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　　寅五、攝義並引傳記說明

　　一切道之根本爲親近善知識，而親近善知識的結果又取決于親近的意樂，因此，修習親近意樂極爲關鍵。

　　《華嚴經》中把親近善知識意樂的關要歸攝在二十一種心當中，《集學論》又將二十一種心歸攝爲九心。本論按照《集學論》以九心總攝親近善知識意樂的關要，而且把九心歸納在四個方面中。

　　一、舍棄自己自在，隨善知識意願而行

　　依師的第一步是修習“如孝子心”。這又需要殷重地在自己的心理和行爲上修起。如果以前沒有舍棄自己的自在，唯隨善知識的心意而轉，那現在就把不孝之心轉爲如孝子心，在實際行爲上要有所體現，這才是修“如孝子心”。

　　二、對善知識的親愛之情如金剛般堅固

　　應當對照自己的心態而改正。比如以前心情好時，會說生生世世依止師長；而心情不好時，就認爲師長不關心我、不重視我，還是早早離開爲好。這就是不具有如金剛般的親師之心。學習了這一段依師意樂之後，應當改正情義無常的心。

　　叁、如大地般荷負上師的一切事業擔

　　在經過反省之後，會發現自己的心態和行爲與大地心相去甚遠。比如，當師長要你擔負某項責任時，內心會設法逃避、擺脫；或者做了某些事務之後，就心生懈怠。這是“如草尖心”，稍有負荷便不能承受。如果有這樣的缺點，就要努力改正，使自己變成賢善的弟子。

　　四、荷負師長事業重擔之後如何修心

　　這也要求一一反省自身。做到的方面，應當修歡喜，策勵自己進步。沒做到的方面，應當積資淨障，發願早日能做到。

　　總體上說，對上述依師意樂的九種心，應當內心觀想，之後遵照實行。

　　以下講述米拉日巴尊者依止上師的傳記，從中可以體會到身爲弟子應當如何以華嚴九心依止善知識。

　　米拉日巴尊者出生在西藏阿裏貢塘地區。最初他的家境非常富裕。自從童年時父親過早地去世後，家境劇變，所有的財産都被伯父奪走。母親、妹妹和他叁人生活艱苦，衣食等一無所有。後來，米拉日巴爲了報仇，去學咒術和降雹術，壓死了伯父的兒子、兒媳等叁十五人，又降了叁牆板高的冰雹，收拾那些欺負過他們的當地人。

　　米拉日巴自知造下重罪，若不修行，必墮地獄，因此發起了求法的決心。最初他在絨敦上師處修大圓滿法，但因緣不契合。絨敦上師告訴他：“南岩卓窩隆寺有印度大成就者那洛巴的親傳弟子聖者瑪爾巴譯師，他與你前世有緣，你應去他那裏求法。”

　　當米拉日巴聽到上師的尊名時，心中頓時湧起無法言喻的歡喜，全身汗毛豎立，淚水如潮水般湧出。他生起了無量的歡喜心、恭敬心和無比信心。

　　于是他動身去尋找上師，一路上想著：“不知道何時才能見到我的上師。”他是以真誠尋求善知識的心渴望依止上師。

　　當他見到上師時，就恭恭敬敬地頂禮說：“我是從拉多地方來的大罪人，我把身口意都獻給上師，請您賜給我衣食和正法，並賜給我即身成佛的法門。”

　　上師說：“你是個大罪人，和我何關，又不是我讓你造業的！你到底造了什麼惡業？”

　　米拉日巴詳細地講述了自己的經曆。

　　上師告訴他：“把身口意供養上師是應該的，但我無法同時給你衣食和正法，只能給一樣，隨你自己選擇。”

　　米拉日巴說：“我是來向上師求法的，衣食我自己解決。”

　　住了幾天後，米拉日巴想供養上師，但沒有錢，就決定在南岩一帶乞討。他一路乞討，得了二十一升青稞，就用四升青稞買了一個四方形的大銅燈，又用一升青稞買了肉和酒，剩下的青稞都裝在皮口袋裏，一起背回來。

　　當他走到上師房前時，已經累得難以支撐，把東西“撲通”一下放下，震動了整個屋子。

　　上師這時候正在吃飯，聽到響聲後馬上走出來，見到米拉日巴就怒罵：“你這個人力氣很大，是不是要把我的屋子弄垮了壓死我？快把口袋拿出去！”一邊說一邊用腳踢。

　　米拉日巴只好把青稞拿到外面，心裏暗想：“這位上師真不好接觸，以後要好好謹慎承事。”當時他心裏並沒有生起絲毫的不滿或邪見。

　　米拉日巴一開始就發心以身口意供養上師，這是具有“如孝子心”。爲了供養上師而去討飯，是具有“如世間仆使心”。上師顯現打罵等粗暴的行爲，他沒有任何邪見，是具有“如犬心”。

　　這件事過後，米拉日巴急于求法，就到上師面前請求說：“請上師傳給我大法和口訣。”

　　上師說：“衛藏地區來我這裏學法的人很多，但是蜀大和令巴兩處的人經常搶劫他們，不准他們送食物供養我。現在我要你對這兩個地方降冰雹，成功之後我就傳法給你。”

　　爲了求法，米拉日巴又一次降下冰雹。成功後，他就返回來向上師求法。

　　上師說：“你只下了兩叁塊冰雹，就想得到我從印度苦行得來的正法。如果你真想求法，卡瓦地方的人打過我的徒弟，一向和我作對，你去施咒咒殺他們。如果能成功，我可以傳給你從那洛巴傳下來的即身成佛之法。”

