..续本文上一页和善知识的劝导，我怎么能入到阿弥陀佛的胜妙净土！
般舟三昧乐 得生净土报师恩
般舟三昧乐！我们得生净土，要报答师长的大恩。
丁二、劝行佛教
普劝有缘道俗等 会是专心行佛教
念佛专心诵经观 礼赞庄严无杂乱
行住坐卧心相续 极乐庄严自然见
普劝出家在家的有缘人，应当专心地奉行佛的教导。怎么奉行呢？佛在经里教我们怎么做，就按那么去做，专心地念佛，专心地诵净土经，观察、礼拜、赞叹净土的依正庄严。行住坐卧心都缘在净土上，相续不断。这样，极乐净土的庄严自然就见得到。
或想或观除罪障 皆是弥陀本愿力
以佛力故成三昧 三昧得成心眼开
或者心里想，或者细心观，都可以消罪障，这都是阿弥陀佛本愿加持入心的结果。由于佛力入在行者心中，就能使心不乱，成就三昧。三昧成就时，心眼自然开明。
诸佛境界超凡夫 唯知惭贺释迦恩
十方如来舒舌证 定判九品得还归
诸佛的境界无量数超过凡夫，所以诸佛说的一定真实。我只知道惭愧、庆贺，惭愧自己无量劫来沉沦生死；庆贺自己今生闻到净土，能真正了结漫长的生死。在惭愧而又庆幸的心中，感恩释迦佛！慈悲至极的世尊为我宣说净土，宣说时，十方诸佛共同出广长舌相，一齐作证。世尊在《观经》里判定九品修行都能回归极乐世界。
丙七、极乐图卷七(父子晤言)
父子相迎入大会 即问六道苦辛事
或有所得人天报 饥饿困苦体生疮
“父”是阿弥陀佛，“子”是往生者。父子相迎进入大法会的时候，父亲阿弥陀佛会问：你们以前在六道有什么苦事？或者：你们所得的人天果报如何？佛会这么问的。
法子们就回答：六道太苦了！有身体的饥饿等苦、有心里的苦，六道的苦是无量无边的。就像一个身体生了毒疮，始终都好不了一样。
“体”是指本有的法身，“毒疮”是指五取蕴的疮，不晓得从何时开始，由无明起惑，从此就辗转地这样起惑、造业、感召苦，又起惑、又造业、又感召苦，就像一个毒疮始终好不了，这说的是五取蕴不断地相续，从里面就出现了六道无数苦恼！
尔时弥陀及大众 闻子说苦皆伤叹
弥陀告言诸佛子 自作自受莫怨他
这时怙主阿弥陀佛和在场的大众，听到往生的法子讲述轮回苦时都伤叹不已。阿弥陀佛告诉佛子们：都是自作自受，莫怨别人。
般舟三昧乐 常住宝国永无忧
涅槃快乐无为处 贪嗔火宅未曾闻
般舟三昧乐！常住在极乐宝国，永远没有身心的忧恼，这里是涅槃、快乐、无为的国土，听不到任何贪嗔火宅中的事。
丙八、极乐图卷八(无漏净乐)
百宝华台随意坐 坐处圣众无央数
童子供养声闻赞 鸟乐飞空百千匝
一坐一立须臾顷 微尘故业尽消除
或散天衣覆宝池 衣上更散宝华香
圣众行时足蹈上 衣华触体三禅乐
百宝的莲花台，你可以随意在上面坐，所坐的地方有无央数的圣众，童子就作供养，声闻就作赞叹，鸟鸣的音乐声在虚空中飞旋百千匝，一圈又一圈。
在这里，一端坐、一站立的须臾间，大地微尘数的宿业都能无余消除。或者抛散天衣，覆盖在宝池的水面上，又在衣服上抛散宝花、宝香。圣众行走时，脚踩在衣服上，触到衣服、妙花，一接触就得到超过三禅的喜乐！
内外映彻如明镜 尘劳毕竟无缘起
念念唯加三昧净 无漏神通真复真
