..續本文上一頁今天得見真谛。我常說，黑業黑報、白業白報、雜業雜報，因此你們應舍棄黑業、雜業，修習白業。”

　　對此案例，應觀察因與果之間的關系。叁藏比丘所造的業，是譏諷僧伽斷事如牧牛人的方法一樣笨拙，感果是五百世做牧牛人。青蛙天子所造的業，是惡罵比丘發蛙叫聲，感果是五百世墮爲蛙身。兩者都是因一句惡語而感得五百世的果報，可見業是增長廣大的。

　　未二、五百水鵝、五百魚龜之因緣

　　往昔，世尊即將渡越恒河時，從河裏來了五百只鵝、五百條魚和五百只烏龜。它們恭敬右繞世尊。

　　當時世尊爲它們宣說叁句妙法，世尊說：“賢首！諸行無常，諸法無我，涅槃寂滅。你們應發清淨心，厭離旁生之身。”

　　鵝、龜、魚聽佛說法後，都想：“我們希求聽佛的叁句微妙法味，不應再想其它食物。”于是斷食不吃。很快它們命終，生到四天王天。

　　一般情況，天人出生時，會生起叁個念頭：我是在何處死去的？現在生于何處？我是以何業而受生天界的？上面所說的鵝、龜、魚生天之後，觀察到自己是在世尊面前聽聞了叁句法要，才超脫畜類身而得生四天王天。他們因此一同來到佛前，將天花散在佛身上。佛觀察他們的根性、隨眠、意樂後，宣說了四谛妙法。他們聞法都證得預流果，頂禮佛已，返回天宮。

　　當時，諸比丘心有疑惑，就請問佛：“這些鵝、魚、烏龜，往昔造作何業而墮爲旁生？又由何業得生天上、現見真谛？”

　　佛告諸比丘：“它們是往昔自己造業，現在感受果報。你們谛聽，往昔賢劫人壽二萬歲時，有佛出世，名迦攝波如來，住在波羅痆斯施鹿林中仙人墮處。當時，這些鵝、魚、烏龜在佛的教法中出家，因爲毀犯了一些雜小學處，而墮在旁生道中。後來，他們因爲對我生起了清淨心，而得生天上。往昔，他們在古佛教法中修習梵行，因此今天能聽我說法，現見真谛。”

　　未叁、五百餓鬼之因緣

　　世尊渡過恒河之後，又來了五百餓鬼，全身黝黑饑瘦，像燒焦的柱子一樣，頭發蓬亂，腹部大如泰山，咽喉細似針尖，全身上下都在燃燒。

　　他們雙手合掌，恭敬請問世尊：“大德！我們往昔造作何業，今生淪落至此，連漿水之名都聽不到，更不用說得到飲食。”

　　世尊遙望大河，告訴目犍連：“你去讓這些餓鬼們飽飲一頓。”

　　目犍連遵照佛吩咐而做，但餓鬼們咽喉細如針尖，根本喝不進漿水。佛就以神力打開他們的咽喉。目犍連再施漿水。

　　餓鬼們長久以來被饑渴逼惱，飲食的欲望極大，致使腹部脹裂。由于他們對佛發起了清淨心，命終得生天上，乃至證得果位。

　　諸比丘心中疑惑，就請問佛：“這些餓鬼往昔造作何業而生在此處？又因何業得生天界，現見真谛？”

　　佛告諸比丘：“他們都是往昔自己造業，而感受果報。你們谛聽，往昔迦攝波如來時，佛陀和諸聲聞四處乞告。後來，迦攝波如來的教化事業日益廣大，乞告的人也日漸增多。有一次，有五百居士在某人家集會。當時，很多乞告比丘來到這戶人家乞討。五百居士見此，心生嗔恚，出惡語說：“這些迦攝波的沙門弟子，常常乞討，就像餓鬼。”

　　“你們怎麼認爲？往昔這五百居士，就是現在的五百餓鬼。他們譏諷迦攝波如來的聲聞衆如同餓鬼，以此業力，五百世中常受餓鬼果報，直至如今還在受餓鬼身。他們命終之前對我發起了清淨心，因此得生天界。又因他們曾在迦攝波如來的教法中修習梵行，今生遂得見真谛獲證聖果。以此緣故，我常說黑、白、雜業及其果報。”

　　這則案例中，因是惡罵佛的聲聞衆爲“餓鬼”，果是五百世中常受餓鬼之苦。餓鬼的壽命若以五千年計，五百世就是二百五十萬年，短暫時間造下的惡口業，竟然感得二百五十萬年飽受饑餓的漫長之苦。可見，內在業的增長幅度，以無憂樹的增長無法形容。

　　未四、五百農夫與五百牛之因緣

　　有一次，佛在路途中遇見五百農夫在田地裏耕種。農夫們穿著粗麻衣服，由于長年在泥水中勞作，他們個個皮膚粗糙、手腳開裂。耕地的小牛犢，脖子上的皮膚被磨破，膿血一直下滴，累得氣喘籲籲。

　　農夫們遠遠地見到世尊具足叁十二相、八十種好，光明赫奕，勝過千日光輝。世尊行走時，威儀殊妙，如同妙寶金山，身體爲衆多妙相所嚴飾。

　　農夫們目睹佛的身相，心中生起了清淨信心，勝過十二年的禅悅之樂。他們是由前世種植善根，而在今天幸見佛陀。

　　很快，佛走到他們近前。農夫們都向佛頂禮，退坐一面。佛觀察他們的根性、隨眠、意樂，宣說了四聖谛法。他們聽法後證得了預流果，合掌祈求出家，受近圓戒、淨修梵行、奉事世尊。佛都一一開許。後來，他們出家修行，都斷除煩惱，證得阿羅漢果。

