[12] 僧伽蓝：内道寺院。
[13] 调弄轻笑：“调弄”是轻侮、侵犯，“轻笑”是轻视而讥笑。
[14] 现作语言：随意乱说。
[15] 不近道理：说不真实或不合理的语言。
[16] 尊重：上师。
[17] 似尊：与上师具有同等或相似功德的境。
[18] 佛法僧物：现今佛陀不在世，所以供养佛像、佛塔之物，便属于“佛物”。法宝主要指教法，供养法宝的印经款等，属于“法物”。
[19] 僧伽：按大小乘共同观点，下至四位未破根本戒的凡夫僧，即是僧伽；按大乘不共观点，一位真正入道的大乘菩萨才是僧伽。
[20] 这一颂汉译《大方等大集经》为：“宁吞大赤热铁丸，而使口中光焰出，所有众僧饮食具，不应于外私自用。”
[21] 大丳：串物烧烤的铁签状器具。
[22] 胜解菩萨：真正自他平等的境界，只有登地以后才现前，而在地前能对法界本性及自他平等产生胜解，这时就名为胜解菩萨。
[23] 因相：根据之义。
[24] 依于正法所起罪恶：并非指谤法罪等，而是指依于出家身所起的罪恶。
[25] 一切智心：为利一切有情而誓欲成就一切种智的心，即菩提心。
[26] “恒”是长久，“促”是短暂。
[27] 胜子、施主：都是指菩萨。因为菩萨将身心奉献给众生，所以是一切有情的施主。
[28] 领受等流果：也译作同行等流果、感受等流果。
[29]“多”字要统贯到下面三句。
[30]“多”字统贯到“诸恶贼等”。
[31] 蚰蜒：体似蜈蚣而小，生活于阴湿处。
[32] 百足：节肢动物，体圆长。由二十个环节构成，背面有黄黑相间的环纹。栖息在阴湿的地方，触之则蜷曲如环，并放出臭味。
[33]《释》：阿阇黎佛子撰写的《阿毗达磨杂集论释》。
[34] 顾：顾恋。
[35] 颐削口垂：下巴尖、口下垂。
[36] 恩造：慈恩培养。
[37] 酷暴意乐：生起邪见欢喜造作诸恶。
[38] 屏处：隐蔽的场所。
[39] 自他二利：“自利”指摄善法加行，“利他”指饶益有情加行。
[40] 见唐译《瑜伽师地论》第三十卷。
[41]“理应思惟此”的“此”，是指第二句“如何定脱此”。
[42]这一点很要紧，意思是说，对业果之理获得决定的方便，唯一是依止佛语而生信。
[43] 胜者：佛陀异名。
[44] 圣理二量：“圣教量”及“理量”。前者是佛陀的训示，后者是根据理性所推出的结论，所以学佛的人皆应以此二量作为判断是非之准绳。
[45] 八名：我、有情、命者、生者、养育者、数取趣者、意生者、儒童。
[46] 负尸：比喻相违。藏地风俗，背尸体时，尸体脸部应背向背尸者，不能面对着背尸者的后脑。
[47] 极顶：顶峰。
[48]“觉沃瓦”是尊称。
[49] 堕罪：主要指佛制罪。
[50] 四法：也译为破恶力、对治力、恢复力、依止力。
[51] 正法障：谤法、舍法的业障。
[52] 《毗奈耶广释》印度亲友论师所造。
[53] 契经：经藏。
[54] 毗奈耶：律藏。
[55]“自性”应统贯前文，是指成为盲聋、喑哑等的自性。
[56]“指鬘”以下都是人名。
[57] 故知转：明知故犯。比如，明知烟有毒，还是去吸烟。
[58] 沙门分：成就沙门功德的缘分。
[59] 以下总结参考了兰仁巴大师所著《承教依次修心法》。
[60] 四种厌世的修法：暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚等修法。
[61] 二殊胜：法身殊胜与色身殊胜。
[62] 度诸有海：获得小乘解脱。
[63] 趣妙种智：成办大乘解脱。
[64] 求寂：沙弥。
[65]“等”字包括菩萨学处、三昧耶学处等上上学处。
[66] 近住：八关斋戒。
[67] 近事：居士。
《菩提道次第系列——下士道(新广论讲记5)》全文阅读结束。