(“尘劳”是烦恼的异名，尘是染污的相，劳是劳乱身心的相。)
极乐世界里里外外清澈透明，犹如明镜。在这光明、清净的国土里，烦恼习气根本没有因缘起来，念念之中，唯一增上三昧清净，得到无漏的神通。
般舟三昧乐 烦恼永绝不相干
般舟三昧乐！烦恼从此永远断绝了，再不侵扰了。
丙九、极乐图卷九分四：一、宝地庄严 二、宝林庄严 三、三圣像观 四、结劝专行
丁一、宝地庄严
或有宝地琉璃间 或有宝地紫金成
或有宝地黄金作 或有宝地颇梨映
或有千宝庄严地 或有算数宝为成
一一色色光相照 十方来者皆行上
行住进止逍遥乐 不愁官事不忧私
极乐世界的宝地，有些是由琉璃合成，有些是由紫金合成，有些宝地是黄金所作，有些宝地是玻璃映成，还有千种宝组合而庄严的地，或者算数种宝合成的地。种种宝地发出一色一色的光，光与光互相照耀，从十方来生净土的人都走在这样的地上。
在这宝地上，不论行走、站立、前进、休息，都逍遥快乐，不必担忧官家的事，也不必忧心私人的事。
或百或千作神变 会会供养皆周遍
或作香云千宝盖 即此云内雨香华
种种庄严随念出 所到之处现希奇
般舟三昧乐 毕命直入无为会
或者作百种神变，或者作千种神变，每一会都去供养诸佛，周遍地遍历无数的法会。或者化作香云、千宝的宝盖，就在这香云中，降下种种香花。种种庄严都随着自心，想怎么变，它就变出来。所到之处都由自己自在无碍的心化现出种种稀奇之事！
净土是如此殊胜稀有，所以要竭尽我的一生去努力。这一生完毕，就直接进入这样的无为法会，进入无为的佛国。
丁二、宝林庄严
宝树宝林行遍满 一一林树尽庄严
根根相对茎相望 枝枝相准条相顺
节节相盘叶相次 华华相向果相当
佛国的宝树宝林，一行一行，周遍了整个国土。每一棵宝树上，有无量的庄严，有种种百千亿摩尼珠等的妙宝严饰在宝树上。树和树之间，排列得整齐有序。树根和树根互相对着，树茎也互相对着，树上的枝条一枝一枝排列得极为美观，树条也一条一条地相顺，树一节一节地相盘，树上的叶子一片一片排布得整齐有序，树上花和花互相对着，树上果实所在的位置都恰如其分。
光光照曜自他国 照处玲珑随物色
光能变现希奇事 尽是弥陀愿力作
从宝树中发出一道道的光明，照耀着极乐国土和他方国土，光明照的范围非常广远，不仅照耀了极乐本国，还照到他方国土。光明所照到的地方，都空明透彻，随着万物的颜色而显现。这些光明能变现种种稀奇之事。这一切都是阿弥陀佛的愿力所作。
林树行间宝阶道 一一界上楼相间
重重罗网奏天乐 供养无边楼内人
七宝林树，行与行之间，有七宝合成的台阶、道路。沿着台阶、道路走去，只见一个又一个的区域。这些区域里有一座座的七宝楼阁，相互间错。这些宝楼有一重一重的罗网覆盖在上面。风吹铃响，奏着天乐，供养着宝楼里无边的天人。
般舟三昧乐 形枯命断佛前期
往生净土是如此的安乐，所以我这一生形枯命断，到寿命终了时，我唯一的愿望就是生在佛前。
忽尔思量彼快乐 人人有份不须疑
忽尔思量起这些净土的快乐，实际上人人有份，不必要怀疑。怙主阿弥陀佛就是为我们众生建立起如此胜妙的国土，只要有信愿就都有份。
《般舟赞讲记(四)》全文阅读结束。