..續本文上一頁和善知識的勸導，我怎麼能入到阿彌陀佛的勝妙淨土！
般舟叁昧樂 得生淨土報師恩
般舟叁昧樂！我們得生淨土，要報答師長的大恩。
丁二、勸行佛教
普勸有緣道俗等 會是專心行佛教
念佛專心誦經觀 禮贊莊嚴無雜亂
行住坐臥心相續 極樂莊嚴自然見
普勸出家在家的有緣人，應當專心地奉行佛的教導。怎麼奉行呢？佛在經裏教我們怎麼做，就按那麼去做，專心地念佛，專心地誦淨土經，觀察、禮拜、贊歎淨土的依正莊嚴。行住坐臥心都緣在淨土上，相續不斷。這樣，極樂淨土的莊嚴自然就見得到。
或想或觀除罪障 皆是彌陀本願力
以佛力故成叁昧 叁昧得成心眼開
或者心裏想，或者細心觀，都可以消罪障，這都是阿彌陀佛本願加持入心的結果。由于佛力入在行者心中，就能使心不亂，成就叁昧。叁昧成就時，心眼自然開明。
諸佛境界超凡夫 唯知慚賀釋迦恩
十方如來舒舌證 定判九品得還歸
諸佛的境界無量數超過凡夫，所以諸佛說的一定真實。我只知道慚愧、慶賀，慚愧自己無量劫來沈淪生死；慶賀自己今生聞到淨土，能真正了結漫長的生死。在慚愧而又慶幸的心中，感恩釋迦佛！慈悲至極的世尊爲我宣說淨土，宣說時，十方諸佛共同出廣長舌相，一齊作證。世尊在《觀經》裏判定九品修行都能回歸極樂世界。
丙七、極樂圖卷七(父子晤言)
父子相迎入大會 即問六道苦辛事
或有所得人天報 饑餓困苦體生瘡
“父”是阿彌陀佛，“子”是往生者。父子相迎進入大法會的時候，父親阿彌陀佛會問：你們以前在六道有什麼苦事？或者：你們所得的人天果報如何？佛會這麼問的。
法子們就回答：六道太苦了！有身體的饑餓等苦、有心裏的苦，六道的苦是無量無邊的。就像一個身體生了毒瘡，始終都好不了一樣。
“體”是指本有的法身，“毒瘡”是指五取蘊的瘡，不曉得從何時開始，由無明起惑，從此就輾轉地這樣起惑、造業、感召苦，又起惑、又造業、又感召苦，就像一個毒瘡始終好不了，這說的是五取蘊不斷地相續，從裏面就出現了六道無數苦惱！
爾時彌陀及大衆 聞子說苦皆傷歎
彌陀告言諸佛子 自作自受莫怨他
這時怙主阿彌陀佛和在場的大衆，聽到往生的法子講述輪回苦時都傷歎不已。阿彌陀佛告訴佛子們：都是自作自受，莫怨別人。
般舟叁昧樂 常住寶國永無憂
涅槃快樂無爲處 貪嗔火宅未曾聞
般舟叁昧樂！常住在極樂寶國，永遠沒有身心的憂惱，這裏是涅槃、快樂、無爲的國土，聽不到任何貪嗔火宅中的事。
丙八、極樂圖卷八(無漏淨樂)
百寶華臺隨意坐 坐處聖衆無央數
童子供養聲聞贊 鳥樂飛空百千匝
一坐一立須臾頃 微塵故業盡消除
或散天衣覆寶池 衣上更散寶華香
聖衆行時足蹈上 衣華觸體叁禅樂
百寶的蓮花臺，你可以隨意在上面坐，所坐的地方有無央數的聖衆，童子就作供養，聲聞就作贊歎，鳥鳴的音樂聲在虛空中飛旋百千匝，一圈又一圈。
在這裏，一端坐、一站立的須臾間，大地微塵數的宿業都能無余消除。或者抛散天衣，覆蓋在寶池的水面上，又在衣服上抛散寶花、寶香。聖衆行走時，腳踩在衣服上，觸到衣服、妙花，一接觸就得到超過叁禅的喜樂！
內外映徹如明鏡 塵勞畢竟無緣起
念念唯加叁昧淨 無漏神通真複真
