地藏赞·大地庄严
全知麦彭仁波切 造
益西彭措法师 译
索
地藏菩萨摄受诸众生，如地众多功德依止处，
三地满愿犹如如意宝，十地自在尊前敬礼赞。
地地引导增进至佛地，地精药谷庄稼恒增长，
此地众多财宝悉充满，圣尊地藏王前敬礼赞。
妙瓶如意树及圆劫云，甘露大海若谁忆念您，
赐彼圆满吉祥善住者，大悲为体尊前敬礼赞。
拥有浩瀚诸佛及佛子，胜德虚空藏者唯一您，
无尽刹中示现菩萨相，护持所有佛业尊前礼。
无量功德摩尼之光芒，彻底遣除浊世诸衰损，
圆满四部祥瑞而成办，巍巍伟业尊前敬礼赞。
文殊普贤弥勒观自在，此等极为殊胜大菩萨，
多劫之中供养并祈祷，佛说不如顷刻忆念您，
如意满足一切所求愿，极为超胜佛之最胜子，
与佛无别如是赞叹您。故当于我惠赐诸所欲，
三地众生普获胜信心，地藏自在王您哀摄受，
地精祥增大地遍安乐，地地升进佛地愿成就。
如是等同八吉祥物数之偈颂，于火马年室宿月二十七日麦彭蒋华吉巴(不败文殊欢喜者)撰著。愿增善妙！
发愿偈：
地藏菩萨您发广大心 事业大愿及与智悲力
无上智慧幻化众功德 唯愿吾等如是获成就
地藏赞·大地庄严讲记
益西彭措法师 讲授
在普贤云供法会即将到来之际，法师们数数劝请讲解法会念诵仪轨的内容，以期增进道友们修法质量，盛情难却，也只好答应了。再者本人也非常想与全知麦彭仁波切的法门及地藏菩萨结上殊胜因缘，因此，决定从今天开始讲解《地藏赞·大地庄严》。
《地藏赞·大地庄严》是诸佛智慧体性文殊师利菩萨化现为善知识的形象雪域语自在、无等大班智达，全知麦彭仁波切的作品。
地藏赞·大地庄严
先看题目《地藏赞·大地庄严》，题目有两部分，正题和副标题。正题是地藏赞，副标题是大地庄严。“赞”是佛教中的一种特殊文体，通常是以偈颂、歌行及词的形式出现，并且谱以曲调，用来歌咏唱诵，其内容主要是歌颂赞美佛、菩萨、祖师的丰功伟绩，有时兼有祈祷、礼敬的内容。
这是一篇歌颂赞美幽冥教主大愿地藏王菩萨的赞文。
赞，是称赞、赞叹的略称，称赞是称述宣扬功德并加以赞叹。赞叹，有称赞的意思，但侧重在感叹上。
在四大菩萨中，文殊主智，普贤主行，观音主悲，地藏主愿。地藏菩萨以其“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的无涯悲愍大愿，以及旷劫至今无止无休的利生大行，已成就无上功德宝藏，由此赢得了十方恒沙诸佛高度的称扬赞叹。
“地藏”这个名号意义非常深广，在此简单解释一下。
地藏是比喻立名，地是大地，藏是伏藏、宝藏、库藏。
先说地，世间讲地有能持、能育、能载、能生四种意义。佛法中讲地有住持、生长和荷负三种涵义。世间四义对理解地藏圣号有帮助，所以略微解释一下：
能持是指草木丛林、山河湖泊，离开大地的住持是无法自立；能育是指一切万物的种子都孕育在大地中；能载指大地是万物的载体，负载万物；能生指万物依大地得以生长。
佛法中讲地的三种意义是住持、生长、荷负。地的分类也有三种，基位时叫做心地，道位时叫菩萨地，果位时叫佛地。三种分类，在地的自体上没有毫许差别，观待客尘烦恼的多少及有无而安立了三种差别。
基位时地的三种意义：心地如来藏能住持恒河沙数自性功德不失，称为住持；染净诸法从心地上生长，称为生长；荷负一切凡圣称为荷负。
道位时地的三种意义：无漏智慧摄持的大悲是地的体性；菩萨功德由地住持不失；一切功德因地生长，由地荷负众生。
果位时地的三种意义：具二清净的佛地能住持如海功德；二身双运的佛地能生长九界众生的功德苗芽；无缘大悲的佛地尽虚空界荷负承载一切有情。
依《地藏十轮经》讲解地藏中“地”的具体涵义：
在东南西北中任何地方，无论是荒田还是熟田，有人播下种子，或者精勤劳作，或者不精勤劳作，只要能够至心念诵、皈敬、供养地藏王菩萨，由菩萨的功德妙定及威神力的缘故，一切果实都能获得丰收。这是为什么呢？是因为地藏菩萨曾在无数无边无量劫中，在无数无边无量佛陀前发了大精进坚固誓愿。由大愿力为了成熟有情的缘故，常能以神力普遍住持大地，常能普遍住持一切植物种子，能够使大地上一切草木的根茎、枝叶、花果得以生长，也能使药、庄稼的苗、根、花果丰茂饱满，成熟润泽、香洁软美。譬如大地是一切种子、树木、庄稼、大山及依地而生存的众生的依止处。同样，地藏王菩萨是四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，一切殊妙菩提分法的依止处。
菩萨于过去不可说不可说劫以来，分身无数、遍满十方世界，放光说法，恒住幽冥界内，教导六道罪苦众生，使有些已成佛果，有些入大乘道、住菩萨地，有些证声闻、缘觉圣果，有些生在人天享受妙乐，又在世尊前郑重承诺荷负度化未来一切刚强众生。
因此，地藏王菩萨犹如大地，一切都依赖这位大士住持、生长、荷负。
