地藏贊·大地莊嚴
全知麥彭仁波切 造
益西彭措法師 譯
索
地藏菩薩攝受諸衆生，如地衆多功德依止處，
叁地滿願猶如如意寶，十地自在尊前敬禮贊。
地地引導增進至佛地，地精藥谷莊稼恒增長，
此地衆多財寶悉充滿，聖尊地藏王前敬禮贊。
妙瓶如意樹及圓劫雲，甘露大海若誰憶念您，
賜彼圓滿吉祥善住者，大悲爲體尊前敬禮贊。
擁有浩瀚諸佛及佛子，勝德虛空藏者唯一您，
無盡刹中示現菩薩相，護持所有佛業尊前禮。
無量功德摩尼之光芒，徹底遣除濁世諸衰損，
圓滿四部祥瑞而成辦，巍巍偉業尊前敬禮贊。
文殊普賢彌勒觀自在，此等極爲殊勝大菩薩，
多劫之中供養並祈禱，佛說不如頃刻憶念您，
如意滿足一切所求願，極爲超勝佛之最勝子，
與佛無別如是贊歎您。故當于我惠賜諸所欲，
叁地衆生普獲勝信心，地藏自在王您哀攝受，
地精祥增大地遍安樂，地地升進佛地願成就。
如是等同八吉祥物數之偈頌，于火馬年室宿月二十七日麥彭蔣華吉巴(不敗文殊歡喜者)撰著。願增善妙！
發願偈：
地藏菩薩您發廣大心 事業大願及與智悲力
無上智慧幻化衆功德 唯願吾等如是獲成就
地藏贊·大地莊嚴講記
益西彭措法師 講授
在普賢雲供法會即將到來之際，法師們數數勸請講解法會念誦儀軌的內容，以期增進道友們修法質量，盛情難卻，也只好答應了。再者本人也非常想與全知麥彭仁波切的法門及地藏菩薩結上殊勝因緣，因此，決定從今天開始講解《地藏贊·大地莊嚴》。
《地藏贊·大地莊嚴》是諸佛智慧體性文殊師利菩薩化現爲善知識的形象雪域語自在、無等大班智達，全知麥彭仁波切的作品。
地藏贊·大地莊嚴
先看題目《地藏贊·大地莊嚴》，題目有兩部分，正題和副標題。正題是地藏贊，副標題是大地莊嚴。“贊”是佛教中的一種特殊文體，通常是以偈頌、歌行及詞的形式出現，並且譜以曲調，用來歌詠唱誦，其內容主要是歌頌贊美佛、菩薩、祖師的豐功偉績，有時兼有祈禱、禮敬的內容。
這是一篇歌頌贊美幽冥教主大願地藏王菩薩的贊文。
贊，是稱贊、贊歎的略稱，稱贊是稱述宣揚功德並加以贊歎。贊歎，有稱贊的意思，但側重在感歎上。
在四大菩薩中，文殊主智，普賢主行，觀音主悲，地藏主願。地藏菩薩以其“地獄不空，誓不成佛，衆生度盡，方證菩提”的無涯悲愍大願，以及曠劫至今無止無休的利生大行，已成就無上功德寶藏，由此贏得了十方恒沙諸佛高度的稱揚贊歎。
“地藏”這個名號意義非常深廣，在此簡單解釋一下。
地藏是比喻立名，地是大地，藏是伏藏、寶藏、庫藏。
先說地，世間講地有能持、能育、能載、能生四種意義。佛法中講地有住持、生長和荷負叁種涵義。世間四義對理解地藏聖號有幫助，所以略微解釋一下：
能持是指草木叢林、山河湖泊，離開大地的住持是無法自立；能育是指一切萬物的種子都孕育在大地中；能載指大地是萬物的載體，負載萬物；能生指萬物依大地得以生長。
佛法中講地的叁種意義是住持、生長、荷負。地的分類也有叁種，基位時叫做心地，道位時叫菩薩地，果位時叫佛地。叁種分類，在地的自體上沒有毫許差別，觀待客塵煩惱的多少及有無而安立了叁種差別。
基位時地的叁種意義：心地如來藏能住持恒河沙數自性功德不失，稱爲住持；染淨諸法從心地上生長，稱爲生長；荷負一切凡聖稱爲荷負。
道位時地的叁種意義：無漏智慧攝持的大悲是地的體性；菩薩功德由地住持不失；一切功德因地生長，由地荷負衆生。
果位時地的叁種意義：具二清淨的佛地能住持如海功德；二身雙運的佛地能生長九界衆生的功德苗芽；無緣大悲的佛地盡虛空界荷負承載一切有情。
依《地藏十輪經》講解地藏中“地”的具體涵義：
在東南西北中任何地方，無論是荒田還是熟田，有人播下種子，或者精勤勞作，或者不精勤勞作，只要能夠至心念誦、皈敬、供養地藏王菩薩，由菩薩的功德妙定及威神力的緣故，一切果實都能獲得豐收。這是爲什麼呢？是因爲地藏菩薩曾在無數無邊無量劫中，在無數無邊無量佛陀前發了大精進堅固誓願。由大願力爲了成熟有情的緣故，常能以神力普遍住持大地，常能普遍住持一切植物種子，能夠使大地上一切草木的根莖、枝葉、花果得以生長，也能使藥、莊稼的苗、根、花果豐茂飽滿，成熟潤澤、香潔軟美。譬如大地是一切種子、樹木、莊稼、大山及依地而生存的衆生的依止處。同樣，地藏王菩薩是四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，一切殊妙菩提分法的依止處。
菩薩于過去不可說不可說劫以來，分身無數、遍滿十方世界，放光說法，恒住幽冥界內，教導六道罪苦衆生，使有些已成佛果，有些入大乘道、住菩薩地，有些證聲聞、緣覺聖果，有些生在人天享受妙樂，又在世尊前鄭重承諾荷負度化未來一切剛強衆生。
因此，地藏王菩薩猶如大地，一切都依賴這位大士住持、生長、荷負。
