法師春節開示——念死無常(第一節課)
益西彭措法師 講授
這次爲了策勵大家進一步珍惜暇滿、利用好寶貴人身精進修法，特意在上次講授“珍惜暇滿”的基礎上，講解“念死無常”的修心法門。
大家知道，一切有爲法都是生滅無常的自性。經上說：“嗚呼！一切有爲無常，生而壞滅之法。”又說：“所作法成爲常住之處，何時亦不可得。”
如同此劫是所作性的緣故，無有常住，以成、住、壞、空的變異而滅盡般，我們的壽命也是因緣所作的體性，無有常住，以生、老、病、死而變異。又如同年不常住，以春、夏、秋、冬的四季變異而滅盡般，我們的壽命也如是變異而滅盡。如同月不常住，以叁十天的變異而滅盡般，我們的壽命也如是遷變而滅盡。如同日不常住，以晝夜的變異而滅盡般，我們的壽命也如是遷變而滅盡。如同一刹那也不常住，以前後刹那的變異而滅盡般，我們的壽命也如是遷變而滅盡。
因此，比上個月，這個月更接近死亡；比昨天，今天更接近死亡；比白天，夜晚更接近死亡；比上一刹那，這一刹那更接近死亡。我們自從受生之後，就像待宰的羔羊被牽往屠宰場一樣，刹那刹那地被牽引到死亡面前。《集法句經》說：“如諸定被殺，隨其步步行，速至殺者前，諸人命亦爾。”
對此，要思維這次得到的極寶貴的暇滿人身，也是短暫不久住的，如同閃電一樣迅速變滅。這又具體要按叁大根本，作審細的觀察思維。第一、思維決定死亡；第二、思維不定何時死亡；第叁、思維死時除法之外其它無益。
第一、思維決定死亡
首先從《楞嚴經》裏記載的波斯匿王推斷自己必死的一段經文說起。
佛對波斯匿王說：“你的身體還健在。我問你，你這肉身是和金剛一樣常住不朽，還是會變壞呢？”
波斯匿王回答：“世尊，我這個身體終歸會變壞毀滅。”
佛說：“大王，你的身體未曾壞滅，怎麼知道一定會滅亡呢？”
波斯匿王回答：“世尊，我這無常變壞的身體現在雖沒有滅，但我觀察現前的情形是念念變遷，前念生，後念滅，時時刻刻都在變遷謝落，沒有停住，就像火燒成灰，漸漸地銷殒滅亡，無有停息。因此我決定知道此身一定歸于滅盡。”
佛說：“是這樣。大王，你已到衰老之年，相貌和童年時相比，有什麼不同？”
波斯匿王回答：“世尊，我往昔童年時候，皮膚潤澤，長大成人後，血氣充滿。如今年老，受衰老逼迫，容貌枯槁、憔悴，精神昏昧，頭發蒼白，滿臉皺紋，恐怕離死期不遠了。怎麼能和盛壯時相比呢？”
佛說：“大王，你的形貌應當不是頓時衰朽的。”
波斯匿王說：“世尊，變化是在暗中密密的推移，我實在不能覺察。寒來暑往，歲月遷流，逐漸衰變成現在這個樣子。爲什麼呢？在我二十歲時，雖說是年少，但容貌已經比十歲時老。到叁十歲時，又比二十歲時衰敗。如今六十二歲，看五十歲時，比現在要顯得強壯得多了。
世尊，我見到變化密密地推移，直到衰亡，期間的遷流變易，我只是以十年爲限。如果讓我微細地思維，這種變化何止是一紀二紀地在變，實在是一年一年地在變，何止是一年一年地在變，實在是一月一月地在變。何止是一月一月地變化，實在是天天都有遷變。沈思谛觀，刹那刹那念念之間不得停住，所以知道我的身體終究要變壞滅亡。
以上這段經文簡要精深，觀察“決定死亡”的關要都在其中。我們需要深入挖掘，舉一反叁來拓展貫通。下面首先借世間的比喻入手，打開觀察思路。
比如電視機最初製造出來時，畫面、聲音清晰，功能良好。但它是因緣所生法，只有幾年的使用壽命。用了幾年，圖像就不清晰，畫面時常跳動，色彩也變得混亂。其實，電視機並不是這時才壞的，它刹那刹那都在變壞。一般人被外相蒙騙，不了解內部的構造和變異情況，就以爲電視機如金剛般堅固不變。實際上，一按電鈕，裏面千千萬萬個元件就進入高速的運作。摸摸它的外殼，熱得燙手。聽聽它裏面不斷震動、“吱吱”作響的聲音，千萬個元件每刹那都在發光、發熱、震動，發生種種光、電、磁、熱、化學變化，刹那刹那在發生巨大損耗。幾年的衰變累積下來，就走到壽命的盡頭，再也放不出圖像、聲音。
再舉一例，自行車被製造出來之後，只有十年的使用壽命。車每一次行駛，輪胎、軸承、鏈條、支架都有很大磨損。以輪胎來說，當車行駛時，輪胎刹那不斷地跟地面發生劇烈摩擦，不到幾個月，輪胎上的凹凸紋就被磨平、變薄。還有鏈條不斷來回地拉動，也是磨損劇烈。像這樣幾年騎下來，車就被徹底磨損掉了。
按照這樣觀察，就會相信電視機和自行車最終一定毀壞。這種認定基于兩點認識：第一、這些物品是由工廠設計、生産、組裝出來的，因此相信這只是因緣所生法，受因緣支配，只有幾年的使用壽命；第二、具體看到了它的內部構造以及刹那刹那劇烈磨損的事實。以這兩點就知道這樣日漸磨損、變壞下去，很快就會徹底壞掉，不會幻想它“永久存活”。
