[12] 僧伽藍：內道寺院。
[13] 調弄輕笑：“調弄”是輕侮、侵犯，“輕笑”是輕視而譏笑。
[14] 現作語言：隨意亂說。
[15] 不近道理：說不真實或不合理的語言。
[16] 尊重：上師。
[17] 似尊：與上師具有同等或相似功德的境。
[18] 佛法僧物：現今佛陀不在世，所以供養佛像、佛塔之物，便屬于“佛物”。法寶主要指教法，供養法寶的印經款等，屬于“法物”。
[19] 僧伽：按大小乘共同觀點，下至四位未破根本戒的凡夫僧，即是僧伽；按大乘不共觀點，一位真正入道的大乘菩薩才是僧伽。
[20] 這一頌漢譯《大方等大集經》爲：“甯吞大赤熱鐵丸，而使口中光焰出，所有衆僧飲食具，不應于外私自用。”
[21] 大丳：串物燒烤的鐵簽狀器具。
[22] 勝解菩薩：真正自他平等的境界，只有登地以後才現前，而在地前能對法界本性及自他平等産生勝解，這時就名爲勝解菩薩。
[23] 因相：根據之義。
[24] 依于正法所起罪惡：並非指謗法罪等，而是指依于出家身所起的罪惡。
[25] 一切智心：爲利一切有情而誓欲成就一切種智的心，即菩提心。
[26] “恒”是長久，“促”是短暫。
[27] 勝子、施主：都是指菩薩。因爲菩薩將身心奉獻給衆生，所以是一切有情的施主。
[28] 領受等流果：也譯作同行等流果、感受等流果。
[29]“多”字要統貫到下面叁句。
[30]“多”字統貫到“諸惡賊等”。
[31] 蚰蜒：體似蜈蚣而小，生活于陰濕處。
[32] 百足：節肢動物，體圓長。由二十個環節構成，背面有黃黑相間的環紋。棲息在陰濕的地方，觸之則蜷曲如環，並放出臭味。
[33]《釋》：阿阇黎佛子撰寫的《阿毗達磨雜集論釋》。
[34] 顧：顧戀。
[35] 頤削口垂：下巴尖、口下垂。
[36] 恩造：慈恩培養。
[37] 酷暴意樂：生起邪見歡喜造作諸惡。
[38] 屏處：隱蔽的場所。
[39] 自他二利：“自利”指攝善法加行，“利他”指饒益有情加行。
[40] 見唐譯《瑜伽師地論》第叁十卷。
[41]“理應思惟此”的“此”，是指第二句“如何定脫此”。
[42]這一點很要緊，意思是說，對業果之理獲得決定的方便，唯一是依止佛語而生信。
[43] 勝者：佛陀異名。
[44] 聖理二量：“聖教量”及“理量”。前者是佛陀的訓示，後者是根據理性所推出的結論，所以學佛的人皆應以此二量作爲判斷是非之准繩。
[45] 八名：我、有情、命者、生者、養育者、數取趣者、意生者、儒童。
[46] 負屍：比喻相違。藏地風俗，背屍體時，屍體臉部應背向背屍者，不能面對著背屍者的後腦。
[47] 極頂：頂峰。
[48]“覺沃瓦”是尊稱。
[49] 墮罪：主要指佛製罪。
[50] 四法：也譯爲破惡力、對治力、恢複力、依止力。
[51] 正法障：謗法、舍法的業障。
[52] 《毗奈耶廣釋》印度親友論師所造。
[53] 契經：經藏。
[54] 毗奈耶：律藏。
[55]“自性”應統貫前文，是指成爲盲聾、喑啞等的自性。
[56]“指鬘”以下都是人名。
[57] 故知轉：明知故犯。比如，明知煙有毒，還是去吸煙。
[58] 沙門分：成就沙門功德的緣分。
[59] 以下總結參考了蘭仁巴大師所著《承教依次修心法》。
[60] 四種厭世的修法：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛等修法。
[61] 二殊勝：法身殊勝與色身殊勝。
[62] 度諸有海：獲得小乘解脫。
[63] 趣妙種智：成辦大乘解脫。
[64] 求寂：沙彌。
[65]“等”字包括菩薩學處、叁昧耶學處等上上學處。
[66] 近住：八關齋戒。
[67] 近事：居士。
《菩提道次第系列——下士道(新廣論講記5)》全文閱讀結束。