讲完了地，再说藏。藏也是以比喻立名的。以世间的伏藏、库藏、宝藏比喻出世间的功德藏。《涅槃经》中说，富豪家里的金、银、琉璃、珊瑚、玛瑙、珍珠、琥珀七宝，收藏在密室中不外用，称为库藏、宝藏，埋在地下的称为伏藏。一切众生平等具足佛性如来藏的珍宝功德，但被烦恼遮障，隐覆不现，称为秘藏。
如来功德宝蕴藏在众生的身心内，诸佛证悟获得它，众生迷乱而遗失，然此宝藏初中后没有丝毫的改变移动，本自圆成、圆满具足。我地藏慈尊，自最初发起无上菩提心到现在住在等觉之间，自己修行、度化他人，始终都不离此秘藏。如《地藏赞》云：“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。”地藏慈尊是本然清净的心地，也是诸佛无尽功德的宝藏。《地藏十轮经》中佛告好疑问菩萨说：“这位地藏大士，成就如是不可思议功德法，是一切功德的伏藏，是一切解脱珍宝的出处。为什么呢？地藏菩萨利益安乐一切有情，满足他们的一切所求，如如意宝珠。这位地藏大士为了成熟一切苦恼众生，久远以来修习大愿、大悲、勇猛、精进超过其他菩萨。”
世尊屡次三番殷勤郑重地把罪苦众生托付给地藏王菩萨，密意是把一切众生安置在地藏菩萨的秘密藏中。
讲完了正题——地藏赞，我们再来看副标题——大地庄严。
谁是大地的庄严，就是伟大的地藏菩萨。此处庄严有自性庄严与严饰庄严两层涵义。自性庄严指地藏菩萨具有的大愿、大悲、大力、大智、大定等功德自性庄严，能让一切诸佛菩萨天龙鬼神见而欢喜。严饰庄严指地藏菩萨像遍地盛开的鲜花是广袤大地的庄严。
总之，此处大地有世间大地和菩萨圣地两层意义。地藏菩萨能住持、生长草木丛林、药谷，令其增盛繁茂，使整个大地风景秀丽，是大地的庄严。地藏菩萨辉煌的功德事业是圣地的庄严。
由以上意义说地藏菩萨是大地的庄严，下面开始讲解赞颂正义。
索
地藏菩萨摄受诸众生，如地众多功德依止处，
三地满愿犹如如意宝，十地自在尊前敬礼赞。
先看字面意思：地藏菩萨慈悲摄受凡夫、声闻、缘觉、菩萨一切九法界众生，尤其以浩瀚无涯的悲愍，特别摄受十方世界及娑婆阎浮提刚强罪苦众生。地藏菩萨像广阔无垠的大地，是无量无边微妙功德丛林的依止处。地藏菩萨像如意宝珠，能平等满足天上、地上、地下三地所有众生的一切所求所愿，令其心想事成，如意成就。现在安住在十地大自在果位圣尊的地藏王菩萨，我三门恭敬的顶礼赞扬您。
全知的这篇《地藏赞》中，前两颂和最后一颂，每一句中都有地，如地藏，如地、三地、十地、地地引地、地精、此地等等，可以说独具特色，而且扣的内容也非常殊胜。
这一颂四句，每一句中都描述地藏菩萨的一种功德。第一句讲摄受众生的功德，第二句讲众多功德依处的功德，第三句讲随欲满愿的功德，第四句讲成就十地圣果的功德。
“地藏菩萨摄受诸众生”，地藏菩萨悲心痛切，不忍众生感受分段和变易两种生死大苦，发誓以百千万亿方便作救拔；又以爱恋的大慈心，心心念念想给众生人天及涅槃的安乐，发誓分身百千万亿，如影随形的追逐众生，摄受教化。
地藏菩萨摄受的众生周遍十法界，有的摄受教化已经成就佛果，有的成就大乘胜解行地、初地、二地直到十地，有的成就声闻、独觉有学无学的果位，有的成就人天增上生的果报。已度已成就者，当度当成就者，未度未成就者，都是地藏菩萨摄受的对象。摄受的众生中有佛、菩萨、二十八天的天人、龙、鬼、神、阎罗王及十八层地狱有情，全都是地藏菩萨摄受的对象，地藏菩萨摄受的众生，仅仅是参加忉利天宫这一次法会的众生数量，甚至用佛眼都数不尽，所以说地藏菩萨摄受诸众生。
“犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行。”地藏菩萨就是如此，对于沉沦在地狱、饿鬼、旁生及阎浮提刚强罪苦众生尤为怜悯爱惜，对这些无归、无救、无依、无怙的众生，大愿力特别摄受。《地藏菩萨本愿经》云：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。”又云：“世尊，我观地藏菩萨在六道中，百千方便，而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。”
《占察善恶业报经》云：“此善男子发心已来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海(一切智解脫海)，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方。虽复普游一切剎土，常起功业，而于五浊恶世化益偏厚，亦依本愿力所熏习故，及因众生应受化业故也，彼从十一劫来，庄严此…
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