　　再說那些耕牛在被剪斷挽繩之後，也都來到佛前，右繞佛後，站立一邊。佛爲它們宣說叁句妙法：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。耕牛聽了妙法，命終之後得生天界，隨後下到人間見佛。佛向他們開示四谛，都現見真谛，返回天宮。

　　當時，諸比丘請問世尊：“五百農夫是由往昔造作何業，而在今生成爲農夫，並在佛的教法中出家斷惑，證阿羅漢果？那些耕牛又是往昔造作何業，而轉爲牛身，又由何業遇佛、生天、現見真谛？”

　　佛說：“他們都是由往昔自己造業，而感受果報。你們谛聽，往昔賢劫人壽二萬歲時，迦攝波如來出世，住在波羅痆斯施鹿林中仙人墮處。當時，這些農夫在佛的教法中出家，整日閑談，身心懈怠，不勤于修行，既不讀誦也不作意，空受信施。

　　諸比丘，當時這五百比丘就是今天所見的五百農夫。他們往昔出家時，不讀誦作意、懶惰懈怠，空受信施，以此惡業，五百世中常做農夫，辛勤勞作，加倍地償還施主。又由他們在迦攝波如來的教法中出家、覺悟梵行的善業，而能在我的教法中出家斷惑，證阿羅漢果。那些耕牛當時也在迦攝波如來的教法中出家，因爲毀壞了一些雜小學處，而墮爲牛身。它們今生對我發起了清淨心，以此善業，得生天上。又因他們往昔修習梵行，今天得見真谛。所以我常說，黑業黑報，白業白報，雜業雜報。你們應舍棄黑業、雜業，修習白業。”

　　這則因緣中，五百農夫所造的業是出家不讀誦作意，整天閑聊、懈怠，虛受信施。如果以日食一斤米來計算，叁十年吃的米就是一萬斤，這並不是白白享受的，需要以五百世日夜耕種來償還。假設一年種得兩千斤米，一世耕種叁十年，五百世所種的米就是叁千萬斤，業債翻了叁千倍。再看耕牛前世，只是毀壞微小學處，後來卻墮爲牛身，受盡辛苦。所以，不能認爲造微小惡業不要緊，違背因果而行，最終只會一敗塗地。

　　午二、《賢愚經》所出因緣分叁：一、寶天因緣　二、象護因緣　叁、金天因緣

　　未一、寶天因緣

　　一次，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。當地有位長者生了一個男孩。在孩子剛誕生時，天上降下了七寶雨，種種奇珍異寶堆滿了院屋。

　　長者請來一位相士給孩子看相。相士看後，對長者說：“孩子的相非常奇特。”長者很高興，說：“請您給孩子取個名字。”

　　相士問：“孩子出生時有何瑞相？”

　　長者說：“天降七寶雨。”

　　相士說：“既有此福，就取名寶天吧。”

　　後來寶天漸漸長大，精通各種世間技藝。他得知佛的聖德世上無雙，心中渴求見佛，隨佛出家。于是辭別父母，來到佛前，頂禮佛後，說：“唯願世尊開許我出家。”

　　佛說：“善來比丘，須發自落，法衣在身。”又爲他說法。他聽法之後，證得阿羅漢果。

　　這時阿難問佛：“世尊！不知寶天比丘過去修何福德，感得出生時，天降寶雨，衣食自然。”

　　佛告阿難：“往昔毗婆屍佛出現世間，度化了無量衆生。有一次，毗婆屍佛的僧衆在村落遊行，當地居士共同迎請僧衆，廣作供養。有個窮人心裏很想供養僧衆，但因家貧，沒有可供財物，就找來一把形似珍珠的白石，向空中抛散，供養僧衆，並發大願。

　　當時供養白石的窮人，就是今天的寶天比丘。往昔他以信心與恭敬向僧衆供養如珍珠般的白石，以此福業，在九十一劫感受無量福報，多諸財寶，衣食自然，從無匮乏。又因他當時具足信心和恭敬心，今天得遇我出世，證得阿羅漢果。”

　　案例中的窮人在短時間內以不值分文的白石供養僧衆，雖是微小的善業，竟換來九十一劫中受用不缺、衣食自在，最後遇佛出家，得證聖果。可見以微少的善業能感得極大果報。

　　未二、象護因緣

　　有一次，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。當時摩伽陀國有一位長者，生了一個男孩，相貌莊嚴可愛。

　　在他出生那一天，長者的倉庫中自然出生一頭金象。父母歡喜異常，請來衆相師給孩子取名。相師們見到孩子的福相後，問他父母：“孩子生時有何瑞相？”父母答：“有頭金象伴隨他出生。”以此瑞相，相師爲他取名爲象護。

　　後來，象護漸漸長大。稀奇的是，金象也跟著漸漸長大。在象護能夠走路時，金象也開始會走路了，而且往來出入形影不離。象護不想使用金象時，金象就安靜地呆在家中，而且金象拉出來的大小便都是金子。

　　象護常和五百長者子一起遊戲。孩子們互相談起家裏稀奇的事，有的說：“我家裏的房屋、床榻、桌椅都是七寶做成的。”有的說：“我家的房屋、園林也是衆寶合成的。”還有的說：“我家的倉庫裏充滿了妙寶。”有這一類的種種說法。

　　這時，象護說：“我出生時，家裏自然出生一頭金象，等我長大能走路時，金象也會走路，它從不違背我。我常騎著它四處遊觀，快慢都聽我的意思，而且它拉的大小便都是金子。”

　　當時，阿阇世王子也在這群小孩當中。他聽到象…

《菩提道次第系列——下士道(新廣論講記4)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…