(“塵勞”是煩惱的異名，塵是染汙的相，勞是勞亂身心的相。)
極樂世界裏裏外外清澈透明，猶如明鏡。在這光明、清淨的國土裏，煩惱習氣根本沒有因緣起來，念念之中，唯一增上叁昧清淨，得到無漏的神通。
般舟叁昧樂 煩惱永絕不相幹
般舟叁昧樂！煩惱從此永遠斷絕了，再不侵擾了。
丙九、極樂圖卷九分四：一、寶地莊嚴 二、寶林莊嚴 叁、叁聖像觀 四、結勸專行
丁一、寶地莊嚴
或有寶地琉璃間 或有寶地紫金成
或有寶地黃金作 或有寶地頗梨映
或有千寶莊嚴地 或有算數寶爲成
一一色色光相照 十方來者皆行上
行住進止逍遙樂 不愁官事不憂私
極樂世界的寶地，有些是由琉璃合成，有些是由紫金合成，有些寶地是黃金所作，有些寶地是玻璃映成，還有千種寶組合而莊嚴的地，或者算數種寶合成的地。種種寶地發出一色一色的光，光與光互相照耀，從十方來生淨土的人都走在這樣的地上。
在這寶地上，不論行走、站立、前進、休息，都逍遙快樂，不必擔憂官家的事，也不必憂心私人的事。
或百或千作神變 會會供養皆周遍
或作香雲千寶蓋 即此雲內雨香華
種種莊嚴隨念出 所到之處現希奇
般舟叁昧樂 畢命直入無爲會
或者作百種神變，或者作千種神變，每一會都去供養諸佛，周遍地遍曆無數的法會。或者化作香雲、千寶的寶蓋，就在這香雲中，降下種種香花。種種莊嚴都隨著自心，想怎麼變，它就變出來。所到之處都由自己自在無礙的心化現出種種稀奇之事！
淨土是如此殊勝稀有，所以要竭盡我的一生去努力。這一生完畢，就直接進入這樣的無爲法會，進入無爲的佛國。
丁二、寶林莊嚴
寶樹寶林行遍滿 一一林樹盡莊嚴
根根相對莖相望 枝枝相准條相順
節節相盤葉相次 華華相向果相當
佛國的寶樹寶林，一行一行，周遍了整個國土。每一棵寶樹上，有無量的莊嚴，有種種百千億摩尼珠等的妙寶嚴飾在寶樹上。樹和樹之間，排列得整齊有序。樹根和樹根互相對著，樹莖也互相對著，樹上的枝條一枝一枝排列得極爲美觀，樹條也一條一條地相順，樹一節一節地相盤，樹上的葉子一片一片排布得整齊有序，樹上花和花互相對著，樹上果實所在的位置都恰如其分。
光光照曜自他國 照處玲珑隨物色
光能變現希奇事 盡是彌陀願力作
從寶樹中發出一道道的光明，照耀著極樂國土和他方國土，光明照的範圍非常廣遠，不僅照耀了極樂本國，還照到他方國土。光明所照到的地方，都空明透徹，隨著萬物的顔色而顯現。這些光明能變現種種稀奇之事。這一切都是阿彌陀佛的願力所作。
林樹行間寶階道 一一界上樓相間
重重羅網奏天樂 供養無邊樓內人
七寶林樹，行與行之間，有七寶合成的臺階、道路。沿著臺階、道路走去，只見一個又一個的區域。這些區域裏有一座座的七寶樓閣，相互間錯。這些寶樓有一重一重的羅網覆蓋在上面。風吹鈴響，奏著天樂，供養著寶樓裏無邊的天人。
般舟叁昧樂 形枯命斷佛前期
往生淨土是如此的安樂，所以我這一生形枯命斷，到壽命終了時，我唯一的願望就是生在佛前。
忽爾思量彼快樂 人人有份不須疑
忽爾思量起這些淨土的快樂，實際上人人有份，不必要懷疑。怙主阿彌陀佛就是爲我們衆生建立起如此勝妙的國土，只要有信願就都有份。
《般舟贊講記(四)》全文閱讀結束。