一般人生不起“我決定會死”的勝解，是因爲有兩種愚癡障礙。第一、不知道自己的身體是由前世的惑業製造的，和電視機、自行車一樣，只有不到百年的使用壽命。第二、不知道這個身體就跟機器一樣，身體的每部分都在使用中損耗、變壞，最終必定徹底壞滅。
現在要破掉這兩種愚癡，才會肯定自己決定死亡。
第一、要觀察身體的由來，它是以惑業力造成的有漏有爲法，因此毫無自主，一切聽憑惑業力支配，前世引業的勢力有多大，就能安住多久，引業勢力一窮盡，就當下斷氣身亡。
第二、要觀察身體各部分刹那刹那衰減的真相。一旦看清楚它是只衰減而不增長的，就知道結局只有一死。
首先從總體上這樣想：
自從我生到世上之後，就像斷了水的魚，水越來越幹，剩余的壽命就越來越少，最終在水徹底幹掉時，就決定死亡。我又像已經進入羅網的鳥，不入羅網則已，一旦入了羅網，就決定會死；我不受生則已，一受了生，我的壽命刹那不會增加，只有不斷地滅盡，所以我決定死亡。寂天菩薩說：“惑網捕捉已，進入生之網，已至死魔口，爲何仍不知？(自從我的神識被煩惱的網捕捉，進入到生的羅網之後，也就是以煩惱和業的力量入了生的圈套之後，我就已經被擺到死魔的口邊。所以，我刹那不息地減滅壽命，最終只有一死。)”
進一步，需要細致具體地觀察思維。
第一、思維身體每刹那都在劇烈衰損中。
舉叁個例子：
第一、我們說一句話，面部的關節、肌肉、舌頭、軟骨、氣管、肺、橫膈等組織器官，都在緊張地張合運動，在消耗很大的能量，關節、肌肉、組織都有很大磨損，有無數的細胞衰老死去。
人在身體虛弱時說幾句話都吃力，從這一點就知道說話是很大的消耗。話說多了就氣喘籲籲、聲音嘶啞、渾身無力。
第二個例子：走一段路時，全身好幾百個關節和很多肌肉、骨骼都被帶動，作緊張的伸縮運動，這時心髒跳動加劇，呼吸急促，消耗大量的能量。脊椎、骨盆、膝蓋、踝骨等處的關節、肌肉，發生很大衰損，有無數的細胞死去。
第叁個例子：坐著胡思亂想時，也是很大的損耗。全身的血氧迅速湧向大腦，數以億計的腦細胞緊張地協調工作，發生極複雜的生化反應。哪怕只動一念煩惱，也對身體造成巨大損害。比如人在動怒時，全身的氣血立即上湧，兩眼向外鼓出、全身肌肉繃緊，心跳急劇加速、呼吸急促粗猛、渾身打抖，這是在明顯地損傷身體。
像這樣去細致地體會身體刹那刹那劇烈衰損的情形，就能推斷壽命必定逐漸滅盡而死亡。
第二、進一步具體觀察身體各部分的壞滅情形。
有人問：你爲什麼一直都在強調思維身體的衰變、壞滅呢？
答：所謂死，不是指心死，心永遠不斷滅。我們所說的死實際就是指身體的死，所以著重要觀察身體。
一般人認爲身體是常住不變的實體，不感覺它是浮雲一樣壞滅的自性，不體會它是在漸次衰退、壞滅。這個原因是出在沒有如實地觀察身體的真相，不清楚身體的每部分在如何逐漸地衰退。身體每個部分就像機器的每個部件，只有有限的使用壽命。就算最會保養，避免一切毀壞壽命的因緣，也會按它自身的衰減速度，漸次衰減到死。比如，心髒造出來之後，就限定只能跳若幹次，用到量時，就徹底衰竭停跳。胃也只能消化若幹頓的飲食，達到這個量就再也無力消化，隨著就在饑餓中死去。
首先要按這樣觀察：我身體的重要器官只要有一個壞死，身體就會無法運轉而當即死亡。這些器官是由我前世的業力所感，使用壽命有限，而且它只會刹那刹那地衰損，而不會絲毫增上，因此最終一定會有徹底衰竭的那一天。我沒辦法止住這些有爲法奔向衰亡的腳步，所以我無法擺脫死亡。
接著就要具體觀察身體器官逐漸衰敗死亡的情形。
舉幾個例子：
比如，這樣觀察：我的牙齒最初潔白、堅固。隨著一天叁餐的嚼磨，牙的組織、結構日益松動、損耗。幾十年的使用，已經被磨得殘缺、變形，有些被蟲蛀空壞死，所以我的牙最終一定會全部壞掉。
又這樣觀察：我的眼睛小時候明亮、清澈，能清晰地看見遠近的物體。隨著歲月流失，我的眼睛已經變得汙濁、昏暗，視力越來越衰退，再往後一定會看不清眼前的東西，甚至得白內障徹底失明。
又這樣觀察：我年輕時胃蠕動有力，胃壁結實，粘膜完好，分泌、消化、吸收功能都很強。隨著一天天地使用損耗，胃變得越來越衰。胃每蠕動一次，就衰一次，一年365天有上千次的工作，幾十年下來，它已經衰敗不堪，它的蠕動越來越沒有力量了，胃壁、粘膜日磨月損，分泌、消化、吸收的功能越來越差了，發展下去就會出現萎縮、潰瘍、穿孔等更嚴重的衰變，這樣衰到底就是徹底壞死。我可能長生不死嗎？
又這樣觀察：我身體幾百根骨頭的成分，日複一日地不斷流失，骨骼變得越來越脆弱、不堅…
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