐，一进入极乐世界，就获得不退转，直至菩提。
丙六、极乐图卷六分二：一、光楼赞佛 二、劝行佛教
丁一、光楼赞佛
宝地宽平众宝间 一一宝出百千光
一一光成宝台座 光变为楼百千亿
化天童子无穷数 悉是念佛往生人
或登宝座楼中戏 不饥不渴湛然常
净土的宝地宽广平正，宝地是由众多妙宝间杂合成，一一妙宝发出百千光明，一一光明化作宝台、宝座，变成百千亿宝楼。
化出的宝台、宝座、宝楼上面，有不可计数的诸天童子，都是念佛往生的人。这些诸天童子或者登上宝座，或者登上宝楼，彼此嬉戏，没有饥饿、干渴，他们不是胎生的身体，而是金刚不坏身，所以是“湛然常”，身心恒时是清净的、光明的，没有饥渴、浊秽、苦恼。
或入光明百宝殿 正值大会赞弥陀
或道从今至佛果 长劫赞佛报慈恩
不蒙弥陀弘誓力 何时何劫出娑婆
自到已来常法乐 毕竟不闻十恶声
眼见如来耳闻法 身常从佛喜还悲
何期今日至宝国 实是娑婆本师力
若非本师知识劝 弥陀净土云何入
或者入到光明灿烂的百宝楼阁，进去时正赶上大的法会，在赞颂怙主阿弥陀佛。
法会里，有些圣众说：我从今乃至菩提果，要长劫一直赞叹佛，一直报答佛的慈恩，要不是蒙佛的大愿力摄持，我何时何劫能出娑婆呢！自从生到极乐世界以来，我恒时都在法乐中，听不到任何十恶的声音，清净的佛国根本没有杀盗淫妄，没有两舌、恶口、绮语、贪嗔痴，不必说现象，连名字都没有。
眼睛见的是如来真金色身，耳朵闻的是微妙法音，六根接触的是佛国无量清净境缘，身体时常跟随阿弥陀佛。一想到这里，内心是又喜又悲。我怎么想得到今天能生到宝严净土，这实在是娑婆本师释迦如来的恩德，要不是本师…
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