講完了地，再說藏。藏也是以比喻立名的。以世間的伏藏、庫藏、寶藏比喻出世間的功德藏。《涅槃經》中說，富豪家裏的金、銀、琉璃、珊瑚、瑪瑙、珍珠、琥珀七寶，收藏在密室中不外用，稱爲庫藏、寶藏，埋在地下的稱爲伏藏。一切衆生平等具足佛性如來藏的珍寶功德，但被煩惱遮障，隱覆不現，稱爲秘藏。
如來功德寶蘊藏在衆生的身心內，諸佛證悟獲得它，衆生迷亂而遺失，然此寶藏初中後沒有絲毫的改變移動，本自圓成、圓滿具足。我地藏慈尊，自最初發起無上菩提心到現在住在等覺之間，自己修行、度化他人，始終都不離此秘藏。如《地藏贊》雲：“稽首本然淨心地，無盡佛藏大慈尊。”地藏慈尊是本然清淨的心地，也是諸佛無盡功德的寶藏。《地藏十輪經》中佛告好疑問菩薩說：“這位地藏大士，成就如是不可思議功德法，是一切功德的伏藏，是一切解脫珍寶的出處。爲什麼呢？地藏菩薩利益安樂一切有情，滿足他們的一切所求，如如意寶珠。這位地藏大士爲了成熟一切苦惱衆生，久遠以來修習大願、大悲、勇猛、精進超過其他菩薩。”
世尊屢次叁番殷勤鄭重地把罪苦衆生托付給地藏王菩薩，密意是把一切衆生安置在地藏菩薩的秘密藏中。
講完了正題——地藏贊，我們再來看副標題——大地莊嚴。
誰是大地的莊嚴，就是偉大的地藏菩薩。此處莊嚴有自性莊嚴與嚴飾莊嚴兩層涵義。自性莊嚴指地藏菩薩具有的大願、大悲、大力、大智、大定等功德自性莊嚴，能讓一切諸佛菩薩天龍鬼神見而歡喜。嚴飾莊嚴指地藏菩薩像遍地盛開的鮮花是廣袤大地的莊嚴。
總之，此處大地有世間大地和菩薩聖地兩層意義。地藏菩薩能住持、生長草木叢林、藥谷，令其增盛繁茂，使整個大地風景秀麗，是大地的莊嚴。地藏菩薩輝煌的功德事業是聖地的莊嚴。
由以上意義說地藏菩薩是大地的莊嚴，下面開始講解贊頌正義。
索
地藏菩薩攝受諸衆生，如地衆多功德依止處，
叁地滿願猶如如意寶，十地自在尊前敬禮贊。
先看字面意思：地藏菩薩慈悲攝受凡夫、聲聞、緣覺、菩薩一切九法界衆生，尤其以浩瀚無涯的悲愍，特別攝受十方世界及娑婆閻浮提剛強罪苦衆生。地藏菩薩像廣闊無垠的大地，是無量無邊微妙功德叢林的依止處。地藏菩薩像如意寶珠，能平等滿足天上、地上、地下叁地所有衆生的一切所求所願，令其心想事成，如意成就。現在安住在十地大自在果位聖尊的地藏王菩薩，我叁門恭敬的頂禮贊揚您。
全知的這篇《地藏贊》中，前兩頌和最後一頌，每一句中都有地，如地藏，如地、叁地、十地、地地引地、地精、此地等等，可以說獨具特色，而且扣的內容也非常殊勝。
這一頌四句，每一句中都描述地藏菩薩的一種功德。第一句講攝受衆生的功德，第二句講衆多功德依處的功德，第叁句講隨欲滿願的功德，第四句講成就十地聖果的功德。
“地藏菩薩攝受諸衆生”，地藏菩薩悲心痛切，不忍衆生感受分段和變易兩種生死大苦，發誓以百千萬億方便作救拔；又以愛戀的大慈心，心心念念想給衆生人天及涅槃的安樂，發誓分身百千萬億，如影隨形的追逐衆生，攝受教化。
地藏菩薩攝受的衆生周遍十法界，有的攝受教化已經成就佛果，有的成就大乘勝解行地、初地、二地直到十地，有的成就聲聞、獨覺有學無學的果位，有的成就人天增上生的果報。已度已成就者，當度當成就者，未度未成就者，都是地藏菩薩攝受的對象。攝受的衆生中有佛、菩薩、二十八天的天人、龍、鬼、神、閻羅王及十八層地獄有情，全都是地藏菩薩攝受的對象，地藏菩薩攝受的衆生，僅僅是參加忉利天宮這一次法會的衆生數量，甚至用佛眼都數不盡，所以說地藏菩薩攝受諸衆生。
“猶如慈母于病兒，尤爲憐愛佛子行。”地藏菩薩就是如此，對于沈淪在地獄、餓鬼、旁生及閻浮提剛強罪苦衆生尤爲憐憫愛惜，對這些無歸、無救、無依、無怙的衆生，大願力特別攝受。《地藏菩薩本願經》雲：“南閻浮提衆生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是衆生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮衆生，結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。”又雲：“世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便，而度罪苦衆生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。”
《占察善惡業報經》雲：“此善男子發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海(一切智解脫海)，功德滿足。但依本願自在力故，權巧現化，影應十方。雖複普遊一切剎土，常起功業，而于五濁惡世化益偏厚，亦依本願力所熏習故，及因衆生應受化業故也，彼從十一劫來，莊嚴此…
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