　　這一次施咒也成功了。回來後，米拉日巴再次向上師求法。上師卻哈哈大笑說：“你造了這樣大的罪業，還想讓我把用生命換來的口訣、空行心要傳給你？你不要太過分了！如果你能恢複蜀大和令巴的莊稼，而且讓卡瓦被殺死的人複活，我就爲你傳法，否則你不要住在我這裏。”

　　米拉日巴受到上師的痛罵後，內心非常失望，禁不住放聲痛哭。師母見他可憐，就來安慰他。

　　次日早晨，上師過來說：“昨天我是凶了一點，你不要生氣！你的身體很好，我想讓你爲我蓋一間裝經書的石頭房子。房子建好了，我就傳法給你，而且提供衣食。”

　　米拉日巴說：“如果在造房期間，我沒有求到法就死了，那怎麼辦呢？”

　　上師說：“我保證你在此期間不會死亡。一個人沒有勇氣是不能修法的，你好像是一個有毅力、能精進的人，能不能即生成佛，全看你自己是否精進。我的教派和別人不同，具有不共的加持力。”

　　米拉日巴聽了很高興，就請上師給他建造房子的圖樣。上師要求他在東方山頂上建造一座圓形房子。

　　米拉日巴依照上師的話開始建房子。大概建到一半的時候，上師來對他說：“上一次我沒有想好，這個地方不太好，你把石頭和材料搬回原地。”米拉日巴只好把石頭和木料一塊塊地從山上背到山下。

　　上師又帶著他到西方山頭，把上衣疊成半月形，放在地上說：“照這個樣子，再給我蓋一間房子。”

　　這一次任務艱巨，米拉日巴不但要獨自一人蓋房子，而且每一塊材料都要自己從幾裏外的山下一直背到山頂，其中的辛苦無法言喻。但是，米拉日巴具有“如鐵圍山心”，任何苦惱都無法動搖他。

　　這一次蓋到一半時，瑪爾巴上師又來說：“這個房子好像還是不對，趕快拆掉，石頭和材料仍然搬回原處！”

　　米拉日巴是聽話的弟子，他再一次遵照上師的吩咐，把房子一塊塊地拆了下來。(換成一般人，聽到上師這麼說，心裏會無法接受，即使要硬著頭皮去做，也很不情願。但米拉日巴並沒有這樣，他做任何事都順從上師的心意，具有“如孝子心”。)

　　瑪爾巴上師又帶著米拉日巴走到北方的山頭上，對他說：“大力^[81]！前幾天我喝醉了，所以沒說清楚。這一次，你在這裏給我好好修一間房子。”

　　米拉日巴說：“修好了又拆掉，我白白吃苦，上師也白白花錢。這一次還是請上師仔細考慮才好。”

　　上師說：“今天我沒有喝酒，而且已經充分考慮過了，密咒行者的房子應該是叁角形的，你就蓋一間叁角形的房屋。當然，這一次我不會再叫你拆掉。”

　　于是，米拉日巴又重新蓋房子。當蓋到叁分之一時，上師又來說：“大力！你現在造的房子，是誰叫你蓋的？”

　　米拉日巴馬上說：“是上師您讓我蓋的。”

　　上師假裝不知道，說：“我怎麼記不起。你說的如果是真話，那我不是瘋了嗎？”

　　米拉日巴趕緊說：“當時我就是害怕這種事發生，所以才請您仔細考慮。您說已經考慮好了，而且說一定不會再拆，您應該很清楚才對。”

　　但是上師根本不承認，而且罵他：“你在風水這麼不好的地方建造叁角形房屋，好像是修誅法的壇城，你是不是想害死我？如果不是想害我，而是真正想求法，就必須聽我的話，趕快拆掉，把石頭和材料背到山下去。”

　　米拉日巴長時間背石頭做苦工，而且內心十分著急，每一次都想盡快蓋完以便求法，因此工作非常精進。結果背上磨破了好幾個洞，結疤後又被磨穿，磨穿後又長疤，疼痛難忍。本來，他想給上師看傷口，但是知道除了遭到打罵外，不會有其它結果。如果讓師母看，又像是故意訴苦，所以沒有告訴任何人，自己默默忍受。

　　這一次，米拉日巴只好求師母幫他向上師求法。在師母的請求下，上師爲他傳授了普通的叁皈五戒，而且說：“現在傳給你的只是普通的法，如果想求不共的秘密口訣，就按我的話去做。”此後，就對米拉日巴講了那洛巴上師苦行的傳記，又說：“這樣的苦行，你恐怕做不到吧！”

　　米拉日巴聽到那洛巴的傳記，感動得淚水直流。他生起了堅固的信心，而且在心裏猛利發誓：“今後我要聽從上師的所有教言，克服一切苦行。”(完全聽從上師的話，是“如孝子心”；荷負一切苦行，是“如大地心”；克服一切困難，是“如輪圍山心”；歡喜受持難行重擔，是“如乘心”。)

　　米拉日巴這樣發願後，他的遭遇又如何呢？幾天後，上師和米拉日巴一起出去，走到一處險要的地方。上師說：“你在這裏給我造一座九層的四方形房子，上面再加一個寶頂，共十層。這一次絕不會再拆掉，等房子蓋好，我就傳你竅訣，而且提供修法的口糧。”

　　在米拉日巴開始打地基時，瑪爾巴上師的叁個大弟子都過來玩，他們幫…

《菩提道次第廣論講記——道前基礎(新廣論講記1)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…